● 流行書(shū)風(fēng)曾風(fēng)靡十年，它要把傳統(tǒng)書(shū)法推到一邊，成為當(dāng)代書(shū)壇的主帥，成為國(guó)花中的牡丹。曾幾何時(shí)，流行書(shū)風(fēng)聲減音衰，它的輝煌成為了過(guò)去。一些老書(shū)法家對(duì)流行書(shū)風(fēng)曾痛心疾首，把它看作可惡的異類(lèi)，要把它從國(guó)展中趕出去，予以翦滅，確實(shí)對(duì)流行書(shū)風(fēng)進(jìn)行了一番檄討扼殺。然而流行書(shū)風(fēng)如一棵頑強(qiáng)的樹(shù)，經(jīng)風(fēng)歷雨而生存挺立著。殊不知如丑書(shū)的流行書(shū)風(fēng)不是天下掉來(lái)的產(chǎn)物。它的祖先如《爨寶子碑》 《爨龍顏碑》《張遷碑》 《嵩岳靈廟碑》等歷代名碑就是丑書(shū)的太祖爺。流行書(shū)風(fēng)從此脫胎而來(lái)，順應(yīng)著時(shí)代的氣溫與口味，進(jìn)行前所未有的創(chuàng)造與表現(xiàn)。但流行書(shū)風(fēng)終究不能成為當(dāng)代書(shū)法的主流，成為花王牡丹。而它成為百花齊放中一朵是毋庸置疑的。而且這朵花以它獨(dú)有的形態(tài)而光彩照人。在書(shū)法世界里，它仍有著無(wú)限的空間與眾多粉絲，有著美好的發(fā)展前途。

● 篆刻發(fā)展到當(dāng)代，呈現(xiàn)了“工筆”與“寫(xiě)意”兩大藝術(shù)局面?！肮すP”者，乃漢印的發(fā)展與繁榮。它已工之不能再工，而且從工整中走出了活潑奔放的形象，已非兩千年前的漢印所能比擬?！皩?xiě)意”者從明清發(fā)端而來(lái)，在大踏步的行進(jìn)中，只求個(gè)性開(kāi)放，只求意氣抒發(fā)，呈現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴而各顯神通的浪漫燦爛畫(huà)圖。這二者各有千秋，無(wú)須爭(zhēng)其高下。但隨著時(shí)代的發(fā)展，欣賞藝術(shù)越來(lái)能越通達(dá)時(shí)代的要求，越來(lái)越能開(kāi)啟人們情性的共鳴和諧，因此屬于欣賞藝術(shù)范疇之下的“寫(xiě)意”篆刻前景無(wú)量。

● 篆刻多為四字印，這四字也就寶貴異常。如何經(jīng)營(yíng)好這四字是篆刻家煞費(fèi)苦心的事。然尚存一字在外，那就是四字的邊框。篆刻家絕不要輕視，而要高度重視地把它連同四字來(lái)一塊經(jīng)營(yíng)謀劃，設(shè)計(jì)創(chuàng)作，成為一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體。因此這四邊就不是普通簡(jiǎn)單的四線，而是重要的獨(dú)特的藝術(shù)元素。故可將四邊簡(jiǎn)化為三邊、兩邊、一邊乃至半邊，亦可增為雙線邊、三線邊，只于邊線的長(zhǎng)短、輕重、正斜、圓直等任你圖謀而繽紛萬(wàn)千了。邊線是非常獨(dú)特的一個(gè)字，它有著特別可愛(ài)的表現(xiàn)力。

● 寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)作品很難上中國(guó)美術(shù)展。中國(guó)美術(shù)展成百上千的作品中，寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)成了稀罕之物?？计湓?，是寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)因循守舊的多，革面創(chuàng)新的少。陳舊的面孔，沒(méi)有新意的圖畫(huà)怎能為時(shí)代寵愛(ài)和吸引評(píng)委的興趣呢？明、清以來(lái)，寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)有著非凡的創(chuàng)造力與地位，出現(xiàn)過(guò)沈周、文征明、唐寅、徐渭、惲格、蔣廷錫，鄭燮、金農(nóng)、李鱓等揚(yáng)州八怪，華嵒、趙之謙、任頤、吳昌碩等群星璀璨的大師。而到當(dāng)代，人物、山水的寫(xiě)意畫(huà)的發(fā)展及其成就已把寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)丟在了后面。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命力。有進(jìn)取有出息的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家無(wú)不在思悟、在探索、在焦慮，老天不負(fù)人，它應(yīng)該有一個(gè)可喜的結(jié)果。

● 當(dāng)代中國(guó)家要否學(xué)習(xí)寫(xiě)作舊體詩(shī)詞，以應(yīng)題跋之需，成了爭(zhēng)論問(wèn)題。反對(duì)者認(rèn)為在現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)已向?qū)：图?xì)發(fā)展，配合功能的詩(shī)詞可以不要。因此出現(xiàn)一些作品只極其簡(jiǎn)地落一個(gè)作者名，甚至只單拓一枚作者名印了事。堅(jiān)持者則振振有詞曰：詩(shī)詞題跋是中國(guó)畫(huà)的文化所在，是國(guó)畫(huà)的有機(jī)組成部分。沒(méi)有詩(shī)詞題跋與文字的畫(huà)，即使是一幅好畫(huà)，但因?yàn)槿鄙倭嗣褡宓奈幕煞?，也就削弱了它的中?guó)畫(huà)形象而令人惋惜。不是每幅中國(guó)畫(huà)要有詩(shī)詞題跋，但在必要題跋詩(shī)詞的時(shí)刻也就必不可缺。隨著時(shí)代的變化與發(fā)展，詩(shī)詞題跋如何應(yīng)變與發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的一個(gè)新課題，已到了認(rèn)真研究，積極探索的時(shí)候了。

● 中國(guó)畫(huà)的“筆墨等于零”的爭(zhēng)議停了下來(lái)，好像是反對(duì)者取得了勝利。那么是筆墨等于十、百還是千、萬(wàn)呢？提出此說(shuō)的吳冠中先生的本意是死守傳統(tǒng)筆墨，創(chuàng)作就等于零。反對(duì)者單純從字面上理解與批判，有失偏頗。筆墨是中國(guó)畫(huà)的骨骼與根本所在，是區(qū)別西畫(huà)的形質(zhì)與神采之處。但幾千年的傳統(tǒng)筆墨堅(jiān)實(shí)牢固，如銅墻鐵壁一般，你想打破，難而難也。我們要彰揚(yáng)的是這銅墻鐵壁里，只要你打破一個(gè)小小的缺口，哪怕是一條小縫，就要為你高唱贊歌。因?yàn)橛衅撇庞辛?，這立是破的鳳凰涅槃。但涅槃的鳳凰還是鳳凰，也就是破了傳統(tǒng)還有著傳統(tǒng)的根基，這是立新的根基。連根拔掉只會(huì)走向極端。