董瀟

程學(xué)林，中國珠寶玉石協(xié)會副秘書長，首飾設(shè)計專業(yè)委員會副秘書長，中國珠寶首飾設(shè)計大師，沒見到他之前聽到這些名頭總會認為他是高高在上的人，但當(dāng)和他面對面的交談后，他平易近人的形象才真正在腦中具象化，和真實化。

和程老師的見面是在他位于翠微西里的家中，他說，喜歡邀請朋友在家中暢所欲言，這樣的氛圍非常輕松愉悅。說實話，聽到他這么說我感到受寵若驚。家是每個人心靈的秘密場所，當(dāng)把它敞開于某人時，也意味著把你的心靈敞開給別人。進入到程老師的家中，環(huán)顧四周，有許多中式的擺件和文玩，從這些可以看出程老師對中國文化的熱衷。中間的桌子上放置著各種設(shè)計材料，一些未完成的作品也散落在一旁。看來程老師的設(shè)計和生活密不可分，隨處可見。

程老師評價自己的設(shè)計師之路并不是一蹴而就，而是屬于大器晚成。雖然從小熱愛繪畫和手工，但是在大學(xué)報考專業(yè)的時候并沒有選擇珠寶設(shè)計專業(yè)，而是機械設(shè)計制造。他說：“那時很長一段時間都處于一種迷茫的階段，發(fā)現(xiàn)自己并不喜歡這個專業(yè)，對機械制圖、機械設(shè)計也沒有什么興趣。忽然有一天，我覺得我可以去做珠寶設(shè)計師。當(dāng)然這也并不是憑空想象，我的父親是搞地質(zhì)的，從小我就接觸到了各種寶石，也對它們非常感興趣，寶石里的色彩和光線美輪美奐異常吸引我。再加上我的個性對什么都很好奇，思想比較活躍，機械設(shè)計的刻板又讓我感到壓抑，所以我非常容易的轉(zhuǎn)成了珠寶設(shè)計專業(yè)。但是一路走來，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)機械設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)出的邏輯性思維能力和嚴(yán)謹細致的工作方式，對我的珠寶設(shè)計能力的成長有非常大的幫助?！?/p>

談到珠寶設(shè)計，程老師口中出現(xiàn)最多的字就是玩，在他心中“設(shè)計就是玩，就是異想天開?！庇涗浬畹狞c點滴滴。設(shè)計珠寶，講究一種意象，意象就是心象和物象的重合，高度概括，有實有虛。程老師說，“中國的文化，從最原始來說都是人與自然之間的對話，在設(shè)計中理所當(dāng)然的受到東方哲學(xué)的影響?！睎|方哲學(xué)講究整體概念，普遍聯(lián)系。一件完成度不夠的產(chǎn)品，很難去要求別人來寬容設(shè)計師。而一件能夠引起共鳴的作品，卻能夠得到人們的呼聲。所以設(shè)計師必須有交叉性思維和置換性思維?！澳闾傲?，人家也不帶你玩，設(shè)計出的東西也沒有銷路。你超前一步就是極限了，半步挺好，你領(lǐng)跑吧。你領(lǐng)著他們玩?！背汤蠋熜χf。

人人都說中國的珠寶市場一片繁榮，老百姓收入增多了，可以考慮更多的精神消費了，珠寶作為一種具有保值價值，又有美觀價值的消費品受到了越來越多的消費者的追捧。那中國的珠寶設(shè)計師在這個時間段扮演著怎樣的角色呢？“中國人雖然在努力強大，經(jīng)濟也在迅速發(fā)展，但是對文化的關(guān)注還是不夠的，說白了就是對思想的重視不夠。中國人沒有自己能帶領(lǐng)別人的東西，總是別人帶著我們跑。我們重視設(shè)計師不夠，總是在跟人學(xué)，很少有人真正成為師。這個師是指你的本事，即使你年齡已經(jīng)七老八十，依然在學(xué)別人的東西，那你還是一個生，而不是一個師。”造成這樣的結(jié)果是有很多原因的，其中最重要的原因是因為中國的市場決定的?！拔覀兊氖袌隹偸鞘裁春觅u，就做什么。沒有提前一步領(lǐng)導(dǎo)市場的意識。領(lǐng)導(dǎo)者的定位也很混亂，決定設(shè)計產(chǎn)品市場的應(yīng)該是藝術(shù)和設(shè)計總監(jiān)，而不是老板。老板的作用是統(tǒng)籌經(jīng)營。”程老師說。“另一個原因是對設(shè)計師的培養(yǎng)，設(shè)計師的成長需要時間的積累，知道的多，想法也會多，而且學(xué)習(xí)后還需要自己的消化和總結(jié)，這樣才有屬于自己的創(chuàng)意，前期鋪墊非常重要。只有充實，你才可能升華?！?/p>

