劉宏偉

引子：又逢高考日，看著某考點(diǎn)外人頭攢動(dòng)焦急萬(wàn)分的陪考家長(zhǎng)們，情不自禁地想起了自己當(dāng)年獨(dú)自跨過(guò)“黑色七月”的那些誠(chéng)惶誠(chéng)恐寢食難安的情景……見(jiàn)網(wǎng)上陸續(xù)公布各地高考作文題，突發(fā)興致，隨意選中福建省作文題，草成一文“交卷”?！伴喚砝蠋煛蹦艽蚨嗌俜忠巡恢匾?，重要的是我又重溫了一遍那段刻骨銘心的舊時(shí)光。昔日自認(rèn)無(wú)法逾越的那座命運(yùn)高峰，如今憶來(lái)，也僅僅只是漫長(zhǎng)人生經(jīng)歷的一道小山丘，遠(yuǎn)未及“生死攸關(guān)”。這是一個(gè)過(guò)來(lái)者的真實(shí)感受，道出來(lái)與莘莘學(xué)子共勉。（2014年福建高考作文題：根據(jù)“提到空谷，有人想到的是懸崖，有人想到的是棧道橋梁”這句話，寫一篇話題作文，不少于800字。）

“提到空谷，有人想到的是懸崖，有人想到的是棧道橋梁?！闭ёx這句話，首先讓我想到的是蘇軾那首著名的《題西林壁》中的詩(shī)句：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。這同《孫子兵法》中“山無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”的說(shuō)法如出一理。從科學(xué)的層面講，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，因此，世間萬(wàn)物原本就沒(méi)有單一的固定形式。何況從不同的角度、不同的時(shí)空、不同的視角觀察到的事物形態(tài)，更是千差萬(wàn)別。即便是同一個(gè)人身處同一地點(diǎn)，看到的同一事物也會(huì)因心情各異而大相徑庭，所謂世事無(wú)絕對(duì)。

其次從字面意思講，所謂“空谷”，空曠幽深之山谷。有人聯(lián)想到懸崖，是再自然不過(guò)的事情了，既為空谷，四周自然會(huì)有懸崖。但既為空曠無(wú)人之地，何來(lái)?xiàng)５罉蛄耗?？貌似矛盾的看法，其?shí)并不矛盾，因?yàn)椤翱展取背俗置嫔系摹翱諘缬纳睢敝馔?，還有另一層含義，那就是泛指圣賢隱居地，如《詩(shī)·小雅·白駒》中“皎皎白駒，在彼空谷”。孔穎達(dá)疏：“賢者隱居，必當(dāng)潛處山谷”。既有高人賢士隱居，棧道橋梁的出現(xiàn)也就不足為怪了。就此而言，前者重在寫實(shí)，后者重在意境。

再?gòu)囊陮用嬷v，提到“空谷”，有人想到懸崖，顯示其面對(duì)困難時(shí)，總習(xí)慣性地看到事物直觀膚淺的表面，很容易悲觀絕望。想到棧道橋梁的人，面對(duì)困境時(shí)，態(tài)度樂(lè)觀，總是積極地去面對(duì)問(wèn)題并千方百計(jì)地想辦法解決問(wèn)題。這同禪宗的悟道極為類似，有人“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”，提到“空谷”，想到的只是斷崖絕壁、荒無(wú)人煙。而另外的人則做到了“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”的境界，面對(duì)“空谷”，毫不氣餒，于萬(wàn)難中找尋“棧道橋梁”式的希望和出路。

就我而言，這兩種看似截然不同的看法，其實(shí)都是在喻示同一個(gè)現(xiàn)象：人類對(duì)自然界的過(guò)度開(kāi)發(fā)。提到“空谷”而想到“懸崖”者，在他們的潛意識(shí)里，物欲橫流的當(dāng)下，唯有懸崖絕壁方可阻擋住人類對(duì)自然的過(guò)度開(kāi)發(fā)。若沒(méi)有“懸崖”阻擋，何來(lái)“空谷”？而想到“棧道橋梁”者，正印證了前者的擔(dān)憂，即便是“空谷”，也可以通過(guò)“棧道橋梁”同外界的物欲世界連通，想到的是當(dāng)下人們無(wú)所不用其極地開(kāi)發(fā)“空谷”之行徑，一處處“皎皎白駒，在彼空谷”的原生地，逐漸被改造成了車水馬龍的鬧市或人山人海的人造景點(diǎn)?！皸５罉蛄骸奔扔魇酒平饫Ь种?，也實(shí)指開(kāi)發(fā)建設(shè)的通途。所以，我們應(yīng)該讀懂兩種觀點(diǎn)背后的隱憂和警示：尊重自然、愛(ài)護(hù)自然，讓人類不再繼續(xù)喪失更多體味和靜清寂之地。當(dāng)人們提起“空谷”時(shí)，想到的既不是“懸崖”，也不是“棧道橋梁”，而是艷麗芬芳的“空谷幽蘭”。