劉海春

淡淡的墨香似茶，緩緩的在水中散開一樣，緩緩地沁入肌膚，沁入肺腑，留下一縷縷揮之不去的，或是流連忘返，或是振臂高呼，或是婀娜多姿，或是熱情奔放的低回縈繞。

《文化文山·硯山》就是這樣一抹鮮綠，透過薄薄的紙片，敘述著厚重的歷史，迷人的田園，振奮人心的憧憬。

封面上，一條現(xiàn)代高速公路似乎是串連古今的橋梁，似乎又是出海的蛟龍，披荊斬棘，以昂揚的姿態(tài)詮釋著“滇桂走廊 福地七鄉(xiāng)”奮進的交響。

小心翼翼地打開書本，呈現(xiàn)的是涵蓋硯山歷史古今的文化，是硯山社會人文的百科，時而沉靜緩緩奔流，時而隱約若隱若現(xiàn)，時而又掀起拍岸波濤。

“滄海桑田印轍痕”，一個個曾經(jīng)發(fā)生過的故事，一個個高大的身影，演繹著求索、奉獻以及前行的目光、前行的腳步。

鐵打的李將軍、鐵膽英雄李應(yīng)珍，書寫的是勇猛雄風(fēng)，過人的膽識和氣魄，他用智慧，用鮮血捍衛(wèi)了領(lǐng)土的神圣；清王朝賞黃馬褂、授記提督頭銜、獲得“綽克綽巴圖魯”殊榮的陸春，沉著鎮(zhèn)定、運籌帷幄，面對強敵，與全體官兵同仇敵愾誓死報國，以頑強的意志，大義凜然的氣概擊潰法帝國主義的入侵；“云南三王”之一的王有德在蝸行摸索中，他堅信夢想就在彼岸，只要堅定前進的步伐，只要勇往直前永不退縮，就能擷取生命中最耀眼的珍珠。他用行動，用生命譜寫了一曲英勇的贊歌；參加兔董伏擊戰(zhàn)的將士，成功伏擊國民黨麻栗坡少將督辦謝崇琦，極大的鼓舞了士氣；地都軍民魚水情，面對敵人瘋狂的掃射，地都人民及時轉(zhuǎn)移傷病員，站崗放哨，精心呵護，病情好轉(zhuǎn)的戰(zhàn)士經(jīng)常為群眾推磨、建房、劈柴，融洽了軍民關(guān)系，凝聚起無堅不摧的力量；來自云南省各地和滇黔桂邊區(qū)黨委和部隊的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們是硯山歷史新紀(jì)元的先鋒，在阿猛文廟匯聚的思想，實現(xiàn)云南省和滇黔桂邊區(qū)黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，實現(xiàn)各武裝部隊的統(tǒng)一，解放云南的決策從此發(fā)出，各武裝部隊奔赴各個戰(zhàn)場，開始大規(guī)模的云南及滇黔桂邊區(qū)農(nóng)村包圍城市最后奪取城市的革命行動。硯山，在這次會議精神指引下，頑強戰(zhàn)斗，奮勇殺敵，獲得全縣的解放……

這是多么輝煌的一頁，釀成求索奮進，開拓進取，大無畏的精神，而這正是硯山歷史前進的動力，這正是硯山歷史文化不竭的源泉。

“流過心間現(xiàn)云海”，每一個山峰生出的都是迷人的文化色彩，每一處景色鋪展的都是迷人的畫卷，緩緩地流過心間，洗去纖塵，洗去一路的疲憊，或是小家碧玉，輕盈柔美；或是大家風(fēng)范，粗獷豁達。

