呂國康

(永州市教育局，湖南永州425000)

筆者在2006年寫過《回眸七年:新世紀(jì)柳學(xué)成果及前瞻》一文，對進(jìn)入21世紀(jì)以來的柳宗元研究動(dòng)態(tài)和成績做了概覽，對發(fā)展趨勢做了展望。一晃六年又過去了，柳學(xué)有何進(jìn)展?柳學(xué)之樹長青。在唐代文學(xué)研究中，柳宗元已成為熱點(diǎn)，在眾多優(yōu)秀作家中排名前5位;2007年度“當(dāng)代讀者最喜愛的100位中文作家”網(wǎng)絡(luò)評選活動(dòng)中，排第7位。排名前十位是:李白、屈原、杜甫、曹雪芹、白居易、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、王安石。第四、五、六屆柳宗元國際學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開，為柳學(xué)起到推波助瀾的作用?？偟内厔菔橇谠芯繜岢边M(jìn)一步興起，在廣度與深度的結(jié)合上不斷攻堅(jiān)擴(kuò)展，取得一批新成果。著作、論文不斷涌現(xiàn)，包括柳宗元著作版本的整理、研究，柳宗元詩文選集的出版，柳宗元研究專著的問世，在提高與普及相結(jié)合方面呈現(xiàn)良好態(tài)勢。碩士、博士論文、期刊論文的大量涌現(xiàn)，課題結(jié)題報(bào)告的公布，顯示了成果的高檔次、高質(zhì)量。柳學(xué)研究領(lǐng)域幾乎無所不包。如詩歌由冷轉(zhuǎn)熱，墓志、書啟等也有多人涉足，接受史研究形成不大不小的高潮。永州、柳州、永濟(jì)、沁水等地的地域文化都打出了柳文化品牌，并促進(jìn)了景區(qū)建設(shè)，成為一道亮麗的風(fēng)景線。

一、柳宗元著作整理、研究及詩文選集的出版

柳宗元著作整理，是一項(xiàng)進(jìn)行文本研究的基礎(chǔ)工程，也是一塊難啃的硬骨頭。西北師大尹占華教授《柳宗元集匯釋》獲全國高校古籍整理研究工作委員會(huì)項(xiàng)目，2008年10月立項(xiàng)，應(yīng)已完成。永州市柳學(xué)會(huì)組織《柳宗元集匯校匯注匯評》，得到過吳文治先生的指導(dǎo)，做了一些初步的工作，拿出了半成品。張勇博士參加了北京大學(xué)湯一介先生主持的《儒藏》工程，主持《河?xùn)|先生集》校點(diǎn)，已收入《儒藏》(精華編)。吳文治先生經(jīng)過二十年的艱苦努力，《柳宗元詩文十九種善本異文匯錄》由黃山書社出版，洋洋62萬字，為研究者提供了諸多方便。

近幾年來，國務(wù)院相繼分兩批公布批準(zhǔn)文化部確定的《國家珍貴古籍名錄》。首批《國家珍貴古籍名錄》共計(jì)2392部，其中柳宗元詩文集自宋至明代刻本有17部入選。對深入開展柳宗元集版本研究是很重要的信息。廣西柳州劉漢忠先生2008年發(fā)表了《柳宗元研究叢札》，以柳宗元著作及事跡相關(guān)碑刻等四題，對柳宗元著作的傳刻、《羅池廟碑記》及宋拓本等相關(guān)問題進(jìn)行考證。作者在概述《柳集》各種版本的流傳時(shí)，認(rèn)為柳州人楊延理在臺(tái)灣知府任上重刻的《柳河?xùn)|先生集》“有重要的價(jià)值?！?009年劉漢忠又發(fā)表了《柳集版本叢考》《柳集版本叢考(續(xù))》，認(rèn)為”柳宗元的詩文集至遲在宋代就已傳入日本?！薄敖B興初年常同在柳州知州任上刊刻的《柳州舊本河?xùn)|先生集》，為南宋最早面世的柳集，同時(shí)也是柳州歷史上最早的出版物?！彼凇冻r刻本〈唐柳先生集〉的版本及價(jià)值》一文中，通過與宋代柳集五種版本的比較研究，認(rèn)為朝鮮本或底本是一個(gè)兼采多種版本后形成的一個(gè)集注本，具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。永州學(xué)人雷運(yùn)?！读谠姹咎轿ⅰ芬粫?，2010年由湖南人民出版社出版。該書在吳文治先生《柳宗元集版本源流考略》一文的基礎(chǔ)上，對劉禹錫編《柳宗元集》以來柳集版本的源流、編次體例、成書年代、編輯刊刻者以及流傳、演變等情況進(jìn)行了較為系統(tǒng)的考述;對柳集的三十卷本系統(tǒng)、四十三卷本系統(tǒng)、四十五卷本系統(tǒng)，進(jìn)行了一些新的探討，對永州刊刻的《柳宗元集》，更是進(jìn)行了較為全面的研究。作者認(rèn)為劉禹錫原編《柳宗元集》沒有《非國語》。華中科技大學(xué)劉真?zhèn)愊壬读偌易⒆髡呒翱虝r(shí)地補(bǔ)證》一文，認(rèn)為前賢有關(guān)該書作者為文讜、王儔。該書為成都眉山地區(qū)刻本，該書的刊刻時(shí)間在淳熙四年至十六年之間等推論，采集該書內(nèi)容，進(jìn)行了補(bǔ)證。柳州市地方志辦公室編《柳宗元著作版本圖考》，于2012年由廣西人民出版社出版。該書著錄柳宗元詩文著作(詩文集、文集、詩集、選集)自宋代至清代的各種刻本，主要為刻本，兼及鈔本、影印本、石印本。重要版本無一遺略，計(jì)有今存于世的宋代六種刻本，元、明、清版本齊備，同時(shí)兼錄域外日本、朝鮮版本。令柳學(xué)愛好者大開眼界，可以目睹古代柳集印刷之精美。岳珍《宋刊〈重校添注音辯唐柳先生文集〉考述》一文認(rèn)為，南宋嘉定刊本《重校添注音辯唐柳先生文集》，是傳世柳集宋本中具有極高文獻(xiàn)價(jià)值但海內(nèi)外柳集整理尚未直接采用的一個(gè)珍貴版本。該文對此本的版刻特點(diǎn)及流傳端緒、文字特點(diǎn)進(jìn)行了具體考證，同對該書的“重校”、“添注”以及存在的問題進(jìn)行了具體考察。希望能為當(dāng)代的柳集整理提供新的學(xué)術(shù)資源。此外，還有劉慧《新刊增廣百家詳補(bǔ)唐柳先生文集研究》。任莉莉《柳宗元文集版本考》，岳珍《柳集五百家注俞良甫翻宋本考述》等。

