錢建東 戚俊平

（1.新疆師范大學(xué)體育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054；2.烏魯木齊市第92中學(xué)，新疆 烏魯木齊 830022）

維吾爾族有著悠久的歷史，是中國北方一個(gè)古老的民族，“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為：“團(tuán)結(jié)”或“聯(lián)合”。歷代史書上的“袁紇”、“韋紇”、“回紇”、“回鶻”都是維吾爾族的不同音譯。蒙古漢國以后，回鶻稱“畏兀爾”、“畏吾爾”。民國24年（1935年），新疆省政府定為“維吾爾”，沿用至今?！扒伊ξ鳌睘榫S吾爾族語，中文意思是“摔跤”，俗稱維吾爾族式摔跤，是一項(xiàng)古老的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。譯為中文后有四種寫法：“且力西”、“切力西”、“且里西”及“切里西”，在本文中使用的是列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中文寫法“且力西”。維吾爾族語寫法為“ ”?！扒伊ξ鳌笔蔷S吾爾族的一項(xiàng)重要的民間傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)。在新疆維吾爾族民間，摔跤運(yùn)動(dòng)是普及盛行的一種表演性、自娛性及地域性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，多在節(jié)日和巴扎（新疆南疆地區(qū)集市）的時(shí)候進(jìn)行。古代西域很早就盛行這類競(jìng)技活動(dòng)，特別是在部落時(shí)期，摔跤甚至成為定奪汗位和選拔部落首領(lǐng)的重要辦法。元代，在西域還專門設(shè)立了“校署”，統(tǒng)管各民族部落的摔跤等競(jìng)賽活動(dòng)，千百年來，摔跤運(yùn)動(dòng)相沿成習(xí)，成為新疆各民族喜慶活動(dòng)中用來助興的項(xiàng)目，并經(jīng)過不斷地改進(jìn)發(fā)展形成了多種多樣的形式?！扒伊ξ鳌痹谀撤N意義上說，充分地體現(xiàn)了維吾爾族人的強(qiáng)悍、粗獷、豪放和勇敢的濃厚民族特點(diǎn)。

1 “且力西”的起源

“且力西”的具體起源目前不可考。但根據(jù)1983年新疆考古工作者在巴楚縣“瓊提木”遺址（大烽火臺(tái)）中，出土了一尊的古代摔跤手陶俑，說明早在公元七至十世紀(jì)時(shí)，“且力西”相當(dāng)流行，技術(shù)動(dòng)作也達(dá)到了較高的水平。據(jù)文獻(xiàn)記載，該運(yùn)動(dòng)在新疆廣泛開展并有著悠久的歷史，不僅男子喜愛，姑娘也有不俗的技藝?！锻回收Z大詞典》就有：“勿與姑娘摔跤，勿騎騍馬奔跑”的說法。另據(jù)《五代史·李存賢傳》載：出身于沙陀部的后唐莊宗十分喜愛摔跤，“嘗與王都較，而屢勝，頗自矜……”至元代，朝廷在西域?qū)ｉT設(shè)立了“校署”，統(tǒng)管各個(gè)部落的摔跤及其他競(jìng)賽活動(dòng)，并逐步將摔跤納入節(jié)日與喜慶活動(dòng)中開展的重要活動(dòng)。清代詩人肖雄在其作品《嬉樂》中寫到：“嬉樂無非較藝時(shí)，輸金相約爭馬馳。更看環(huán)抱交相跌，身手推誰好健兒?！辈⒆ⅲ骸盎夭窟^年，……有比較手段之事?；蛲?，或不同日，每兩人相互持抱，彼此掀擲，能推倒者為勝，謂之跌跤。勝者滿場(chǎng)喝彩，凡與勝者相契之人，爭捧其腳而高舉之，以助炫耀?！薄缎陆畧D志》也載：“嬰兒四、五歲行割禮，諸戚友相率饋物致賀，為賽馬斗跤之樂?！?/p>

2 “且力西”的種類與比賽規(guī)則

2.1 民間“且力西”的種類

民間“且力西”主要有兩種形式。第一種是流行于南疆喀什、阿圖什、阿克蘇、和田等地的喀什噶爾式摔跤。這是一種類似于站立式的摔法。在摔跤前，雙方都要在腰間系上一條長2米、寬20—30厘米的紅色或藍(lán)色棉布腰帶。在聽到裁判宣布開始后即可進(jìn)攻，以將對(duì)方摔倒并肩背著地為勝。比賽中如雙方倒地分不出先后上下，算平跤，則重新開始比賽；如果使對(duì)手一手一膝著地，或使用犯規(guī)動(dòng)作摔倒對(duì)方，則判為無效；如雙方有意拖延比賽時(shí)互不進(jìn)攻，則同時(shí)取消比賽資格?？κ哺翣柺剿?，采用一跤定輸贏的比賽規(guī)則。一人連續(xù)戰(zhàn)勝3至5人即為冠軍，冠軍人數(shù)的多少由參賽總?cè)藬?shù)決定。

