萬 燕

（無錫太湖學(xué)院 文法學(xué)院，江蘇 無錫214072）

在英國工業(yè)革命的新文化時期，女性的地位仍然低下，各種針對女性的社會問題暴露頻繁。喬治·愛略特身處這樣的社會背景，也開始關(guān)注婚姻問題。應(yīng)該來說，愛略特是一個偉大的女性作家，針對現(xiàn)實生活中男性毆打妻子的現(xiàn)象不斷增加的異常情況感到震驚與憤怒，并因此開始了對人物婚姻命運的文學(xué)創(chuàng)作。她試圖從多個角度來詮釋婚戀觀，這在她最為著名的代表作《米德爾馬契》中有著最為充分的體現(xiàn)。在這部小說中，作家結(jié)合了自己的婚戀歷程描寫了四個年輕人的五次婚姻經(jīng)歷，從而表達出作家本人的現(xiàn)代婚戀觀。但她又沒有能夠擺脫時代的局限性，對于那種傳統(tǒng)的婚戀觀仍然持寬容態(tài)度，認(rèn)為女人只有安于平淡的婚姻生活才能夠真正得到幸福。

一、作家愛略特的個人婚姻經(jīng)歷

愛略特是英國19世紀(jì)繼簡·奧斯汀之后出現(xiàn)的又一位偉大的女性作家，被人們尊稱為“女莎士比亞”。她的一生在當(dāng)時的英國社會被認(rèn)為是反叛的，尤其是在婚姻與愛情方面的所作所為。她頂著傳統(tǒng)社會道德批判的重重壓力，與已婚男士戀愛了。根據(jù)當(dāng)時的法律規(guī)定，他們是無法結(jié)婚的。然而，他們敢于沖破各種阻撓，在一片輿論譴責(zé)聲中組建了家庭。他們?yōu)榇烁冻隽司薮笄页林氐拇鷥r。盡管她在后來的文學(xué)創(chuàng)作中獲得了巨大的成功，但是，她與有婦之夫的不倫之戀仍然不為傳統(tǒng)社會所接受與認(rèn)可。后來，她又嫁給了一個比自己小幾十歲的傳紀(jì)作家，這又是一項驚世駭俗的驚人之舉。因此，從她的戀愛與婚姻歷程來看，作家本人就是一個與眾不同的婚戀觀持有者與踐行者，標(biāo)志著現(xiàn)代女性的婚戀自由觀。但是，這并不是說她的婚戀觀就是完美的，事實上，她的婚戀觀仍然較為保守，因為她自己的婚戀經(jīng)歷給了她深刻的警醒。

二、《米德爾馬契》中透析的喬治·愛略特的現(xiàn)代婚戀觀

（一）既推崇又批評的理想婚戀觀

在愛略特的小說《米德爾馬契》中，女主人公是多蘿西婭，她一直向往美好的婚戀生活，渴望自己能夠在愛情與婚姻中有自己的權(quán)利。然而，當(dāng)她遇到了一個看似善于言辭的學(xué)者卡蘇朋以后，她被他的偽善外表所迷惑，不顧一切的愛上了他。在當(dāng)時男權(quán)制社會背景下，女主人公多蘿西婭的這種行為是不被認(rèn)可的，與男性權(quán)威制之間有著根本性的矛盾沖突。盡管當(dāng)時的社會不容許，但是，它仍然具有巨大的積極意義。在小說中，女主人公為了得到美滿幸福的婚姻生活，在婚前就做了充分且積極的準(zhǔn)備工作，不斷的充實自己。但是，她婚后幾個星期就發(fā)現(xiàn)了丈夫的自欺欺人的計劃，瞬間對丈夫的好感消失殆盡，并對自己理想婚姻的態(tài)度產(chǎn)生了懷疑。她隱約意識到依靠丈夫是無法找到婚戀出路的。就在這個時候，她又認(rèn)識了丈夫的親戚——一個年輕的畫家威爾·拉迪斯拉夫，并萌發(fā)了對他的好感。而這件事讓她的丈夫知道后隨即立下了遺囑，即如果他們結(jié)婚，自己的妻子是得不到自己財產(chǎn)的。這實際上與當(dāng)時英國社會的現(xiàn)實狀況是相吻合的。那時的丈夫可以合法擁有妻子的財產(chǎn)，而妻子則不擁有財產(chǎn)繼承權(quán)。

