梁 爽

(曲阜師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，山東 曲阜273165)

英雄起源于神話傳說中，擁有異于常人的能力，往往能夠在危急時刻挺身而出，力挽狂瀾扭轉(zhuǎn)乾坤。他們甚至代表了“神”的超自然力，由此受到凡人的膜拜。在競技體育中，一些運(yùn)動員以在賽場上超出人類想象力的表現(xiàn)而受到人們的崇拜，成為運(yùn)動場上的英雄。美國是一個崇尚英雄主義的國家，無論是好萊塢式的電影還是總統(tǒng)競選，甚至在美國的商業(yè)運(yùn)作中都體現(xiàn)著英雄主義色彩，這樣的現(xiàn)象在體育領(lǐng)域更是顯著。

1 體育英雄主義的形成

美國的網(wǎng)球選手海倫·威爾斯·穆迪曾經(jīng)19次奪得網(wǎng)球大滿貫冠軍，其中包括創(chuàng)紀(jì)錄的8次溫布頓網(wǎng)球錦標(biāo)賽女單冠軍，她被認(rèn)為是史上最偉大的女子網(wǎng)球運(yùn)動員之一。①海倫的吸引力在于她不僅僅是一個賽場上的勝利者，還是一個具有獨(dú)特風(fēng)格的球員。海倫成功的年代正是美國體育開始在世界上嶄露頭角的時期。在第一次世界大戰(zhàn)之后的一段時期，美國掀起了非常高的英雄崇拜的浪潮，不僅體現(xiàn)在名人的增多，以及名人對媒體、對流行文化所造成的影響上，還更加的回應(yīng)了人們的一種期望，人們試圖從戰(zhàn)爭帶來的失望和混亂中逃離出來的一種心理期望。從戰(zhàn)場歸國的美國士兵對歐洲文化的期望幻滅，與此同時，他們的民族主義熱情卻明顯地增加。而體育英雄，看似代表著競技場上的運(yùn)動，但實(shí)際上卻提供了一味安慰劑，對那些信仰已經(jīng)動搖、因經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的快速變化帶來生活巨大改變而感到不安的人來說，是再好不過的減壓劑。體育英雄在特殊的環(huán)境中成長，更在之后一段很長的時間里，支撐著美國民眾的信仰。

2 體育英雄主義的積極貢獻(xiàn)

要討論體育中的英雄主義，美國高爾夫球選手鮑比·瓊斯是一個非常典型的案例。他被稱為“不朽的業(yè)余體育選手”，他對體育的業(yè)余精神具有重要的意義。在1930年一年內(nèi)，他不僅贏得了英國公開賽和美國公開賽，還同時贏得了英國業(yè)余錦標(biāo)賽和美國業(yè)余錦標(biāo)賽的桂冠。鮑比·瓊斯在獲得大滿貫之前就已經(jīng)是美國和英國家喻戶曉的人物。他的成功絕不僅僅是表現(xiàn)在賽場上的高超球技，還在于他參與比賽的方式。作為一名業(yè)余選手，他整個職業(yè)生涯中都秉承和貫徹著業(yè)余體育精神，為了興趣愛好而參加高爾夫球比賽。在無數(shù)次的球賽中鮑比·瓊斯從一個狂傲不羈、脾氣暴躁選手成長為一個英式紳士。美國作家?guī)炜酥毖?，鮑比·瓊斯是為數(shù)不多的幾個體育英雄之一，甚至對那些不怎么關(guān)心高爾夫球的人來說，他也是個大名人。鮑比·瓊斯在球場上的成就自不必說，他對“經(jīng)久不衰的體育精神”的追求也是有口皆碑的。

鮑比·瓊斯的成功是必然的，他終生秉承業(yè)余體育精神。他不僅是一位高爾夫球手，還是一名學(xué)者、電影明星、商人、發(fā)明家、律師和士兵。正因?yàn)樗@樣豐富的愛好與經(jīng)歷，1930年，在鮑比·瓊斯高爾夫球人生最輝煌的階段，他因傷退出，一代名將鮑比·瓊斯成為永久的不敗神話。雖然他離開了高爾夫球賽場但他并沒有離開高爾夫球事業(yè)。他制作出版了一系列高爾夫球教學(xué)書籍和影片，他設(shè)計(jì)建造了被后世譽(yù)為世界上最好的球場——Augusta National。至今，仍然每年在這個球場舉行名人賽，以此來紀(jì)念這位偉大的人物。鮑比·瓊斯是典型的美國英雄人物，他在賽場上的沉著冷靜、高超的球技以及他為高爾夫球事業(yè)所做出的貢獻(xiàn)，都將成為人們永恒的記憶。

在美國，高爾夫球是一個具有種族歧視色彩的運(yùn)動項(xiàng)目，這一直是美國高爾夫球的一個突出特點(diǎn)。事實(shí)上，在1934年到1961年的美國職業(yè)高爾夫球協(xié)會章程中都明確限制具有會員資格的高爾夫球選手必須是白種人。這種狀況直到老虎伍茲的出現(xiàn)才得到徹底改善。伍茲是美國黑人民眾心目中的英雄，他改寫了歷史，創(chuàng)造了輝煌，通過不懈努力成為第一位黑人高爾夫球職業(yè)選手。