進(jìn)入新世紀(jì)，國內(nèi)諸多出版社出版了一批《柳宗元集》，實(shí)為詩文選本。如內(nèi)蒙古人民出版社《柳宗元集》，選文有注釋，選詩有注釋加詩解，吸收了相關(guān)研究成果，但未注明。天津古籍出版社《唐宋八大家集·柳宗元卷》，選文加了部分注釋。山西古籍出版社2008年6月再版《柳宗元集》(修訂版名家選集卷)，選詩18首，文62篇。前言為景宏業(yè)寫的《柳宗元的詩和文》，末附“柳宗元年譜簡編”，“柳宗元研究主要著作和論文”以及“《柳宗元集》名言警句”。值得一提的是沈陽萬卷出版公司2008年12月出版的《柳宗元集》，打著“家藏四庫”的廣告，拉大旗做虎皮，所選詩文排序混亂，既未按體裁排列，也未按寫作時(shí)間排序。“永州八記”八篇文章分三處排列，詩都以長詩打頭陣。特別是詩的題解、注釋、詩解、詩評等內(nèi)容大量抄襲呂國康、楊金磚主編的《柳宗元永州詩歌賞析》(湖南文藝出版社2002年1月)，既不注明出處，也不列出參考文獻(xiàn)。這就涉及古籍出版的版權(quán)問題，希望引起有關(guān)部門的重視。王國安《柳宗元詩箋釋》是一本資料豐富、質(zhì)量頗高的著作，對研究柳詩很有幫助。上海古籍出版社已經(jīng)再版。繼吳文治先生《柳宗元詩文選評》、尚永亮先生《柳宗元詩文選評》之后，孟二冬選注《韓愈柳宗元詩選》由中華書局出版。尚永亮、洪迎華編選《柳宗元集》由鳳凰出版社出版，獲得讀者好評。還有孫忠杰《柳宗元名篇名句賞讀》，遠(yuǎn)方出版社2007年;王明輝《中國古典詩詞精品賞讀——柳宗元》，五洲傳播出版社2008年;《柳宗元集》，三晉出版社2008年;楊慧文《柳宗元散文選集》，百花文藝出版社2009年;《柳宗元文集》，遼海出版社2010年;龍翔《柳宗元》，黑龍江美術(shù)出版社2010年;衛(wèi)紹生注釋《唐宋名家文集——柳宗元集》，中州古籍出版社2010年;楊增和《柳宗元永州詩文精選》，鳳凰出版社2011年;王松齡、楊立揚(yáng)《柳宗元詩文選譯》(修訂版)，2011年5月鳳凰出版社出版;劉萬煌《柳宗元詩文選》，金盾出版社2011年8月出版;胡懷琛《柳宗元文》，臺(tái)中文聽閣圖書有限公司2011年出版;童一秋《中國十大文豪:柳宗元》，吉林文史出版社2012年1月出版，詳述柳宗元生平諸事，選錄柳詩文經(jīng)典作品。強(qiáng)玥、康錦展《唐宋八大家名篇賞析與譯注:柳宗元卷》，2012年4月，經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社。日本福岡大學(xué)松浦崇教授《柳宗元的生涯與文學(xué)》，選介柳宗元詩文，為自編大學(xué)教材。下定雅弘教授《柳宗元詩選》，日本巖波書店2011年5月出版，為64開袖珍本，印刷精美。這是較為全面地向日本讀者介紹柳詩的選本，共選柳詩68首，分為永州詩、北還詩、南逐詩、柳州詩四章。其中永州詩又細(xì)分為山水詩、花木詩、望鄉(xiāng)詩、思友詩、敬慕陶淵明、其他七類。詩采用中日文對照，對每首詩的詩體、韻腳、出處做了注釋，接著是寫作時(shí)間、題意、詞語解釋，隨后做點(diǎn)評。選詩精當(dāng)，見解獨(dú)到，兼顧普及與提高。

