試析曾國(guó)藩的家庭教育

摘 要：盡管學(xué)校教育和社會(huì)教育以各種方式在影響每個(gè)人，但家庭教育仍是一切教育的根。古今中外，人們關(guān)于家庭教育的理性探索就沒有停止過。在人類文明的進(jìn)程中，關(guān)于家庭教育的認(rèn)識(shí)獨(dú)樹一幟，其中閃爍著人類精湛的教育智慧、積淀著深厚的教育文化。曾國(guó)藩家庭教育的成功是一個(gè)事實(shí)。他不僅培養(yǎng)出了三個(gè)封侯拜將的兄弟，還培養(yǎng)出了幾代人才輩出的子孫。直到如今，杰出的曾氏后人依然遍布海內(nèi)外。他說過家中要得興旺，全靠出賢子弟。子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教。而在家教中志向的教育尤為重要。

關(guān)鍵詞：家庭教育；曾國(guó)藩；志向

對(duì)家庭教育必須作系統(tǒng)的社會(huì)文化歷史探尋。中國(guó)是一個(gè)重視家庭教育的國(guó)度，千百年來，在家庭教育領(lǐng)域不少有識(shí)之士辛勤耕耘，積累了相當(dāng)豐碩的成果。貫穿中國(guó)古代家庭教育歷史的是中國(guó)古代教育思想，如：德教為先、修身為本、尊老愛幼、一身作則、立志自強(qiáng)、博學(xué)慎思、存心養(yǎng)性、正心誠(chéng)意、自省知恥、謹(jǐn)身節(jié)用、敬讓不爭(zhēng)、好惡知禁、六親和睦、勤儉治家、父慈子孝、夫妻愛敬、兄友弟恭等等。在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)，家庭教育以維護(hù)家的穩(wěn)定性為己任，以家族的興盛為榮耀。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)教育文化博大精深。在中華文明中，不乏優(yōu)秀的家庭教育的思想和傳統(tǒng)。這些豐厚的歷史資源是中國(guó)人教育智慧的結(jié)晶，值得我們?nèi)?chuàng)造性地繼承。同時(shí)，傳統(tǒng)的家庭教育思想也承載一定的糟粕，需要在教育中予以批判性地?fù)P棄。

在《曾國(guó)藩家書》中，有很多勸弟教兒立志向?qū)W，可見他非常重視“立志”對(duì)一個(gè)人人生的修煉和重大影響。曾國(guó)藩曾給自己寫過一個(gè)對(duì)聯(lián)：“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，只問耕耘。”他把圣賢視為自己最大的目標(biāo)。因?yàn)槭ベt在中國(guó)人的概念中是圣人和賢人的合稱，是品德高尚、才智超凡的完人，所以中國(guó)歷史上能夠稱得上圣人和賢人的是屈指可數(shù)的。在他看來，無論帝王將相，無論圣賢豪杰，各自都有各自的一種志向，只要你朝著這個(gè)目標(biāo)去努力就好了，莫問收獲，只問耕耘，重點(diǎn)在耕耘兩個(gè)字上。可見曾國(guó)藩的志向之遠(yuǎn)大。

1 立志是做人的第一件事

“志”，在字典上注釋為“意向，要有所作為的決心”。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！币馑际钦f我十五歲時(shí)，便立定志向于學(xué)習(xí)之上；三十歲時(shí)，能立身處世；四十歲時(shí)，可以免于迷惑；五十歲時(shí)，已經(jīng)能夠領(lǐng)悟天命；六十歲時(shí)，就可以順從天命；七十歲時(shí)，終于能做到隨心所欲而行，且所為都能合于規(guī)矩的境界了?？鬃釉谑鍤q就立下志向，可見志向的重要。

人只要能自已立志，圣賢豪杰是可以做的，什么事業(yè)也都是可以做的。若想做孔子孟子那樣的人，日夜孜孜不倦的學(xué)習(xí)孔孟之道，沒有誰可以阻擋。若自己不立志，即使每天都與堯舜禹湯這些大圣大賢一起，也不過是他們是他們，自己是自己，也不會(huì)有什么大的幫助。