平遠(yuǎn)蓮花塘的巖畫，似燃燒的圖騰，經(jīng)過了兩千多年風(fēng)雨的洗禮，依然光鮮，像不滅的火把照亮這片土地文化的天空，煥發(fā)著奪目的光彩。一條條清晰的線條，勾勒出的不僅僅是一個記事的符號，不僅僅是一種虔誠的仰望(抑或膜拜)，更是一種對文化藝術(shù)，對美的追求；南國草原——黑巴，一抹巍巍群山中的靚麗，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低，牛羊歡暢，在海拔2236米的草場，在親近太陽的地方，駐足，回望，會生出無盡的遐想；地者恩孤峰群，氣勢宏大壯闊，疑似仙境勝似仙境，時而濃霧翻騰，時而云海流動，或明或暗，像綺麗的夢幻，孤峰上舞蹈，心兒留在了如詩如畫的美景里；蚌峨龍?zhí)?，潭水碧透，秀麗宜人，“龍?zhí)斗e翠，魚鱗騰煙，山城晚照，古洞鳴鐘，山塘垂釣，村水環(huán)流，慈云雙掛，鉆水微峰，清華遠(yuǎn)俗，雪嶺遙觀”描繪的不止是景，更是一瀉而出的詩興；神奇五彩的天路，搭建的是深邃而又便捷的舞臺，各種各樣的文化縮短了距離，相互碰撞與交融；通邊達海的大通道，柔軟的弧線纏繞著山巒疊嶂的座座青山，溝通了山里山外的聯(lián)系，拉近了西南邊陲與外部世界的距離，它不僅是民族交融的通道，連接友誼的橋梁，更是文明文化傳播的動脈……

這是多么美麗的一撇，催生出博大與靈秀，雄偉與壯麗，而這正是大自然對硯山的厚贈，這正是硯山文化滋生滋長開花的沃土。

“山風(fēng)迎面吹拂”，搖曳出10余個民族文化的多彩多姿，它們像一支支婉轉(zhuǎn)耐人尋味的曲子，像平平仄仄而又鏗鏗鏘鏘的韻律，鮮活著這片熱情的土地。

彝族奔放的舞步，是火一樣的熱情，伴著歡快的弦聲，快樂像花兒一樣綻放，一張張寫滿或滄桑或青春的笑臉，不論是勞動間隙還是年節(jié)婚喪，不管是用弦聲尋求愛慕訴說衷腸，還是講述故事表達追思，傳遞的都是一份真誠一份質(zhì)樸；苗族五彩斑斕的服飾，是苗族千百年傳承的史詩，是苗族文化的瑰寶，從種麻到剝麻，從紡線織布到蠟染挑花，每一道工序都凝聚著勤勞和虔誠，“創(chuàng)世圖案”、“祭祀圖案”、“戰(zhàn)爭遷徙圖案”，每一個圖案都化作了文化符號，記錄了輾轉(zhuǎn)艱辛，傾注了對新生活的期望；壯族依水滋生的歌謠，綠粑粑 ，花米飯，醇香的米酒，會醉在明媚的陽光里，如水的期待與向往……

這是多么絢爛的一捺，牽引出炫目的詞章，裊娜生姿，而這正是一個個勤勞淳厚的民族，這正是一個個心懷創(chuàng)造的兒女催生的文化光芒。

“臨風(fēng)把酒話‘傳七”，金鳳的傳說點染的機智與勇敢，美麗與善良，或化作了經(jīng)濟發(fā)展的支柱，或化作了舌尖上的韻味。

素有“南國神草”、“參中之王”的三七，歷來是硯山人珍視的珍奇，“在市出售，暢銷全國”，振興著這方熱土。三七給人們帶來富足的同時，璀璨成七鄉(xiāng)大地一顆文化的明珠：三七茶那微苦回甜的滋味，飽含先苦后甜的處世哲學(xué)；三七酒莫道不消魂，濃烈中沁入心脾；三七雞蛋“雞蛋中的人參”，散發(fā)淡黃色的誘人的清香；三七氣鍋雞“百年氣鍋”，湯鮮味美，飄香四溢……

這是多么生動的一點，有力的煥發(fā)出紅籽一樣的熱烈與灑脫，而這正是硯山人心底噴發(fā)的無限生機與活力，正是硯山歷史文化中的強音。

掩卷沉思，閉目回味，一枝枝，一簇簇文化的花束縈繞于心海，歷史的，現(xiàn)代的，綽約多姿，栩栩如生，像流過心間的詩意，揮之不去的是激蕩的力量，提振的信念。

我想，沿著這些生輝的文化的足跡，矢志不渝的向前，即使描繪的不是浩瀚的大海，也能在心靈的舟楫上劃出欣慰的痕跡。

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