第二種是流行于吐魯番、鄯善、托克遜和哈密一帶的吐魯番式摔跤。這種摔跤方式要求雙方在比賽開始前，除了在腰上系不同顏色的棉布腰帶外，同時(shí)在右大腿根部各系一條毛巾或棉布帶，以供對(duì)方抓握。比賽中，如毛巾松動(dòng)下滑則立即停止比賽，待系緊后繼續(xù)比賽。結(jié)果以將對(duì)方摔倒并成肩背著地為勝，如對(duì)方倒地后肩背未著地，雙方還可以在地上滾翻角力，直至使一方成肩背著地為止。比賽一般采用團(tuán)體3人對(duì)抗，若一人接連戰(zhàn)勝對(duì)方3名選手，即為獲勝。勝者繼續(xù)比賽，負(fù)者輸一場(chǎng)即被淘汰，直到一方將對(duì)方最后一人戰(zhàn)勝為止。比賽采用三局二勝制。比賽結(jié)束后，獲勝者將得到一個(gè)牛角上系紅綢子的大牛頭。眾人將獲勝者抬起歡呼，獲獎(jiǎng)?wù)邉t雙手高舉牛頭，向大家致意。一般情況下，紅綢子歸戰(zhàn)勝對(duì)方最后一名選手的人獲得，牛頭則由獲勝方的3名選手共同分享。

“且力西”除以上兩種外，還有一種流行在新疆麥蓋提、巴楚、英吉沙等地的抱腿、抱腰、纏腿的摔跤法?！扒伊ξ鳌北荣悰]有統(tǒng)一的服裝要求，參加摔跤人的體重、年齡、性別都沒有要求，大多在維吾爾族的傳統(tǒng)節(jié)日肉孜節(jié)（開齋節(jié)）、古爾邦節(jié)、巴拉提節(jié)、冒德路節(jié)、諾魯孜節(jié)、都瓦節(jié)等或在國慶節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)及農(nóng)閑時(shí)舉行。參賽方多以鄉(xiāng)或村為單位，“且力西”的裁判一般由在族人中威望較高的年長者或在摔跤界較有名望的年長者主持下，即可進(jìn)行較為正規(guī)的比賽。而農(nóng)村集市、婚禮及割禮時(shí)也舉行摔跤比賽，但這種比賽多以臨時(shí)組合或自由參加的形式開展。民間“且力西”比賽的場(chǎng)地大小、形狀及場(chǎng)地的材料都沒有特殊的規(guī)定，主要是在田間地頭或集市中的沙地、土地、草地等松軟的場(chǎng)地，也有專門建造的“且力西”運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，大多是露天的，主要是用田地里割來的青草作鋪墊，上面蓋一層厚布或帆布。民間“且力西”比賽的觀眾都是自發(fā)觀看和參與的普通農(nóng)民和老百姓?！扒伊ξ鳌钡膮①愓叨际莵碜愿鞔遄拥霓r(nóng)民，沒有經(jīng)過專門的訓(xùn)練，在農(nóng)閑時(shí)他們都是因?yàn)橄矚g“且力西”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)才參加比賽的。