不管是帝王將相，還是赫赫有名的政治家、軍事家、思想家、科學(xué)家，他們從小都立有一個(gè)遠(yuǎn)大的志向，也就是這個(gè)志向支持著他們不斷進(jìn)取，不斷奮斗。北宋大文學(xué)家蘇軾曾經(jīng)說過：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之志”。

曾國(guó)藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，受家庭的熏陶，曾國(guó)藩自幼也對(duì)自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。他22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人。雖然接著的兩次參加在京城的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，曾國(guó)藩終于天遂人愿，中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識(shí)，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國(guó)藩”，意為國(guó)之藩籬的意思。他進(jìn)入京城做官之后，在給弟弟們的信中他也說：“君子立志，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人”。他并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

曾國(guó)藩說：“茍能發(fā)奮自立，則皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則皆不能讀書，何必?fù)竦兀伪負(fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！”如能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即便在曠野之地、熱鬧之場(chǎng)，也可讀書，背柴放豬，皆可讀書。如不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即便在清凈之場(chǎng)、神仙之境，也都是不能讀書的。何必選擇地方，何必選擇時(shí)間，只問立志真不真就是了。

欲起步的人貴立志，已起步的人貴堅(jiān)持。曾國(guó)藩在道光十二年參加湘鄉(xiāng)縣學(xué)考試時(shí)卻被學(xué)臺(tái)亮了紅牌，認(rèn)為他文理不通。后來再次的應(yīng)試，他也僅得了一個(gè)備榜，即秀才的最后一名。這對(duì)于一向不服輸?shù)脑鴩?guó)藩來說，簡(jiǎn)直就是奇恥大辱。于是他告別家鄉(xiāng)，進(jìn)入省城就讀于當(dāng)時(shí)極負(fù)盛名的岳麓書院。在岳麓書院，曾國(guó)藩勤學(xué)苦讀，每一次考試都力爭(zhēng)第一，后來在參加省城的鄉(xiāng)試時(shí)，終于不負(fù)眾望，考中了舉人，后來又考中了進(jìn)士。在進(jìn)士及第之后，又立下了更加宏大的志向。

作為一個(gè)農(nóng)家子弟，曾國(guó)藩從鄉(xiāng)野走向官場(chǎng)，經(jīng)歷了種種磨難和挫折。而當(dāng)年的立志正是曾國(guó)藩克服這些困難的一個(gè)重要因素。每當(dāng)他在人生的道路上遇到困難時(shí)，曾國(guó)藩總以一種驚人的毅力支撐著，那些為了實(shí)現(xiàn)自己的志向而作的努力令后人廣為稱道。

在全國(guó)家庭教育調(diào)查報(bào)告中。調(diào)查顯示：37.9%的家長(zhǎng)對(duì)培養(yǎng)孩子的志向問題感到困惑，另一部分62.1%的家長(zhǎng)是否可以順利、正確的引導(dǎo)孩子的人生理想尚未可知（見表3）

表3 家庭教育知識(shí)的缺乏

古往今來，仁人志士無不將立志看做邁向人生的第一步，作為排除萬難、駛向理想彼岸的原動(dòng)力。撫今追古，古人對(duì)立志的勇氣與精神、毅力值得我們借鑒學(xué)習(xí)。

一個(gè)以做庸人而自樂的人，注定永遠(yuǎn)只能是一個(gè)凡夫俗子；只有那些有著遠(yuǎn)大志向而又腳踏實(shí)地的人，才會(huì)有更大的成功機(jī)率。年輕時(shí)的曾國(guó)藩，大致可以用“自命不凡”四個(gè)字來概括。但也正是這種對(duì)自己非同凡俗的期許與定力，使得曾國(guó)藩表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。后來曾國(guó)藩在總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候說過這樣的一句話：古人說“服了金丹，就可以換骨成仙”，我認(rèn)為一個(gè)人的志向就是他的金丹。