二、研究著作

孫昌武教授《柳宗元評傳》是一部標(biāo)志性的著作，列入“中國思想家評傳叢書”，2011年4月由南京大學(xué)出版社再版。這是一部反映了當(dāng)代柳宗元研究新水平的著作，在廣闊的社會(huì)歷史及其思想文化背景下，全面介紹了柳宗元的一生，他的政能、文才;在此基礎(chǔ)上，詳細(xì)論述了他在政治思想、哲學(xué)思想、歷史觀、文學(xué)思想以及宗教觀等方面的理論成就和貢獻(xiàn)。全書資料豐富，考證詳明，論說透辟，分析深刻而生動(dòng)。下定雅弘《柳宗元——生活于逆境的美麗靈魂》，日本勉城出版社2009年出版。全書分為五個(gè)方面:一、柳宗元出生的年代和一生;二、柳宗元在永州寫的文章及在柳州任刺史的政績;三、永州的苦悶——柳宗元詩之前篇;四、逆境中的超越——柳宗元詩之后篇;五、元和年間的柳宗元。附錄有柳宗元詩文文體的分類、柳宗元簡略年譜、柳宗元關(guān)系地圖等。結(jié)構(gòu)別具一格，內(nèi)容細(xì)致具體，對柳的生平研究，對柳詩的分類分析，柳的永州詩受屈原、老莊、儒學(xué)、謝靈運(yùn)、陶淵明的影響，柳宗元的詩體變化，均有獨(dú)到的見解。讀后使人受到啟發(fā)。尚永亮教授主撰的《唐五代逐臣與貶謫文學(xué)研究》，武漢大學(xué)出版社2007年出版，在《貶謫文化與貶謫文學(xué)》的基礎(chǔ)上，“將考察范圍擴(kuò)展到整個(gè)唐五代，予以掘進(jìn)和突破，全面構(gòu)建了唐五代貶謫文學(xué)研究的立體框架”(洪迎華);2010年又推出《中唐元和詩歌傳播接受史的文化學(xué)考察》上下卷(合著)，兩書都將柳宗元作為重要考察對象之一，深入發(fā)掘，引領(lǐng)潮流，取得了豐碩成果。徐翠先教授《柳宗元詩文創(chuàng)作論稿》，中國文聯(lián)出版社2007年出版，全書以“柳宗元的悲劇人生及其藝術(shù)升華”為導(dǎo)言，分詩歌論、辭賦論、山水文論、敘事文論、雜文論五章，對柳的作品進(jìn)行分類研究，具體分析，闡明自己的觀點(diǎn)。沙紅兵博士《唐宋八大家駢文研究》，列入博雅文叢，2008年由人民文學(xué)出版社出版。在論及唐宋八大家與駢文、時(shí)文的復(fù)雜關(guān)系前提下，對韓愈、柳宗元的駢文淵源與駢文創(chuàng)作做了剖析。張勇博士《柳宗元儒佛道三教觀研究》，2010年由黃山書社出版。該書是作者承擔(dān)的教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目成果。作者以柳宗元眼中的儒佛道及其關(guān)系為對象，在梳理柳宗元人生觀形成的文化背景基礎(chǔ)上，探討柳宗元的儒教觀、佛教觀、道教觀。在深入研究柳集文本并充分發(fā)掘《大藏經(jīng)》中有關(guān)柳宗元資料的基礎(chǔ)上，作者分析柳對儒家之“道”與“統(tǒng)”內(nèi)涵的獨(dú)特理解，對禪宗、天臺(tái)宗、凈土宗、律宗等佛教宗教宗派的理解與評價(jià)，對道家、道教的批評、改造與吸收，揭示出柳宗元的三教融合觀及其在三教關(guān)系張力下宇宙論與心性論的獨(dú)特內(nèi)容，重估柳宗元在中國佛教史、三教關(guān)系史及中國哲學(xué)史上的獨(dú)特地位，并由此透析出中唐思想文化的轉(zhuǎn)型及宋學(xué)的源頭情況。該書是第一部對柳宗元儒佛道三教觀進(jìn)行全面研究的專著，是“柳學(xué)”研究的一項(xiàng)令人矚目的新成果。2007年以來，出版柳學(xué)研究的著作，還有駱正軍《柳宗元思想新探》，湖南大學(xué)出版社2007年4月;呂國康《柳宗元評說》，廣西人民出版社2008年5月;陳弱水著，郭英劍、徐承向譯《柳宗元與唐代思想變遷》，江蘇教育出版社2010年1月;呂國康《柳子風(fēng)范》，湖南人民出版社2010年5月;王更生《柳宗元散文研讀》，文史哲出版社2010年;藍(lán)天強(qiáng)主編《柳宗元文化研究——第一輯》，廣西人民出版社2010年;王一民《柳宗元面面觀》，廣西人民出版社2011年8月;《康震評說唐宋八大家——柳宗元》，中華書局2010年;何淑貞《柳宗元及其詩研究》，新北花木蘭文化出版社2011年;翟滿桂《柳宗元與舜文化研究》，湖南人民出版社2011年;蔡自新主編《柳宗元國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，湖南人民出版社2011年;岑澎維《兒童經(jīng)典世界·柳宗元曠野寄情的旅游者》，海豚出版社2012年5月;唐宋八大家故事從書《柳宗元故事》，長春出版社2013年。

三、學(xué)位論文、期刊論文

通過“中國期刊全文數(shù)據(jù)庫”檢索系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)，2007年至2013年5月發(fā)表與柳宗元相關(guān)的論文627篇，平均每年約100篇。顯然，這個(gè)數(shù)據(jù)不太準(zhǔn)確，因?yàn)樗话▽W(xué)位論文及報(bào)紙發(fā)表的涉柳文章。越來越多的碩士、博士選擇柳宗元作為研究對象，或作為主要研究對象之一。全國有一百多所高等學(xué)校的學(xué)報(bào)刊發(fā)柳學(xué)論文，刊發(fā)量最大的首推《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，其次是《柳州師專學(xué)報(bào)》。(一)綜合研究。或涉及思想，或涉及創(chuàng)作，或涉及生平事跡，或兩者結(jié)合論之。思想研究涉及儒學(xué)、哲學(xué)、政治倫理、佛教、學(xué)術(shù)、法律、教育、古文理論等。如周秀華、劉醇鑫的《柳宗元儒學(xué)思想研究》，李伏清《論柳宗元與儒學(xué)復(fù)興》，鄭倩茹《論柳宗元“大中之道”思想》，婁正保《論柳宗元哲學(xué)思想的三個(gè)面向》，白妍《柳宗元疑古思想與其哲學(xué)立場的關(guān)聯(lián)性研究》，郭新慶《論柳宗元的哲學(xué)思想》，馮建國、周亭松《論中唐時(shí)期的凝古思潮——以柳宗元的凝古思想為中心》，楊濤《柳宗元政治倫理思想研究》，袁廣華《論柳宗元與佛教》，鄭建鐘《論柳宗元的“儒佛同道”思想》，李長?！读谠獙W(xué)術(shù)思想研究》，李芳民《禮、法沖突與柳宗元的理性精神——以〈駁復(fù)仇議〉為中心的考案》，蔣新紅《柳宗元教育思想的當(dāng)代價(jià)值》，陳輝《柳宗元的古文理論研究》，莫山洪《論柳宗元的“化駢為散”與古文形式的確立》。劉姍姍的《柳宗元國家學(xué)說研究》，以《封建論》為主線索，闡述柳的國家學(xué)說體系:國家結(jié)構(gòu)形式為“非圣人之意，勢也”;國家權(quán)力的約束為強(qiáng)化德治與民本;國家理想。角度新穎，具有理論的高度。在一些對古代作家的綜合研究中，有的將柳宗元作為主要研究對象或研究對象之一。如陸麗明《〈左傳〉與唐代散文》，將柳宗元作為主要研究對象之一，內(nèi)容涉及柳對《左傳》的批評和接收。劉新征《皇甫湜研究》，涉及中唐古文運(yùn)動(dòng)背景下柳宗元對皇甫湜的影響，以及皇甫湜對柳宗元的贊揚(yáng)與同情。趙目珍《唐〈詩人主客圖考論〉》，涉及蘇軾對柳宗元詩歌的繼承;柳宗元、劉禹錫與武元衡的關(guān)系;考證柳宗元與武衡儒是否同科和同仕禮部。