2.2 現(xiàn)代競(jìng)技“且力西”的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)在，“且力西”是全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)摔跤競(jìng)賽項(xiàng)目之一。1953年第一屆全國民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上“且力西”作為表演項(xiàng)目，向眾人展示了維吾爾族式摔跤的魅力。直到1991年第四屆全國民族運(yùn)動(dòng)會(huì)中被列為正式比賽項(xiàng)目，已經(jīng)歷了6界全國民運(yùn)會(huì)?！扒伊ξ鳌弊鳛樾陆就恋纳贁?shù)民族運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為新疆代表隊(duì)在歷屆民運(yùn)會(huì)中取得了優(yōu)異的成績。民運(yùn)會(huì)“且力西”比賽規(guī)則規(guī)定比賽時(shí)運(yùn)動(dòng)員需穿維吾爾族摔跤服，摔跤鞋，摔跤時(shí)腰間分別要系上長2米、寬0.7米的紅、藍(lán)兩色棉布折疊而成的腰帶。比賽在1米高正方形臺(tái)子上進(jìn)行。每場(chǎng)比賽3局，每局3分鐘，每局中間休息1分鐘。比賽不分年齡，按體重分為52公斤、62公斤、74公斤、87及87公斤級(jí)以上5個(gè)重量級(jí)的比賽。其比賽方法是雙方運(yùn)動(dòng)員必須先抓好對(duì)方腰帶，聽到裁判員的口令后即開始比賽。比賽過程中，運(yùn)動(dòng)員的雙手除了對(duì)方的腰帶，不得去抓握對(duì)方的其他部位；運(yùn)動(dòng)員可以用扛、勾、絆腳等動(dòng)作，將對(duì)方摔倒成肩、背或體側(cè)著地，即為取勝。比賽實(shí)行三局二勝制。

3 “且力西”的功能研究

3.1 心理認(rèn)知的功能

作為一種社會(huì)生物的人，其行為必然受到社會(huì)、文化和環(huán)境的制約，要做到完全擺脫社會(huì)的控制，其實(shí)是難以想象的。盡管我們?nèi)祟愐呀?jīng)達(dá)到了高度的社會(huì)化，但是就人的個(gè)體而言，本生的生物性并非被完全文明化了，依然存有猿類的味道，如果我們?nèi)祟愒獾缴鐣?huì)規(guī)范和習(xí)俗禁忌的壓抑的本能需求和情感，得不到適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)和調(diào)節(jié)勢(shì)必會(huì)形成紊亂的心理能量，成為一種負(fù)面的內(nèi)驅(qū)力，當(dāng)人體外在通道被封閉時(shí)，有可能就會(huì)轉(zhuǎn)向內(nèi)在自身，從而產(chǎn)生精神障礙或心理疾病。“且力西”運(yùn)動(dòng)的重要心理功能之一，就是在不違反社會(huì)道德、宗教的原則下，疏導(dǎo)這種紊亂的心理能量。由于“且力西”是維吾爾族人最喜歡的本民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其內(nèi)涵比較寬廣，與其它先進(jìn)的文化相比更容易注入民族情感的表現(xiàn)，可以通過各種摔跤的動(dòng)作來達(dá)到某種情感的宣泄，以此使人們?cè)谛睦砩线_(dá)到一種自我認(rèn)識(shí)，降低內(nèi)在壓力，將其轉(zhuǎn)化為一種健康的工作能力。在人的天性中就有著強(qiáng)烈的親和需要，與民族群體保持一致得到本民族的認(rèn)同的愿望有時(shí)超過了對(duì)生存的愿望。如果長期缺乏親和聯(lián)系，常常會(huì)導(dǎo)致激烈的內(nèi)心沖突，甚至可能導(dǎo)致精神障礙?！扒伊ξ鳌边\(yùn)動(dòng)有許多維吾爾族人文化習(xí)俗的表現(xiàn)，維護(hù)的是民族價(jià)值觀的連續(xù)性，它通過豐富多彩的摔跤內(nèi)容，激發(fā)和強(qiáng)化那些在維吾爾族人心中已經(jīng)內(nèi)化的文化觀點(diǎn)，因而使人們?nèi)菀桩a(chǎn)生民族文化認(rèn)同感和民族群體歸屬感。

3.2 精神平衡的功能

當(dāng)我們?nèi)祟愡€在原始社會(huì)時(shí)，生存是我們的第一要?jiǎng)?wù)。但是我們?nèi)水吘故歉呒?jí)動(dòng)物，與低級(jí)動(dòng)物還是有很大的區(qū)別的。當(dāng)我們填飽肚子滿足生存需求之后，又會(huì)有享受和發(fā)展的需求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展現(xiàn)在的人們已經(jīng)不再滿足在這個(gè)世界上做一個(gè)匆匆的過客，勢(shì)必渴望自己能得到社會(huì)和他人的認(rèn)可或者在世間永垂不朽?！扒伊ξ鳌边\(yùn)動(dòng)的調(diào)節(jié)功能，就是成為人們的精神需求的實(shí)現(xiàn)或者是無法實(shí)現(xiàn)，起到了一種“平衡工具”的作用。一個(gè)人在社會(huì)中的成就高低、貢獻(xiàn)的大小，往往與人的心理狀態(tài)有著密切的關(guān)系?！扒伊ξ鳌边\(yùn)動(dòng)可以幫助人們消除精神上的疲勞和饑渴，改善人們的心境，鼓舞人們的意志和激情，可以減輕行為的精神阻力，從而使人們以良好的心態(tài)投入到社會(huì)工作和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中去。