3 當(dāng)今社會的體育英雄主義

體育總是被賦予一些特殊的道德品質(zhì)，被人們認(rèn)為具有激發(fā)人類自然沖動的能力，使人類慷慨、追求歡愉和崇拜英雄的沖動。不過也有很多人認(rèn)為在20世紀(jì)后半葉，雖然體育的市場化發(fā)展迅速，但體育和體育人物都受到越來越多的道德侵蝕。體育的道德價(jià)值以及體育所展現(xiàn)的英雄主義都受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。當(dāng)然在20世紀(jì)初業(yè)余體育還在體育世界占主導(dǎo)地位的時期，體育的英雄主義是一直毋庸置疑的。無論是貴族的運(yùn)動家，還是鄉(xiāng)間打球的農(nóng)民都對體育的業(yè)余精神、體育的英雄主義情結(jié)有著共同的追求。20世紀(jì)后半葉，準(zhǔn)確地說應(yīng)該是媒體的出現(xiàn)，在很大成度上改變了體育的面貌。我們之前提到的鮑比·瓊斯，悲觀地講只是一個偶然的體育英雄，是不太可能被復(fù)制的。因?yàn)榻裉斓母郀柗蚯蛞呀?jīng)變成了一個賺錢的行業(yè)，已經(jīng)成為年輕高爾夫球選手和愛好者挖掘財(cái)富的一個陣地。

這種質(zhì)疑聲其實(shí)反映了當(dāng)代體育的義利之辯，體育的世界已經(jīng)轉(zhuǎn)變成越來越具有職業(yè)特色、商業(yè)味道的領(lǐng)域。強(qiáng)調(diào)競爭，通過競爭追求直接和間接的經(jīng)濟(jì)回報(bào)是被看做是合理的，這也是體育現(xiàn)代化最直接的體現(xiàn)。當(dāng)代運(yùn)動員在日益激烈的比賽競爭中承受著巨大的考驗(yàn)，這便要求運(yùn)動員只有付出更多的努力，才能獲得成功，走向事業(yè)的巔峰。雖然在體育賽事中我們?nèi)匀荒軌蚩吹襟w育運(yùn)動傳達(dá)的優(yōu)雅特質(zhì)以及運(yùn)動之美，但是隨著競爭強(qiáng)度的增加，在對手面前表現(xiàn)優(yōu)雅和高尚的一面是越來越難得一見了。正當(dāng)競爭、行為恰當(dāng)且考慮對手、尊重對手現(xiàn)在更多的是例外情況，業(yè)余體育精神伴隨著體育職業(yè)化逐漸消逝，體育英雄主義也伴隨著體育商業(yè)化逐漸淡化。

當(dāng)今社會，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，體育事業(yè)也在走向現(xiàn)代化、商業(yè)化，其最主要的體現(xiàn)是體育運(yùn)動員的職業(yè)化。體育職業(yè)化將運(yùn)動員推到了風(fēng)口浪尖上，對運(yùn)動員的道德素質(zhì)和專業(yè)修養(yǎng)提出了更高的要求。1996年底，老虎伍茲成為美國高爾夫球職業(yè)選手，他第一年就賺得了650萬美金，2003年的收入更是超過了一億兩千萬。同時他的商業(yè)價(jià)值被也無限制挖掘，他與耐克、迪斯尼、豪雅表都簽下了巨額的廣告合約。此時伍茲身上的英雄主義色彩逐漸被商業(yè)化形象所取代。體育職業(yè)化的發(fā)展將體育事業(yè)推向了商業(yè)化的方向，當(dāng)運(yùn)動員的參賽目的不再僅僅是為了單純的興趣愛好和贏取比賽，更把賺錢作為了體育職業(yè)生涯的重點(diǎn)，體育奧林匹克精神、體育英雄主義色彩被逐漸淡化。

4 結(jié)論

體育英雄是生活在特定的歷史和文化環(huán)境中的，隨著體育在文化中日益突出的地位，導(dǎo)致了體育和體育英雄事跡更加多元地?cái)U(kuò)散和傳播。當(dāng)代體育是流行文化的一部分，而體育運(yùn)動的吸引力中，一個顯著的部分就是他的“懷舊情結(jié)”，特別是對體育英雄過去出色的表現(xiàn)的回顧。體育是生動的，而它的生動性要依賴于生動的圖像和令人信服體的英雄事跡，可以說，體育給我們提供了一個“記事薄”來幫助我們定義生活、建構(gòu)歷史，以助于提高我們的社會意識。如果英雄是一個時代的產(chǎn)物，那么對體育英雄式人物的敘事當(dāng)然也是這個時代的產(chǎn)物。似乎，體育英雄已伴隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展而消逝。體育體現(xiàn)化、體育商業(yè)化、體育職業(yè)化已逐漸成為體育事業(yè)的發(fā)展方向。體育英雄也已經(jīng)不再是單純的信仰依靠，更成為運(yùn)動員、球隊(duì)、商家賺錢的工具，他們已脫離了最初的軌跡。體育運(yùn)動員從英雄主義色彩中走出來，成為了另外一種角色——體育明星。

［1］張玉庭.“發(fā)燒”與“追星”[J].中國體育科技，1996.

［2］彭雪涵，代剛.文化視野中的中美競技體育體制比較研究[J].北京體育大學(xué)報(bào)，2007.

［3］張本俊，于鵬，王東.角色神圣到世俗異化：體育明星崇拜變遷的動因與理性審視[J].體育與科學(xué)，2013.

［4］姚雪菲.老虎伍茲的財(cái)富傳奇[J].中關(guān)村，2007.

［5］賈誠文.鮑比·瓊斯：球場上的魔鬼[J].世界高爾夫，2012.

［6］馮葦.好萊塢體育電影與美國體育文化[J].體育文化導(dǎo)刊，2011.

注釋：

①張玉庭.“發(fā)燒”與“追星”[J].中國體育科技，1996(8).