(二)創(chuàng)作研究，涉及各種體裁。如楊文婷《柳宗元及其詩歌研究》，唐小薇《柳宗元詩研究》，曾宿娟《柳宗元永州詩研究》，何映涵《柳宗元山水詩之研究》，張永吉《柳宗元山水詩研究》，王春花《柳宗元詩歌研究》，劉蓓蓓《柳宗元詩歌風(fēng)格論》，李炳南《柳宗元山水文學(xué)研究》，曹瑞麗《柳宗元旅游文學(xué)研究》，師東斌《柳宗元記體文研究》，李云《柳宗元山水游記創(chuàng)作淵源論》，李?yuàn)櫋读谠⑽闹械膯柧溲芯俊?，梅道彪《論“柳子厚體”》，祁志祥《柳宗元園記創(chuàng)作芻議》，梁惠如《柳宗元亭池記研究》，李小華《柳宗元辭賦研究》，車永玲《柳賦，唐之冠——柳宗元賦研究》，佘懋《柳宗元寓言研究》，柳旭《柳宗元寓言芻論》，徐麗敏《柳宗元書啟文研究》，劉美玉《柳宗元書信研究》，靳月靜《柳宗元碑志文研究》，張蜀蕙《瘞旅文——柳宗元永州的死亡書寫與療愈》，龔玉蘭《柳宗元貶謫后的朝廷頌歌研究》，高平《論柳宗元的政治論文》。有的將思想遭遇與創(chuàng)作結(jié)合研究，如史煥寶《柳宗元道論思想與散文創(chuàng)作研究》，董陸《柳宗元知行觀及其與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系之研究》，袁寶《從廟堂到江湖的人生詠嘆——柳宗元貶謫時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作》，康建強(qiáng)《柳宗元的文道觀及其文學(xué)創(chuàng)作研究》。張曙霞的博士論文《柳宗元與永貞革新》，對柳宗元參加王叔文集團(tuán)革新的經(jīng)歷和中唐順宗、憲宗皇權(quán)更替的真相做了較為詳細(xì)具體的梳理和澄清，既肯定了永貞革新前期是改革派與宦官及保守派的斗爭，又指出后期則是擁護(hù)順宗的改革派與擁護(hù)憲宗的宦官對皇權(quán)的殊死爭奪戰(zhàn)。對王叔文集團(tuán)的失敗原因做了深層次分析，在此基礎(chǔ)上，對柳參加永貞革新的情況及公天下思想的形成做了詳細(xì)闡述。并對柳創(chuàng)作的涉及中唐政局及永貞之變的一系列詩文做了探微，糾正了歷來學(xué)者的一些錯(cuò)誤看法。文章還探討了柳宗元對后代改革家與文學(xué)家的影響，著重探討柳對清代陳三立散文的影響。材料翔實(shí)，新見迭出。如認(rèn)為《哀溺文》是“哀悼順宗”。此類方法，臺(tái)灣學(xué)者早已運(yùn)用。如段醒民教授《柳子厚寓言文學(xué)探微》一書，“是以探發(fā)柳子厚寓言文學(xué)的隱微指歸為旨趣?！彼J(rèn)為《牛賦》影射王叔文，《永某氏之鼠》影射唐憲宗、宦官。盡管有些探微值得商榷，但對永貞革新的研究值得肯定，因?yàn)樗プ×肆谠芯康闹卮髥栴}和關(guān)鍵問題。對永貞革新的評價(jià)，涉及對柳宗元的評價(jià)，涉及柳在中國歷史上的地位，涉及柳一系列作品的思想內(nèi)容、觀點(diǎn)看法的正確與否，因?yàn)閺墓胖两瘢瑢τ镭懜镄碌目捶ㄒ恢贝嬖诜制纭?/p>

還有的文章涉及柳宗元的生平事跡、性格和心態(tài)研究。如王智慧《在希望與絕望中的掙扎——柳宗元遷謫之后心路歷程》，翟滿桂《柳宗元永州事跡與詩文考論》，戶崎哲彥《驚恐的喻象——從韓愈、柳宗元筆下的嶺南山水看其貶謫心態(tài)》，陳松柏《柳宗元貶謫長安的心境及其加貶后的變化》等。