曾國(guó)藩是一個(gè)有很高的抱負(fù)的人，但人僅有抱負(fù)，沒有實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的意志，同樣也是不行的。為了磨礪自己的志向，曾國(guó)藩曾兩次改名。曾國(guó)藩乳名寬一，名子城，字伯涵。20歲后，曾國(guó)藩給自己改號(hào)為滌生。他在日記中說：“滌，就是洗滌自己以前身上的缺點(diǎn)；生，就是要取袁了凡的話：從前種種，譬如昨天死；從后種種，譬如今日生?！币簿褪钦f今后所做的事情，就仿佛重生一樣。這可謂是他立下了一個(gè)非常大的志向。

曾國(guó)藩改號(hào)滌生，說明他是一個(gè)具有很強(qiáng)的自律意識(shí)的人。曾國(guó)藩之所以能有所作為，就在于他能不停地磨礪自己的志向，日日反省，天天自新。他有一種強(qiáng)烈的洗心革面的愿望，他是自己的靈魂的嚴(yán)厲審判者，是自己的欲望的無情拷問者，他的一生，始終在對(duì)自己的肉體和心靈進(jìn)行永無休止的洗滌和更新。

2 曾國(guó)藩家書看立志

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上引人注目的人物，他一生雖忙于從軍、從政，但對(duì)于家庭教育卻一刻也未放松。曾國(guó)藩其一生都在自我修煉，在家教上也極為嚴(yán)苛。他說過“家中要得興旺，全靠出賢子弟。子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教?！?/p>

著名歷史學(xué)家鐘書河先生說過，曾國(guó)藩教子成功是一個(gè)事實(shí)。無法抹殺，也無須抹殺。曾國(guó)藩權(quán)管四省，位列三公，拜相封侯，但他的兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻都沒有變成“衙內(nèi)”和“大少爺”。曾紀(jì)澤詩文書畫俱佳，又以自學(xué)通英文，成為清朝的著名外交家；曾紀(jì)鴻不幸早死，研究古算學(xué)亦取得相當(dāng)成就。不僅兒子個(gè)個(gè)成才，孫輩還出了曾廣均這樣的詩人；曾孫輩又出了曾寶蓀、曾約農(nóng)這樣的教育家和學(xué)者，打破了“富貴不過三代”封建貴族這一無法避免的宿命，原因就在于曾國(guó)藩教子有方，“愛之以其道”。

在持家教子方面，曾國(guó)藩主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。他在家書中寫道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。……弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢(shì)，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也?！彼Ｍ蟠ぞI(yè)業(yè)，努力治學(xué)。他常對(duì)子女說，只要有學(xué)問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會(huì)出事端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理。

曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。他把為人處世之道、修身養(yǎng)性之方，更多的是關(guān)于志向以及道德方面直接地教導(dǎo)、告誡子弟，明確的要求子弟為或不為，開誠(chéng)布公，循循善誘。

咸豐十一年三月十三日寫給紀(jì)澤、紀(jì)鴻兒的書信中又說“爾等長(zhǎng)大之后，切不可涉歷兵間，此時(shí)難于見功，易于造孽，尤易于詒萬世口實(shí)。爾曹惟當(dāng)一意讀書，不可從軍，亦不必作官。吾教子弟不離八本、三致祥。八者曰：讀古書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，養(yǎng)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。三者曰：孝致祥，勤致祥，怒致祥。吾祖星岡公之教人，則有八字、三不信。八者曰：考、寶、早、掃，書、蔬、魚、豬。三者，曰僧巫，曰地仙，曰醫(yī)藥，皆不信也?！痹谶@封信中曾國(guó)藩又說要一心一意的讀書，不必做官，把讀書作為志向。后面曾國(guó)藩總結(jié)自己的教子智慧，指出他的教育以“八本、三致祥”為基礎(chǔ)實(shí)施的。并以此對(duì)兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻進(jìn)行教導(dǎo)，希望他們能有所繼承。

