王 健

（北票市委黨校，遼寧 北票 122100）

前言：我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想作為我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化的重要構(gòu)成，曾經(jīng)為我國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定起到了不可忽視的作用。隨著時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)日益呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的姿態(tài)，因此必須要有追求變革的意識(shí)和眼光，隨時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行新的思考與評(píng)估。在對(duì)西方成熟經(jīng)驗(yàn)虛心學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，我們同樣有必要研究我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的精華之處，并將其與當(dāng)今的實(shí)踐要求相結(jié)合，做到傳承與創(chuàng)新并重，為當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展指出新的出路。

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的啟示

我國(guó)歷來(lái)有重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的傳統(tǒng)，將農(nóng)業(yè)視為關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的重中之重。由于主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)都離不開(kāi)土地，所以對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的管理首先要解決對(duì)土地的合理分配問(wèn)題。土地作為一種最主要且便于管理的自然資源，其總量是有限的，而對(duì)土地的需求卻是無(wú)限的，從對(duì)這二者之間矛盾的解決方式中可以看出我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想在土地分配上持有的態(tài)度。西周時(shí)出現(xiàn)的“溥天之下,莫非王土”的分封制，體現(xiàn)出以土地為代表的自然資源全部為周天子所有，而受其分封的諸侯的財(cái)富則主要通過(guò)對(duì)所擁有領(lǐng)域的經(jīng)營(yíng)管理來(lái)獲得，并需向周天子進(jìn)貢。私人土地買(mǎi)賣(mài)是不合法的，這種做法已初步顯示出土地國(guó)有的性質(zhì)，與之相類(lèi)似的還有王莽提出的“更名天下田曰‘王田’”且“不得買(mǎi)賣(mài)”。當(dāng)辛亥革命推翻了最后一個(gè)封建王朝，并提出了“平均地權(quán)”而使農(nóng)民土地問(wèn)題得到了解決，但依舊認(rèn)為土地最終歸國(guó)家所有[1]。這種要求土地國(guó)有的主張?jiān)诮裉烊杂兄e極的影響力，將土地等最基本且作為前提存在的生產(chǎn)資料收為國(guó)有，才能使國(guó)民公平致富得到保障，實(shí)現(xiàn)國(guó)家資源的高效利用。

我國(guó)古代對(duì)農(nóng)業(yè)的重視還體現(xiàn)在對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)革新及農(nóng)業(yè)設(shè)施積極建設(shè)上，如許多朝代都注重興修水利、總結(jié)務(wù)農(nóng)經(jīng)驗(yàn)等，對(duì)提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量、減輕自然災(zāi)害的影響有重大的積極意義。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的重要性正不斷增強(qiáng)，但農(nóng)業(yè)作為我國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的核心，依然得到了應(yīng)有的重視。國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展給予了大力扶持，始終把農(nóng)業(yè)及農(nóng)村的現(xiàn)代化列為重點(diǎn)項(xiàng)目并注重提高農(nóng)民的科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)，這些正體現(xiàn)出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)管理的深遠(yuǎn)影響。

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)現(xiàn)代工商業(yè)的啟示

我國(guó)古代社會(huì)有所謂“重農(nóng)抑商”的說(shuō)法，將社會(huì)人員依照士農(nóng)工商之序劃分為四個(gè)等級(jí)，把農(nóng)業(yè)看做“本”，而把手工業(yè)和商業(yè)看做“末”，這與當(dāng)時(shí)把“足食”作為國(guó)家強(qiáng)大的最高象征不無(wú)關(guān)系。由于手工業(yè)和商業(yè)會(huì)占用大量原本從事農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)力而影響農(nóng)業(yè)發(fā)展，因此古代往往限制“舍本逐末”的做法，即鼓勵(lì)人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而輕視手工業(yè)者和商人。顯然，在今天看來(lái)這種片面強(qiáng)化某一產(chǎn)業(yè)而對(duì)其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行限制的做法是不可取的，會(huì)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的平衡帶來(lái)不利的影響。但對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想進(jìn)行一番重新審視之后，我們可以發(fā)現(xiàn)盡管其中包含抑制工商業(yè)等錯(cuò)誤片面的思想，但同時(shí)也有眾多思想家意識(shí)到并提出抑制大私商，發(fā)展官商及中小私商的工商業(yè)管理方法。如“工商食官”的觀(guān)點(diǎn)就認(rèn)為手工業(yè)應(yīng)主要采取官營(yíng)的形式，生產(chǎn)資料歸屬于國(guó)家，無(wú)論是生產(chǎn)還是銷(xiāo)售都屬于國(guó)家控制的范圍，以便打擊那些以不義手段牟取暴利的不法奸商[2]。至此“重農(nóng)抑商”的思想已開(kāi)始有所轉(zhuǎn)變，這種限制大私商壟斷市場(chǎng)及過(guò)多人從事商業(yè)等非生產(chǎn)領(lǐng)域的工商管理思想，在今天仍然值得我們深刻思考并對(duì)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r提供一定的借鑒。