(三)比較研究。比較方法興起，比較研究成熱門話題。有作品比較，作家比較，柳作與古今作家、作品的比較，柳作與外國作品的比較，比較研究綜述。如李純瑀《柳宗元與蘇軾山水游記研究》，徐愛華《元結(jié)·柳宗元比較研究》，王啟鵬《蘇軾貶惠與柳宗元貶永之比較研究》，南哲鎮(zhèn)《韓愈、柳宗元他傳性托傳體式研究》，鄭朝通《王維、生命情調(diào)之研究》，肖小軍《“意境”之美——弗羅斯特名作〈雪夜林邊停留〉與柳宗元〈江雪〉比較》，馬淑敏《韓柳哀祭文研究》，于興漢《韓、柳師道觀比較論》，張?jiān)倭帧稄脑伿吩娍戳谠c白居易遷謫心態(tài)的差異》，龔玉蘭《韋柳詩風(fēng)辨》，彭飛《柳宗元、劉禹錫寓言文學(xué)創(chuàng)作論》，翟曉慧《從寓言的獨(dú)立到文體的全面成熟——柳宗元、蘇軾寓言的比較研究》，何靜翔、楊萬毅《柳宗元與克雷洛夫寓言作品比較研究的意義綜述》，李洪輝《跨文化視野下的自然審美比較研究——以“永州八記”與〈瓦爾登湖〉為例》，魏永貴《屈原柳宗元社會(huì)遭蓬和創(chuàng)作心態(tài)比較研究》，張玉麗《韓柳公文研究》，張婧《柳宗元比較研究述評(1978-2007)》。

(四)美學(xué)研究。運(yùn)用美學(xué)觀點(diǎn)來研究文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)間不長，故從美學(xué)角度研究柳宗元的文章不多。有趙晶《柳宗元愚者文學(xué)意象的美學(xué)思考》，王萌《柳宗元環(huán)境審美思想研究》，王瓊《柳宗元旅游美學(xué)思想研究》，王天桂《論柳宗元山水散文的審美特征》，劉曉林《湖湘文化與柳宗元的詩歌美學(xué)》，王峰《柳宗元〈永州八記〉審美心理透視》，謝光鈺《柳宗元審美創(chuàng)作及理論研究》等。

(五)接受史研究。繼洪迎華《劉柳詩歌明前傳播接受史研究》之后，有楊再喜《唐宋柳宗元文學(xué)接受史》，莫軍苗《宋代批評視野中的柳宗元》，沈文凡、彭飛《晚唐諷刺文學(xué)對柳宗元寓言散文的接受》，栗世娜《北宋古文家對柳宗元古文的接受研究——以歐陽修、王安石、蘇軾為例》，尚永亮、洪迎華《從辨體思想看明清詩學(xué)對韋、柳五古之接受》，曹春茹《朝鮮漢文學(xué)家柳楚寅對柳宗元古文理論的接受與變通——以“文以明道”“旁推交通”為例》，李小燕《柳宗元詩文楚辭接受研究》，肖揚(yáng)碚《柳宗元及中原文化對廣西的影響》，王麗娜《柳宗元詩文在國外》。

論文作者遍布全國各地，尤以湖南、廣西、山西居多，因?yàn)榇巳嘏c柳宗元關(guān)系密切的原因。發(fā)稿較多的作者有楊再喜、呂國康、劉美玉、昌慶志、劉慧、陳松柏、馬曉斌、萬德敬、曹春茹等人。海外比較活躍的日本學(xué)者首推戶崎哲彥先生。最近幾年，戶崎哲彥多次來柳州、永州，在柳學(xué)方面又取得新成果。2010年，為赴永州參加第五屆柳宗元國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，戶崎哲彥一共寫了4篇文章，即《柳宗元〈道州毀鼻亭神記〉考》《柳公權(quán)書〈九疑山賦〉拓本辨?zhèn)巍贰读谠讣笆甯该M辨疑》《簡州石刻柳宗元〈永州八記〉尋根考》。后又發(fā)表了《中國柳州柳侯祠藏柳宗元石刻遺像考》《柳宗元塋地“萬年縣之少陵原，實(shí)棲鳳原”考釋(上、下)》《永州朝陽巖現(xiàn)存柳宗元詩刻與明人朱兗》。戶崎哲彥治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在文獻(xiàn)、考據(jù)上用功頗深。在第三、四屆國際柳學(xué)研討會(huì)上，戶崎哲彥宣讀的論文均以《柳州羅池廟碑》為主題，在第二、五屆國際柳學(xué)研討會(huì)上，都是考證《簡州石刻柳宗元〈永州八記〉》，只不過做了更深入的開掘與考證。這種刨根探底式、別具一格的研究，給人們留下深刻的印象。臺(tái)灣學(xué)者研究比較細(xì)膩，深入。臺(tái)灣師范大學(xué)國文系在職進(jìn)修碩士班曾宿娟，對柳宗元所處的時(shí)代背景，永州的歷史地理、社會(huì)狀況做了詳細(xì)了解，將柳的永州詩分為永州詩、山水田園詩、種植詩、詠物詩、詠禪詩、交游詩、懷鄉(xiāng)詩、詠史詩八類進(jìn)行分析，說理透徹，有較高的水平。王基倫教授參加過柳州、永州的柳學(xué)國際研討會(huì)，他的論文《焦循手批〈柳文〉的評點(diǎn)學(xué)意義探究》、《唐人〈詩〉學(xué)觀與柳宗元古文創(chuàng)作》是具有典型學(xué)院派風(fēng)格的高質(zhì)量論文。大連郭新慶先生，近幾年寫了大量涉柳文章，清新活潑，通俗易懂，每篇能將柳的相關(guān)史實(shí)及詩文串聯(lián)起來，并穿插有關(guān)的人文知識，對青少年讀者是有幫助的。青年學(xué)者嚴(yán)寅春，注重考釋，時(shí)有新見，取得非凡成績。他的《柳宗元與江左文化》在唐代文學(xué)年會(huì)上獲得好評。他與劉鵬合撰的《柳學(xué)書錄》(戴《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年4期)一文，介紹了幾十年來柳宗元研究的學(xué)術(shù)史，并詳列柳學(xué)書目。本文對上世紀(jì)五十年代以來的研究成果進(jìn)行了匯錄與介紹，為研究者提供了便利。在微觀研究上也有成果。如《黔之驢》，有學(xué)者認(rèn)為“黔”并非指貴州。有學(xué)者指出柳將印度母本中的“老虎皮”轉(zhuǎn)化為“老虎形象”。《答韋立中論師道書》的年份存在矛盾，“前六七年”，又說“居南中九年”。有學(xué)者改動(dòng)標(biāo)點(diǎn):“前六七年——仆來南二年，冬幸大雪”，問題便迎刃而解。王勛成考證柳宗元于貞元九年進(jìn)士及第。此外，在報(bào)紙上也發(fā)表了不少有影響的涉柳文章。如爭鳴文章，有呂朝暉《柳宗元游記五處景點(diǎn)在全州》(《廣西日報(bào)》2011年11月4日)，提出“永州八記”景點(diǎn)今何在?五處在桂林?田同旭《柳氏民居并非柳宗元后裔避難之地》(《太行日報(bào)》2012年5月18日)，對柳氏民居與柳宗元后裔的關(guān)系提出己見。柴煥波《永州山水千古頌柳子遺跡何處尋—柳宗元〈永州八記〉遺址群考察報(bào)告》(《中國文物報(bào)》2013年5月10日)，對“八記”中的西山、鈷鉧潭、小石潭、西小丘遺址發(fā)表了自己的看法，提供了新的旁證。