同治元年四月二十四日寫給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的書信中說“人之氣質(zhì)由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志。即以余生平言之，三十歲前最好吃煙，片刻不離，至道光壬寅十一月二十一日立志戒煙，至今不再吃。四十六歲以前作事無恒，近五年深以為戒，現(xiàn)在大小事均尚有恒。即此二端，可見無事不可變也。爾于厚重二字，須立志變化。改古稱金丹環(huán)顧，余謂立志即丹也?！贝诵胖性鴩?guó)藩通過氣質(zhì)的改變來說明讀書的重要，可見曾國(guó)藩認(rèn)為讀書是極其重要的，而且對(duì)立志讀書明理也是推崇直至。人的氣質(zhì)本來是天生的，原本是不能改變的，但是只有讀書可以改變氣質(zhì)，想要知道變化的方法，必須要先立下堅(jiān)定的志向。

咸豐十年閏三月初四日寫給紀(jì)澤的書信中說“第一起早，第二打掃清潔，第三誠(chéng)修祭祀，第四善待親族鄰里，無不恭敬接待，有急必周濟(jì)之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必吊。此四件事之外，于讀書、種菜等事尤為刻刻留心。凡人家不講究祭祀，縱然興旺，亦不長(zhǎng)久。至要至要。”這里講到的是生活中應(yīng)該做的事情，但是讀書還是必不可少的。

同治二年十二月十四日寫給紀(jì)瑞侄“今家中境地雖漸寬裕，侄與諸昆弟切不可忘卻先世之艱難，有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。勤字工夫，第一貴早起，第二貴有恒；儉字工夫，第一莫著華麗一度，第二莫多用仆婢雇工。凡將相無種，圣賢豪杰亦無種，至要人肯立志，都可以做得到的。侄等處最順之境，當(dāng)最富之年，明年又從最賢之師，但須立志定向，何事不可成？何人不可作？愿吾侄早勉之也。紀(jì)官聞甚聰慧，侄亦以立志二字兄弟互相勸勉，則日進(jìn)無疆也?！边@封信中曾國(guó)藩也提到早起和有恒，后面又說到只要只要立志定向，將相、圣賢豪杰都是可以做到的，什么事情都可以成功。

3 總結(jié)

在亂世中，曾國(guó)藩由一介布衣而位極人臣，一生功名顯赫，為清廷建立了豐功偉業(yè)。他被奉為官場(chǎng)“楷?！?，成為官場(chǎng)中以老成持重、靈活多變、堅(jiān)忍不拔著稱的“理想人物”。他不是軍人，卻為清廷建立了豐功偉業(yè)；他不是哲人，但留下的文稿字字珠璣，飽含人生的哲理。曾國(guó)藩不僅培養(yǎng)出了三個(gè)封侯拜將的兄弟，還培養(yǎng)出了幾代人才輩出的子孫。直到如今，杰出的曾氏后人依然遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的門生李鴻章、左宗棠、弟弟曾國(guó)荃、兒子曾紀(jì)澤等都秉承他的教導(dǎo)而成為出將入相的顯赫人物。他的家書依然被當(dāng)做最佳的家教經(jīng)典，他教育子弟的很多理念和具體方法仍被廣泛借鑒。曾國(guó)藩的家教之道，特別是曾國(guó)藩對(duì)子孫志向的引導(dǎo)更值得每個(gè)家長(zhǎng)和追求卓越的年輕人好好學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

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[3]《曾國(guó)藩家訓(xùn)大全集張鐵成》.新世界出版社.2011.2

[4]《唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書》.岳麓書社.2004.7

[5]《圖解曾國(guó)藩家書》.何清遠(yuǎn).九州出版社.2010.6

[6]《挺經(jīng)》. 曾國(guó)藩.中央編譯出版社.2010.1

作者簡(jiǎn)介

張雅博（1988-），男，云南師范大學(xué)高等教育與區(qū)域發(fā)展研究院2012級(jí)教育學(xué)在讀研究生。