對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的管理，整體上說(shuō)有干涉和放任兩種模式。在對(duì)當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不斷探索的前提下，不妨也對(duì)產(chǎn)生過(guò)重要影響的歷史人物的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行參照。例如司馬遷就主張自由放任的管理方法，認(rèn)為這樣利于富民；而桑弘羊則持相反觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為加強(qiáng)干涉有利于富國(guó)。這反映出不同議政者的觀(guān)點(diǎn)與其所處位置有較大聯(lián)系。通過(guò)這樣的認(rèn)識(shí)，可以知道對(duì)放任與干涉兩種政策的研究應(yīng)是錯(cuò)綜復(fù)雜的，并不是簡(jiǎn)單的下結(jié)論就能夠概括和回答[3]。

三、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)現(xiàn)代貨幣管理的啟示

在我國(guó)傳統(tǒng)的金融管理體系中，最為人們長(zhǎng)期所關(guān)注的就是商品價(jià)格。傳統(tǒng)的觀(guān)念是“市價(jià)恒以谷米為本”，以避免“谷賤傷農(nóng)”情況的出現(xiàn)，保證農(nóng)業(yè)的正常穩(wěn)定發(fā)展。與價(jià)格緊密聯(lián)系的是貨幣，我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)貨幣的管理有十分周密完整的體系。春秋后期單旗針對(duì)“廢輕而作重”的貨幣管理方式對(duì)民眾的損失而加以反對(duì)。秦始皇時(shí)期嚴(yán)禁私鑄貨幣，而到了漢初私鑄又被允許，漢武帝時(shí)私鑄又被再度禁止。到了兩宋則大多圍繞鑄幣材料引發(fā)爭(zhēng)議，并在此時(shí)期出現(xiàn)了最早的紙幣[4]。可以說(shuō)，對(duì)貨幣的管理一直是我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的重要內(nèi)容之一。從古代發(fā)展到今天，盡管貨幣的形式方面已發(fā)生較大的變化，但以農(nóng)業(yè)的收成情況來(lái)作為貨幣政策的重要參考這一內(nèi)容卻始終沒(méi)有改變。這說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想在現(xiàn)代的貨幣管理方面仍保持著不竭的生命力。

結(jié)論：本文從探討當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)方針這一角度出發(fā)，結(jié)合對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的認(rèn)識(shí)，分別從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、工商業(yè)以及貨幣管理的有益啟示這三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想直到今天仍有一定的指導(dǎo)意義，值得現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)管理進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕梃b和參考，得出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想既要立足于當(dāng)今實(shí)際，同時(shí)也可從古代傳統(tǒng)中有所繼承的觀(guān)點(diǎn)。

[1]何夢(mèng)筆.正確把握和理解中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中的制度安排[J].經(jīng)濟(jì)研究,2013,10(6)：112-11.

[2]趙靖.中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想名著選[M].北京:北京大學(xué)出版社,2010.

[3]陳勇勤.經(jīng)濟(jì)經(jīng)典文獻(xiàn)與當(dāng)代青年了解傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想[J].南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009，2(4):118-119.

[4]董克蘭.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的影響[J].科技視界,2013，276(334):99-101.