四、研究基地及柳文化普及

目前，在永州、柳州、永濟(jì)的柳宗元研究已形成三駕馬車的局面。2007年10月16日至18日，在永濟(jì)市舉行了第四屆柳宗元國際學(xué)術(shù)討論會(huì)暨首屆河?xùn)|柳氏文化交流會(huì)。來自18個(gè)省市的120多人與會(huì)，國內(nèi)外柳學(xué)專家孫昌武、吳文治、尚永亮、戶崎哲彥、下定雅弘、洪承直等參加。柳氏宗親代表自2004年參加山西沁水柳宗元文化節(jié)后再次聚合。共收到論文70多篇，著作、論文集6部，報(bào)刊3種。從提交的論文看，涉及柳宗元的家族、生平、思想、交游、作品系列、文化性格、海外傳播、地方文化、韓柳關(guān)系、接受與嬗變、版本與比勘等方面。研究領(lǐng)域有所拓展，如柳宗元與呂氏、裴氏的關(guān)系。有代表介紹了在中小學(xué)開展柳文化普及工作的作法與效果，進(jìn)一步呈現(xiàn)柳學(xué)提高與普及相結(jié)合的趨勢。尚永亮教授做了精彩的學(xué)術(shù)總結(jié)。會(huì)后編印了《柳宗元研究論文集》，收入文章54篇。2010年10月11至14日，第五屆柳宗元國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在永州市零陵區(qū)召開，共有142位專家學(xué)者匯聚柳子賓館參加會(huì)議。其中來自我國臺(tái)灣及日本、韓國的學(xué)者共10人。共收到論文102篇，著作12部，刊物4種。有近60位代表在小組討論或大會(huì)發(fā)言。大家不僅對柳宗元的文學(xué)、哲學(xué)思想進(jìn)行了深入探討，還參加了隆重的祭柳儀式，實(shí)地考察了柳子筆下的永州山水。會(huì)議期間進(jìn)行了中國柳學(xué)會(huì)的換屆選舉，武漢大學(xué)尚永亮教授當(dāng)選新一屆會(huì)長。理事會(huì)決定將秘書處改設(shè)永州。孫昌武教授致閉幕詞。會(huì)后，由湖南人民出版社出版了論文集，選入38篇文章，存目57篇。

第六屆柳宗元國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，于2013年7月20日至21日在山西晉城市召開。來自海內(nèi)外的120多位專家學(xué)者參加了會(huì)議。共收到論文80來篇。大家從柳宗元的政治思想、文學(xué)作品、生平及交往，柳氏宗親后裔遷徙軌跡等多方面、多角度進(jìn)行了探討。張勇、閻書廣、肖獻(xiàn)軍等9人在大會(huì)作主旨發(fā)言，簡介了各自論文的觀點(diǎn)。在分組討論時(shí)，與會(huì)人員都暢談了自己的研究心得，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)性、適用性的特點(diǎn)。會(huì)議組織赴沁水考察了柳宗元遺族世居——柳氏民居。

韓國嶺南大學(xué)南哲鎮(zhèn)博士表示，在韓國，青年大學(xué)生們特別喜歡中國的“唐宋八大家”，尤其是大詩人柳宗元。這次研討會(huì)后，他和他的團(tuán)隊(duì)要整合一切資源，爭取早日把柳宗元的詩文、思想、生平、中國柳學(xué)研究的成就等翻譯成冊，傳播到韓國。

中國柳學(xué)會(huì)會(huì)長尚永亮自始至終參加了會(huì)議，并主持召開了理事擴(kuò)大會(huì)議。他在開幕式上致辭說，今年是唐代大文學(xué)家、大政治家、大思想家柳宗元誕辰1240周年，也是中國柳學(xué)會(huì)成立20周年，恰逢第六屆柳宗元國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在美麗的晉城市召開，這是很有紀(jì)念意義的。他認(rèn)為，加上“晉城”這支“新軍”，柳學(xué)研究將改往日“三駕馬車”并驅(qū)的局面成為如今的“四輪驅(qū)動(dòng)”。關(guān)于柳學(xué)發(fā)展，他指出要關(guān)注柳學(xué)的廣度與深度。廣度就是普及性，深度就是學(xué)術(shù)性、穿透力，兩者相輔相成。沒有深度就沒有持久影響力，下一步要在研究的深度上下功夫。他說，西安與柳宗元有緣，希望經(jīng)過努力，可以成為柳學(xué)研究的第五駕馬車。會(huì)議決定，第七屆柳宗元國際學(xué)術(shù)研討會(huì)將于2015年10月在柳州召開。

