堅(jiān)定馬克思主義信仰觀

夏賽賽等

摘 要：當(dāng)前馬克思主義信仰面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)引起了社會(huì)的普遍關(guān)注，越來越得到社會(huì)各界的重視，面對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)，如何加強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)馬克思主義的正確理解，如何使人們堅(jiān)定馬克思主義信仰，是目前亟需在實(shí)踐和理論引導(dǎo)方面解決的問題。針對(duì)這一問題，我們要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，本文就信仰、馬克思主義信仰面臨的危機(jī)，探討解決危機(jī)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：馬克思；信仰；危機(jī)；對(duì)策

習(xí)近平同志做過這樣一個(gè)比喻，將共產(chǎn)黨人的信仰形象地稱為“總開關(guān)”。信仰缺失乃百病之源，擰緊信仰的總開關(guān)，才能練就金剛不壞之身，才能攻堅(jiān)克難走穩(wěn)趕考路。堅(jiān)定理想信念，需要我們切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題。 “總開關(guān)”問題沒有解決好，這樣那樣的出軌越界、跑冒滴漏就在所難免。

信仰是人們對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有，并把它奉為自己的精神寄托和行動(dòng)指南。信仰是人類特有的一種文化存在和精神生活方式，是每一個(gè)人都有的一種精神權(quán)利。馬克思主義信仰是指人們對(duì)馬克思主義理論、共產(chǎn)主義社會(huì)以及人的自由全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)的相信和信奉，并把它作為自己的實(shí)踐指南，馬克思主義信仰是人們關(guān)于社會(huì)最高理想和人生最佳境界的信念，是一種追求價(jià)值確定性的意向性活動(dòng)。

在多元文化的相互激蕩、資本的全球性逐利、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的正面交鋒、現(xiàn)實(shí)文化的差異與斷裂、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜，社會(huì)思潮整合難度不斷加大等一系列問題，這一切都迫切需要我們更加堅(jiān)定馬克思主義信仰。唯有如此，在未來的征程中，我們才能堅(jiān)持道路自信、理論自信和制度自信。

當(dāng)前我國正努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，深化對(duì)馬克思主義信仰的整體認(rèn)識(shí)，發(fā)展馬克思主義信仰現(xiàn)實(shí)形式，是弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然要求。馬克思主義信仰的形式是隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展的，其中也拓展了很多新的內(nèi)容。胡錦濤同志說過：“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！倍鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂就是馬克思主義，所以馬克思主義信仰應(yīng)當(dāng)是樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)走形。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須有賴于精神力量的強(qiáng)大支撐?！俺珜?dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！秉h的十八大已為我們描繪出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。因此，堅(jiān)定馬克思主義信仰觀，要從以下幾個(gè)方面著手：

1 學(xué)習(xí)、認(rèn)知馬克思主義信仰

在長期的社會(huì)發(fā)展中，我們把重點(diǎn)放在了物質(zhì)利益的增長上，從而忽略了人們的思想教育工作。教育上的本本主義、教條主義致使人們?cè)趯?shí)踐中產(chǎn)生的問題得不到解決，長期積壓，形成了錯(cuò)誤的理解和認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了馬克思主義信仰的危機(jī)。因此，從馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本看法入手，回歸最為原始的著作。要重視從原著中獲取第一手的信息，并對(duì)這些信息在其所處的語境與歷史環(huán)境中解讀信息所包含的內(nèi)容，從中提煉出思想。正如列寧所說：“只有學(xué)會(huì)獨(dú)立的把問題弄清楚，你們才能認(rèn)為自己的信念已經(jīng)十分堅(jiān)定，才能在任何時(shí)候，任何人面前更堅(jiān)定地保持自己的信念。”只有在親自提煉過程中出現(xiàn)矛盾時(shí)，再去從歷代馬克思主義經(jīng)典解讀中尋獲啟示，并形成初步的馬克思主義信仰。

2 崇尚、踐行馬克思主義信仰

馬克思主義信仰具有理論性和實(shí)踐性的雙重特點(diǎn)。這兩個(gè)特點(diǎn)相互聯(lián)系，不可分割。當(dāng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的一帆風(fēng)順，取得成就的時(shí)候，人們就容易擁護(hù)馬克思主義，堅(jiān)定馬克思主義信仰；當(dāng)社會(huì)主義事業(yè)遭受重創(chuàng)、打擊時(shí)，就會(huì)懷疑馬克思主義，削弱馬克思主義信仰。這樣并不可取。真正地堅(jiān)持馬克思主義信仰，就是要運(yùn)用科學(xué)的方法提出符合當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)，能夠解決當(dāng)前社會(huì)問題的正確理論。一方面要看到它的一些具體觀點(diǎn)、具體論述具有的時(shí)代局限性；另一方面則要用批判的眼光審視我們的觀念、生活方式。從歷代具體現(xiàn)實(shí)中的馬克思主義運(yùn)動(dòng)中總結(jié)。每一次具體的馬克思主義運(yùn)動(dòng)都是把馬克思主義原理與具體歷史情景中的各種主觀與客觀事物相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過程。例如馬克思主義俄國化產(chǎn)生了列寧主義，馬克思主義中國化誕生了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。尤其是作為今天中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的一員，更應(yīng)當(dāng)了解當(dāng)前中國的馬克思主義現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的情況，從中獲取有益信息，了解中國特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，深刻理解馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性，加深馬克思主義信仰。

3 發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義信仰

馬克思主義誕生于西方，它是在西方文化的背景下所形成的，而如今卻在不同文化背景、底蘊(yùn)的東方來指導(dǎo)人們的實(shí)踐。文化傳統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境影響著人為科學(xué)的發(fā)展，文化背景的差異使得東西方人思維方式不同。馬克思主義必須經(jīng)過“本土化”才能更好地被當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娝邮堋⑺J(rèn)同，才能成為指導(dǎo)人們實(shí)踐的武器，從而發(fā)揮更大的作用。在對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)中我們應(yīng)注意到：馬克思主義并不是狹義的馬克思和恩格斯的學(xué)說，它是不斷的發(fā)展和完善的。包括列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列的理論。正是在這種與時(shí)俱進(jìn)的理論體系指導(dǎo)下，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，使人們的物質(zhì)生活和精神生活都獲得了極大的滿足。同理，要堅(jiān)定馬克思主義信仰，也要不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。加大馬克思主義理論創(chuàng)新，就是要根據(jù)出現(xiàn)的實(shí)際問題提出新的符合實(shí)際情況的理論，不斷地提高馬克思主義理論水平。從各種非馬克思主義中吸取精華，去其糟粕。馬克思主義能夠有活力不僅源自于其自身的理論力量，還是在于它能廣泛的吸收其它思想的精髓。馬克思主義從來不是個(gè)自我封閉的系統(tǒng)，也就決定了馬克思主義信仰是有包容性的，這個(gè)包容性是以馬克思主義關(guān)于人的真正本質(zhì)為核心原則的。因此任何一種非馬克思主義的價(jià)值理念只要是以尊重人的真正本質(zhì)，不與馬克思主義信仰相沖突的，個(gè)人都是可以借鑒與消化的，并且面臨更多復(fù)雜思想時(shí)更能堅(jiān)定馬克思主義信仰。

參考文獻(xiàn)

[1]孫彤.信仰的力量[J].鋼鐵文化，2011.02

[2]柯利.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義信仰問題研究[J].理論研究，2012.06

作者簡(jiǎn)介

夏賽賽（1986-），女，漢族，湖北隨州人。