3.3 娛樂身心的功能

“且力西”經(jīng)過上千年文化的熏陶，其中包含著豐富的娛樂和審美因素，它具有競(jìng)爭的激烈性、動(dòng)作的賞心悅目性、很強(qiáng)的知識(shí)趣味性等特點(diǎn)。至今已經(jīng)形成了不同風(fēng)格的摔跤形式。它們簡單易學(xué)，趣味性強(qiáng)，開展的成本小，在新疆南疆地區(qū)開展不受性別、年齡、場(chǎng)地、氣候、時(shí)間的限制，還可以因地制宜、因人而異地選擇不同的活動(dòng)方式。摔跤者在比賽中能夠充分放松身心，因而擁有較廣泛的群眾基礎(chǔ)?！扒伊ξ鳌笔且豁?xiàng)具有很強(qiáng)的娛樂性的維吾爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，比賽時(shí)間大部分都安排在，閑暇時(shí)間或節(jié)日期間，歡慶豐收、歡度佳節(jié)、祝賀新婚、休閑消費(fèi)，將且里西融于娛樂之中，增加了喜悅的氛圍，讓人們?cè)跉g樂的體育活動(dòng)中即得到快樂的享受，又增強(qiáng)了體質(zhì)?！扒伊ξ鳌笔俏覈鴥?yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過上千年的傳承和發(fā)展，積淀了豐富的歷史文化底蘊(yùn)，并逐漸形成了多種具有地方特色、民族特色和生活氣息的比賽形式，能夠滿足不同民族、年齡、性別的摔跤愛好者的健身、休閑和娛樂需要，深受人們的喜愛。當(dāng)前且里西的民間比賽主要集中在新疆南疆和東疆的農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，新疆部分大學(xué)將“且力西”作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化課程引入到了體育課堂教學(xué)之中。它在民間體育文化教育、道德修養(yǎng)和審美情趣的培養(yǎng)及發(fā)展人的和諧理念等方面，都將發(fā)揮出越來越大的作用。

3.4 體現(xiàn)民族個(gè)性的功能

所謂的民族個(gè)性，是指一個(gè)民族的群體個(gè)性，所以有時(shí)也稱為民族性格，他是一個(gè)民族較為穩(wěn)定的心理行為特征。不同的民族，民族性格則反映不同的民族差異。每個(gè)民族的民族性格都是在漫長的歷史過程中形成的，是歷史的一種積淀，其中該民族的民俗傳統(tǒng)文化是最重要的影響因素?！扒伊ξ鳌边\(yùn)動(dòng)正是在維吾爾族這個(gè)西域古老民族形成的歷史長河中產(chǎn)生與發(fā)展的，該運(yùn)動(dòng)能充分體現(xiàn)維吾爾族人民的民族個(gè)性。民間“且力西”比賽時(shí)，不論年齡、體重的比賽規(guī)則就充分體現(xiàn)了維吾爾族人的強(qiáng)悍、粗獷、豪放和勇敢的濃厚民族個(gè)性。

4 結(jié)語

維吾爾族式摔跤“且力西”在西域的游牧文化、綠洲文化、伊斯蘭文化的影響下形成與發(fā)展，“且力西”運(yùn)動(dòng)充分地展現(xiàn)了維吾爾族人的強(qiáng)悍、粗獷、豪放和勇敢的濃厚民族特點(diǎn)。在西域多民族的摔跤文化的交流與發(fā)展下“且力西”不僅保留了自己原來的特點(diǎn)，同時(shí)也發(fā)展與創(chuàng)新了不同地域和文化特點(diǎn)的且里西摔跤形式，在競(jìng)技體育的召喚下“且力西”從一個(gè)地域、一個(gè)民族的摔跤項(xiàng)目逐漸走向競(jìng)技摔跤的舞臺(tái)，在比賽的規(guī)則等方面得到了規(guī)范與發(fā)展，通過競(jìng)技體育的途徑充分向世人展示了在大漠深處形成的優(yōu)秀少數(shù)民族摔跤文化?！扒伊ξ鳌钡膫鞒信c發(fā)展不僅豐富了我國的摔跤文化，而且對(duì)新疆南疆地區(qū)的全民健身、文化、經(jīng)濟(jì)、旅游等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了重要的作用。

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