永州 1981年10月，湖南省文學(xué)學(xué)會(huì)古典文學(xué)研究會(huì)與零陵師專在永州聯(lián)合主辦了全國柳宗元學(xué)術(shù)討論會(huì)。這是有史以來第一次柳宗元研究者的盛會(huì)，因而在柳學(xué)史上具有開創(chuàng)性的意義。1988年，零陵師專成立了柳宗元何紹基研究室(簡稱柳何研究室)。永州市于1989年舉辦了又一次全國柳宗元學(xué)術(shù)討論會(huì)。2001年4月，零陵師專成立專門的柳宗元研究室。2001年10月，永州市柳宗元研究學(xué)會(huì)正式成立。2002年8月20日至22日在永州主辦了第二屆柳宗元國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。湖南科技學(xué)院成立后，成立了柳宗元研究所。永州以柳學(xué)會(huì)為組織依托，以湖南科技學(xué)院、永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院兩所高校的學(xué)術(shù)骨干為主，吸引了省社科院及省內(nèi)10多所高校的學(xué)者參與。會(huì)刊《柳宗元研究》已出16期，現(xiàn)每期20萬字，成為柳學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流的重要陣地。堅(jiān)持一年一度的清明祭柳活動(dòng)，在中小學(xué)開展柳子詩文誦讀活動(dòng)，編寫《柳子文學(xué)》校本教材，對“永州八記”遺址進(jìn)行考證，對柳子景區(qū)建設(shè)提出意見，在永州電視臺(tái)“瀟湘講壇”開講了《柳宗元人格魅力》、《柳宗元的教育思想與永州》等諸多活動(dòng)。

柳州 1983年11月27日至12月2日，由中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所等單位團(tuán)體聯(lián)合發(fā)起，在柳州舉辦了全國首屆柳宗元哲學(xué)思想討論會(huì)。會(huì)后編印了《柳宗元哲學(xué)思想討論會(huì)文集》在內(nèi)部交流。會(huì)議提出了把“柳學(xué)”作為一門專門的學(xué)問加以研究，在柳州建立柳宗元研究中心的建議。1983年8月，柳州市柳宗元學(xué)術(shù)研究會(huì)成立。1993年8月14日至19日，由柳州市人民政府主辦的首屆柳宗元國際學(xué)術(shù)討論會(huì)在柳州舉行。中外學(xué)者88人參加，收到論著8部，論文60余篇。這次會(huì)上還成立了全國性的柳宗元研究會(huì)，并決定秘書處設(shè)在柳州。會(huì)后，由廣西人民出版社出版了論文選集《國際柳宗元研究擷英》。2004年11月，柳州市主辦了第三屆柳宗元國際學(xué)術(shù)討論后，參會(huì)的中外學(xué)者160余人，收到論文104篇。會(huì)后，正式出版了《柳宗元研究文集》。柳州市柳學(xué)研究起步早，影響大，謝議強(qiáng)先生功不可沒。柳州市有一批學(xué)術(shù)骨干，為柳學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。柳州日報(bào)的“柳園絮語”已成為名牌欄目，已發(fā)短小精悍的涉柳文章上千篇，深受讀者喜愛。柳州編輯的《柳學(xué)研究動(dòng)態(tài)》出刊7期。2009年，柳州柳宗元學(xué)術(shù)研究會(huì)改名柳宗元文化研究會(huì)，《柳宗元文化通訊》已出4期。

永濟(jì) 1987年4月，永濟(jì)市成立了柳宗元學(xué)術(shù)研究會(huì)。1998年10月，永濟(jì)市人民政府成功主辦全國柳宗元學(xué)術(shù)討論會(huì)。參會(huì)學(xué)者50余人。會(huì)后編印了論文選集。2007年召開的柳宗元國際學(xué)術(shù)討論會(huì)，規(guī)模較大，有山西省社科院、山西大學(xué)、運(yùn)城學(xué)院的學(xué)者參加，說明柳研隊(duì)伍有所擴(kuò)大?！哆\(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)》的“河?xùn)|文化研究”欄目刊發(fā)了柳研文章，《蒲州文學(xué)》也發(fā)表了一些涉柳詩文。

沁水 沁水因土沃鄉(xiāng)西文興村的柳氏民居而與柳宗元研究結(jié)緣。2004年9月，沁水主辦了柳宗元文化節(jié)。2010年9月15日，山西省社科院“柳宗元學(xué)術(shù)研究基地”在柳氏民居掛牌。為迎接第六屆柳宗元國際學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開，2012年12月9日，晉城市成立了柳宗元研究會(huì)。這標(biāo)志柳學(xué)研究基地增添了新成員。

利用電視媒體介紹柳宗元，這是柳文化普及的新動(dòng)向及有效手段。湖南教育電視臺(tái)于2009年6月12日至14日，在《湖湘講堂》播出了《千古名士瀟湘行——柳宗元》，由中南大學(xué)教授楊雨主講。共三集:上集《百日維新》、中集《待罪永州》、下集《“愚”不可及》。所講內(nèi)容比較集中，重點(diǎn)突出，以柳參加永貞革新、謫居永州為主。在介紹其思想性格時(shí)，抓住“愚”做文章，與湖湘文化相聯(lián)系，與“蠻”“犟”做比較，認(rèn)為柳宗元是最具湖湘性格的下放京官。2010年元月，北師大教授康震，在中央電視臺(tái)“百家講壇”主講《唐宋八大家之柳宗元》，共七集:第一集《一步登天還是一步登空》;第二集《朋友一生一起走》;第三集《世家子弟的難言之隱》;第四集《一道無解的難題》;第五集《動(dòng)物會(huì)說話》;第六集《小人物講出大道理》;第七集《與大自然對話》。選取柳宗元一生的典型事例，介紹其一生的坎坷命運(yùn)，角度新穎，通俗易懂。主要講述了柳與韓愈的諍友關(guān)系，在永州的艱難處境、婚姻狀況，寫信求援的方式，擺脫困境的努力。深入淺出，有獨(dú)到的見解。五、六集講解柳的寓言傳記作品，七集介紹柳的山水游記，娓娓道來，分析中肯，生動(dòng)形象，十分精彩。最后對韓愈、柳宗元進(jìn)行點(diǎn)評，肯定了他們在中國歷史上的貢獻(xiàn)，從他們的遭遇中應(yīng)汲取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做人要堅(jiān)持原則，做事要追求天時(shí)、地利、人和。與柳宗元相關(guān)的文物保護(hù)、景區(qū)建設(shè)是柳文化普及的一項(xiàng)重要內(nèi)容。柳州的柳侯祠為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，坐落在風(fēng)景優(yōu)美的柳侯公園，景色宜人，游人如織。柳州市政府投資五千余萬元，搬遷了公園周圍的單位，恢復(fù)了柳侯祠明清時(shí)期的規(guī)模。柳侯祠較早建成了4A景區(qū)。近期，柳侯祠又進(jìn)行了修繕。在柳侯祠建立了柳宗元研究資料中心。柳州市以柳宗元雕塑為城市標(biāo)志性建筑，不僅在柳侯祠有柳宗元石雕像，還在西江路的金雞嶺上聳立了30米高的花崗巖柳宗元雕像。2010年，柳州市批準(zhǔn)建設(shè)“柳州風(fēng)情港——柳宗元雕塑工程”，雕塑總高度68米(其中底座高21米，雕塑高47米)。雕塑為錫青銅鑄造，具備勻速旋轉(zhuǎn)功能。計(jì)劃投資7000萬元。這無疑將成為柳州的城標(biāo)。

