“紅河三部曲”中導(dǎo)演構(gòu)思的獨(dú)具匠心

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章家瑞的“紅河三部曲”構(gòu)思巧妙。首先三部電影都是立足于了民族題材。民族題材的電影在上個(gè)世紀(jì)九十年代的發(fā)展遭遇磨難，原因有很多。首先商業(yè)元素被注入電影市場(chǎng)后，電影藝術(shù)更多地開(kāi)始扮演起商品的角色。而民族題材電影長(zhǎng)期受政策保護(hù)缺少商業(yè)市場(chǎng)元素的融入，使其在發(fā)展中困難重重、停滯不前。其次，民族題材的電影受民族團(tuán)結(jié)主題的圈囿，立意老套重復(fù)沒(méi)有新意，很難吸引選擇廣泛、興趣多樣觀眾日益提高的注意力，很多劇本在制片人環(huán)節(jié)就被否定。此外，外國(guó)影片引入中國(guó)市場(chǎng)之后，很多人開(kāi)始關(guān)注國(guó)外的電影，關(guān)注于更多新的題材的挖掘，忽略了民族電影題材的開(kāi)發(fā)。

然而，章家瑞導(dǎo)演有著非常獨(dú)到的目光，讓章家瑞導(dǎo)演有這種獨(dú)到的想法也是有原因的。當(dāng)初章家瑞在北京的時(shí)候，只是個(gè)辦公室的小文員，并沒(méi)有真正參加到電影圈子。一個(gè)的偶然機(jī)會(huì)，章家瑞認(rèn)識(shí)了民族出版社的辦公室主任，他欣賞章家瑞的才華，于是，章家瑞到民族出版社當(dāng)一名記者，并且得到了一臺(tái)昂貴的相機(jī)。有了相機(jī)，章家瑞開(kāi)始用鏡頭記錄生活，并且多次深入到當(dāng)時(shí)很少有人去的民族地區(qū)，去采訪，去拍照。在這個(gè)過(guò)程中，章家瑞被民族地區(qū)的生活和風(fēng)俗所吸引，這些民族風(fēng)俗生活感染了章家瑞。這對(duì)他后來(lái)創(chuàng)作的紅河三部曲“奠定了基礎(chǔ)，也對(duì)他民族題材電影獨(dú)特視角的萌芽。

哲學(xué)系畢業(yè)的章家瑞，在他的電影中總是融入了自己獨(dú)到的見(jiàn)解和思想，尤其在電影的細(xì)節(jié)上，常常以小見(jiàn)大地映射出章家瑞對(duì)生活的深刻哲理。在《婼瑪?shù)氖邭q》中，阿明的女朋友從大城市來(lái)找阿明，讓阿明跟她回去。她打扮很時(shí)髦，婼瑪看見(jiàn)口紅很奇怪，不知道這是什么東西。阿明的女朋友用它把嘴唇涂得紅彤彤的，婼瑪很羨慕，也很好奇地想試試。阿明的女朋友看出婼瑪很喜歡那個(gè)口紅，要把這個(gè)口紅送給婼瑪，但婼瑪回絕。這場(chǎng)看似簡(jiǎn)單的戲卻蘊(yùn)含重要意義。阿明的女朋友代表的是新興的時(shí)髦的現(xiàn)代文明，而婼瑪代表淳樸的傳統(tǒng)文化，口紅對(duì)于女人就是欲望，實(shí)際上也是大千世界中的眾多誘惑。一個(gè)淳樸的人在大千世界中總會(huì)受到來(lái)自方方面面的誘惑，在這些誘惑當(dāng)中，好奇是人之常情。但面對(duì)誘惑，我們是滿足欲望還是堅(jiān)持應(yīng)有的淳樸，婼瑪給予了我們很好的答案——堅(jiān)持民族優(yōu)良傳統(tǒng)，不因?yàn)闊o(wú)止境的欲望讓我們?cè)诨ɑㄊ澜缰忻允?。這是導(dǎo)演章家瑞電影承載的正能量，是他對(duì)生活和民族文化的思考和結(jié)論，是他想讓觀眾思考的問(wèn)題。