現(xiàn)在許多大品牌紛紛推出高端產(chǎn)品，這些高端產(chǎn)品的設(shè)計感是否比普通產(chǎn)品更豐富。程老師回答說，“許多高端產(chǎn)品的設(shè)計感依然很少。對比國外的珠寶奢侈品，它們更看重設(shè)計，并不是說光材質(zhì)和工藝就叫奢侈品。珠寶的奢侈品創(chuàng)意、材料、工藝三者缺一不可。否則就印證了一個現(xiàn)在很時髦的詞匯土豪，你缺了設(shè)計就是土豪。中國市場上大部分產(chǎn)品缺乏思想，盲目追隨西方模板，這反映出我們的文化自卑感。許多人總是反駁我，中國也有自己的經(jīng)典設(shè)計，上下五千年中國珠寶也有許多精品。我認為中國人應(yīng)該重新認識中國文化，不是單純的把以前祖宗的發(fā)明和創(chuàng)造繼續(xù)沿用，這是啃老，只有創(chuàng)造出適合自己時代的設(shè)計才是真的發(fā)展。我們總是認為今天有酒吃，我就是老大，但是老大也分好幾種。中國現(xiàn)在處于一個外來文化的侵入的時代，如果你沒有抵抗力，那你最終就會失去自我?，F(xiàn)在其實就是尋找一個節(jié)點的問題，在這國外信息大量涌入的時代，是否為我所用，而不是照搬，這是所有中國人應(yīng)該思考的地方?！?/p>

設(shè)計的固步自封唯一結(jié)局就是死亡。中國有許多可以借鑒的例子，東方有韓國和日本，他們都是屬于漢文化圈里的國家。在繼承傳統(tǒng)文化以后，依然有長足的發(fā)展?！叭思彝娉鰜砹耍鄬χ袊I(lǐng)土來說，他們的地域范圍只算是彈丸之地，但是他們有自己的東西，可以吸引其他人去關(guān)注。拿幾個以前的蒼白符號并不能代表一個國家，而是需要設(shè)計出帶有本國內(nèi)涵的、本國文化的產(chǎn)品。到那個時候，我們就不再只是一個加工廠，掙得也不會是辛苦錢、資源錢和環(huán)境錢了?！?/p>

時尚幾乎是經(jīng)常掛在某些人的嘴邊，頻繁出現(xiàn)在報刊媒體上。很多人對時尚的理解都不同，有人認為時尚即是簡單；有時時尚只是為了標(biāo)新立異；給人煥然一新的，擁有時尚王風(fēng)范的感覺，所謂時尚，是時與尚的結(jié)合體。曾經(jīng)的程學(xué)林老師也是穿著喇叭褲走在王府井大街的先鋒人物，即使那個年代中國還沒有喇叭褲，但是他自己尋找布料，自己裁剪。在程老師看來，時尚也是一種表象，他更深層的內(nèi)涵是玩一種文化——青春的文化。時尚的先驅(qū)者可以說把大眾的心里摸得很透?！跋隳蝺旱脑O(shè)計總監(jiān)卡爾拉格菲爾德，那個小辮兒，比我大十幾歲，但人家還在玩時尚。他引導(dǎo)著無數(shù)的人跟著他轉(zhuǎn)，他銷售給你的不僅僅是產(chǎn)品，還有品牌的文化。只有把文化加入到產(chǎn)品里，你才有可能融入到國際市場中。要有本土化的東西，快餐文化成就不了經(jīng)典，夏奈爾的小黑裙才能成就經(jīng)典，它并不很熱鬧的東西，是黑色的。而且裁剪極其簡單，但是它里面包含著豐富的故事內(nèi)涵。有故事才是經(jīng)典，而經(jīng)典將會永遠年輕，永遠有活力?！?/p>