永州柳子廟規(guī)模宏大，2001年公布為全國重點(diǎn)文物單位。新修了游客接待中心，已建成3A景區(qū)。近幾年，愚溪下游已疏浚，“清瑩秀澈，鏘鳴金石”。古色古香的柳子街已進(jìn)行了穿衣戴帽式的修繕?！队乐莅擞洝愤z址基本保存完好，對“小石潭”“鈷鉧潭”“西小丘”3處遺址進(jìn)行了發(fā)掘、考證，盡管存在一些爭論，但取得一定進(jìn)展。只要“鈷鉧潭”一確定，其它兩處及“八愚”遺址就迎刃而解。因?yàn)殁掋a潭是愚溪中風(fēng)景最佳處，“八愚”的中心愚堂也在此?！栋擞洝愤z址是歷史性自然景觀，是柳宗元筆下最富有藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)品位的部分，也是中華民族的文化瑰寶。永州市制訂了“柳子景區(qū)”旅游規(guī)劃，湖南省文物考古專家建議將《永州八記》原址納入國家大遺址保護(hù)規(guī)劃。

永濟(jì)是柳宗元的祖籍地，柳宗元生前常常懷念故土。2007年，永濟(jì)建成了以柳文化為內(nèi)涵的主題公園——柳園，占地三百余畝。同時(shí)，永濟(jì)又?jǐn)U修了河?xùn)|柳氏的祖塋。在虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中心，修建了占地15000㎡的柳宗元廣場，命名了柳宗元大街，而在大街一旁的柳石巷，是曾存放河?xùn)|柳氏祖宅唐代遺物柳門空石的地方。

沁水柳氏民居為一進(jìn)十三院的官僚望族府邸，明清時(shí)期所建，規(guī)模壯闊，氣勢恢宏。其建筑工藝精美，風(fēng)格獨(dú)特，是一個(gè)極為罕見的集南北建筑風(fēng)格于一體的文化藝林。已建成4A景區(qū)?？梢源蛟煊罎?jì)—長安—永州—柳州—沁水柳氏尋根游或柳氏游學(xué)線路。

用一分為二的觀點(diǎn)看問題，柳學(xué)研究也存在一些不足之處。百年柳學(xué)，剛剛起步，以后的路更長更艱巨。柳研中出現(xiàn)了一些撞車現(xiàn)象、個(gè)別抄襲行為。對柳宗元的評價(jià)，柳宗元在湖湘文化中的地位，柳宗元在中國文化史上的地位，還需深入系統(tǒng)研究。柳宗元生平還存在一些未解之謎，對其哲學(xué)思想、政治思想的研究，對其文學(xué)作品、文章的研究，對其性格、心態(tài)的研究，還需在高度與深度的結(jié)合上下功夫，特別是要有理論的高度，開掘的深度，“作出具有時(shí)代性、學(xué)術(shù)性、獨(dú)創(chuàng)性的新闡釋”，拿出超越前人的精品力作，使之具有強(qiáng)大的生命力。如何深化柳宗元研究?尚永亮教授在第四屆柳宗元國際學(xué)術(shù)討論會(huì)上所提出的五點(diǎn)意見是具有指導(dǎo)意義的。他說:一、要立足文本研究。二、柳集的校注工作。三、文藝學(xué)方面的研究應(yīng)該加強(qiáng)。中國古典文學(xué)研究涉及文獻(xiàn)學(xué)、文藝學(xué)、文化學(xué)、人本學(xué)、哲學(xué)，在這幾個(gè)層面中，核心部分是文藝學(xué)層面。四、應(yīng)注意比較方法的運(yùn)用。五、新方法的吸引采用。在柳宗元的研究中，我們能否盡快建立相關(guān)的數(shù)據(jù)庫?能否采取統(tǒng)計(jì)學(xué)的定量分析法?能否在研究的科學(xué)性、準(zhǔn)確性和先進(jìn)性上向前進(jìn)一步或幾步?都值得思考。柳學(xué)兼顧普及與提高兩個(gè)方面，一是學(xué)術(shù)研究，二是文化普及，兩者相輔相成，缺一不可。從普及的角度，要使中國的大多數(shù)老百姓對柳宗元有所了解。加強(qiáng)中外文化交流，要注意宣傳、推介柳宗元。當(dāng)務(wù)之急，對《柳宗元集》三匯本要組織力量攻關(guān)，對《柳宗元大辭典》盡快修訂再版。希望柳學(xué)同仁用辛勤的汗水澆灌柳學(xué)之樹，使之長得郁郁蔥蔥，開出鮮艷的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。