電影《花腰新娘》中，導(dǎo)演章家瑞充分地發(fā)揮了他獨(dú)到的哲學(xué)眼光，在鳳美這個(gè)人物的構(gòu)思上進(jìn)行大膽創(chuàng)新。如果是按照常規(guī)的思維方式，這部影片無(wú)疑又會(huì)落入俗套。章家瑞為了豐富鳳美這個(gè)人物，給她加入了很多的喜劇元素。電影開(kāi)始階段，飯桌上一只蚊子落在了鳳美公公臉上，鳳美沒(méi)有多想，為打蚊子一巴掌打在了公公的臉上。村民們的評(píng)價(jià)是：“不管是打蒼蠅、打蚊子還是打大象，都不能打公公！”從這個(gè)情節(jié)我們可以看到鳳美的單純可愛(ài)，讓觀眾感覺(jué)到鳳美是一個(gè)不按常理出牌的人，想看一看這個(gè)大膽的姑娘到底還能干出什么事情來(lái)。組建女子舞龍隊(duì)的時(shí)候，按照“歸家”習(xí)俗鳳美三年后才能到丈夫阿龍家居住，女子結(jié)婚了就不能參加舞龍比賽。得知組建女子舞龍隊(duì)的消息，要強(qiáng)的鳳美一定要參加。阿龍為了阻止鳳美參加，讓她與自己以及大家比賽長(zhǎng)跑，如果鳳美取勝就讓她參加。長(zhǎng)跑中阿龍看見(jiàn)形勢(shì)不妙，奮起直追，但是也沒(méi)能跑過(guò)鳳美，最后鳳美第一個(gè)到達(dá)終點(diǎn)，得以參加女子舞龍隊(duì)。這一段戲的設(shè)計(jì)十分巧妙。阿龍追趕鳳美過(guò)程中的心理很矛盾，他既希望自己的媳婦能參加，但鳳美“歸家”的時(shí)間離三年還早，鳳美參加舞龍隊(duì)會(huì)讓老一輩人對(duì)她產(chǎn)生看法。鳳美拼命的跑，阿龍也拼命地追趕。這段戲凸現(xiàn)出阿龍和鳳美兩個(gè)人物鮮明的人物性格。章家瑞對(duì)鳳美這個(gè)人物的獨(dú)特構(gòu)思視角，可以說(shuō)是開(kāi)創(chuàng)了民族題材電影的新類型。將喜劇、個(gè)性鮮明的主人公融入到了民族題材的電影中，為民族題材電影開(kāi)拓了新視野。

電影《紅河》是民族題材電影與商業(yè)市場(chǎng)的完美結(jié)合。影片的投資較前兩部有了很大提高，當(dāng)然，這也得益于章家瑞前兩部民族題材電影的成功，讓制片人對(duì)章家瑞更加有信心。這部影片將故事放在了越戰(zhàn)的大背景下，將民族題材與跨國(guó)愛(ài)情巧妙地結(jié)合在了一起。故事發(fā)生在河口瑤族自治縣，該縣位于中越交界處，隔河相望的是越南城市老街。美麗的熱帶自然風(fēng)光，越和中兩國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)達(dá)，促進(jìn)了兩國(guó)人民的交往。這一類型的影片，在中國(guó)幾乎還沒(méi)有，章家瑞是這一類型影片的開(kāi)拓者。影片中的阿桃是一個(gè)智障姑娘，智力停留在小孩時(shí)期。通過(guò)阿桃的世界，讓觀眾從一個(gè)獨(dú)特的視角來(lái)看待這個(gè)世界以及社會(huì)的發(fā)展。例如：阿桃陪著阿夏一起擺攤唱卡拉ok。阿桃雖然智障但是外表可愛(ài)，天生就有唱歌的天賦，阿夏利用阿桃的這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，讓她吸引更多的消費(fèi)者。有些人對(duì)阿桃動(dòng)手動(dòng)腳，阿桃卻什么都不明白，阿夏慢慢坐不住了，他不忍心看著極其童真的阿桃被侮辱。這段戲中，我們看到章家瑞對(duì)人生的態(tài)度及哲理思考。阿桃是童真孩子的縮影，在孩子的世界中，沒(méi)有好壞之分，正所謂“人之初，性本善”。孩子對(duì)這個(gè)世界充滿著好奇和憧憬，但世俗和丑陋總是要來(lái)吞噬人善良的本性。阿桃代表著社會(huì)正能量，雖然有時(shí)候會(huì)被低俗的東西擠占和蒙蔽。但是觀眾相信，堅(jiān)持你的單純、誠(chéng)實(shí)、善良，拙劣低俗的瘋狂只是一時(shí)而不是一世，丑陋的東西總會(huì)散開(kāi)。這部作品中類似的橋段比比皆是，足以讓觀眾對(duì)章家瑞在每場(chǎng)戲中的獨(dú)到構(gòu)思久久回味。

“紅河三部曲”三部影片中的共通點(diǎn)之一，就是導(dǎo)演章家瑞在每場(chǎng)戲都是加入了很強(qiáng)的個(gè)人觀點(diǎn)和哲理思想，他的影片不僅僅是表現(xiàn)出少數(shù)民族的樸實(shí)善良淳樸，更多的是引發(fā)觀眾的思考。在一個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)中，我們每個(gè)人丟失了什么，學(xué)到了什么，是不是還在堅(jiān)持著自己那一片心靈凈土？三部影片傳達(dá)出的正能量，讓每個(gè)觀眾都能從中體會(huì)到人生的哲理，返璞歸真。這些獨(dú)特的視角和構(gòu)思，并不是每個(gè)導(dǎo)演都能做到的，而章家瑞導(dǎo)演在他的“紅河三部曲”中，完成得很出色。

參考文獻(xiàn)

[1]朱凌飛：《對(duì)<花腰新娘>的人類學(xué)解讀》，載《民族研究》2007年第一期。