但是，女主人公多蘿西婭為了自己的偉大愛情理想甘愿成為丈夫的犧牲品，義無反顧地與自己的心上人結(jié)婚。她拋棄一切財產(chǎn)而踏入第二次婚姻，這不僅說明了她對于理想婚姻的強烈渴望，同時還反映了她敢于向男權(quán)制社會進行反抗，爭取自己的婚戀自由權(quán)。但是，她的抗?fàn)幾罱K以失敗而告終，帶有一定的悲劇色彩。除了女主人公追求理想婚姻之外，小說中還有一個男性人物也追求理想婚姻，他就是利德蓋特。他剛開始時被女友的表面美麗與溫順?biāo)杀?，以為自己找到了一個好妻子。但是，后來他發(fā)現(xiàn)，女友羅莎蒙德只是希望通過婚姻來提高自己的身份與地位，因此，二人結(jié)合后，利德蓋特就掉入了婚姻的黑暗深淵當(dāng)中。小說中的這兩人婚戀都以失敗告終，實際上與作家本人現(xiàn)實婚戀生活有著一定的類似之處。作家也是對自由愛情與婚姻有著大膽的追求，并在當(dāng)時社會上受到眾人的反對與批判，但是，她最后還是以失敗告終。因此，她在小說創(chuàng)作中把自己的真實婚戀經(jīng)歷進行了藝術(shù)加工與再現(xiàn)，并清楚地意識到在當(dāng)時社會背景下追求理想愛情婚姻是不現(xiàn)實的，這說明了她對于理想婚戀既有著強烈的愿望，同時在獨立思考與挑戰(zhàn)社會的過程中，認(rèn)為這種理想婚戀觀是無法逃脫失敗的命運的。

（二）既肯定又同情的世俗婚戀觀

在愛略特的小說《米德爾馬契》中，幾對男女的婚戀經(jīng)歷說明了男女都應(yīng)該遵守某些傳統(tǒng)意義上的婚戀觀，否則將接受命運的懲罰。即使有著較為先進的婚戀觀，但仍然得不到世俗社會的認(rèn)同與接受，最終還是以失敗而告終。正如小說中的女主人公多蘿西婭那樣，她無論多么勇敢和無畏，但是她的婚姻最終還是沒有得到圓滿的結(jié)局。因此，作家本人也曾經(jīng)對年輕人的愛情故事進行過這樣的評論，即男女在婚戀過程中往往會有錯誤的判斷，最終會由于自主性太強而造成不可挽回的后果。這就說明了作家在追求理想婚戀的過程中遭遇了巨大的失敗，并對傳統(tǒng)婚戀觀又表現(xiàn)出肯定與同情的一面，并沒有完全否定或拋棄它。因而，在她的這部代表作品中，女主人公多蘿西婭與另一個男性人物利德蓋特的婚姻都是失敗的，作家把他們婚戀失敗的原因歸咎于他們對于婚戀的想法過于理想化，對于世俗婚姻缺乏客觀冷靜的認(rèn)知。小說中的其他幾個人物都是遵循了傳統(tǒng)世俗婚戀路徑，因此，他們的婚姻道路走的較為平坦，反而過上了相對踏實穩(wěn)定的婚姻生活。

在作家的眼里，世俗婚姻生活盡管缺少了所謂的浪漫與激情，但是它卻得到了社會的認(rèn)可與接納，反而避免了很多不必要的麻煩與風(fēng)險，能夠更好的確?；橐黾彝ド畹姆€(wěn)定與完整。在小說中，作家最為推崇的世俗婚姻就是瑪麗與弗萊德的婚姻。這里的瑪麗是一個溫柔善良的女性，她沒有多蘿西婭的盲目幻想，也沒有羅莎蒙德那樣虛偽虛榮，應(yīng)該是作家最為理想的女性形象。她對于游手好閑的丈夫沒有抱怨和憤懣，反而是抱著一顆寬容與理解的心，最終在清貧的生活環(huán)境中得以維持婚姻家庭生活，還感動了丈夫弗萊德回歸生活的本真。這就讓我們看到了，作家的婚戀觀實際上傾向于男性與女性的相互補充才能夠真正確保家庭婚姻的穩(wěn)定，并從整體上促進社會的健康持續(xù)發(fā)展。愛略特認(rèn)為，瑪麗和弗萊德的世俗婚姻是幸福美滿的，主要就是因為他們的婚姻建立在相互寬容與務(wù)實的基礎(chǔ)之上，他們的婚姻生活平淡而清貧，但是，卻是最為安定與幸福的。因此，愛略特對這樣的世俗婚姻充滿了肯定與同情之心。雖然說這種世俗婚姻并不是作家最為理想的婚姻模式，但是，它也充分說明了作家仍然屈服于世俗眼光，對于婚姻的觀點趨于保守，認(rèn)為女性應(yīng)該追求穩(wěn)定的婚姻結(jié)構(gòu)，平淡乏味的表象下反而收獲婚姻的真正幸福。這實際上是她的局限性所在。

（三）既接受又反抗婚姻的社會屬性

婚姻并不只是愛情走向確定男女之間感情關(guān)系的一種形式，同時也具有一定的時代特色，無法脫離社會屬性而獨立存在。事實上，作家愛略特本人對于愛情與婚姻的追求是不合時宜的，在當(dāng)時的英國社會中遭到唾棄與反對。她雖然頂住了重重壓力，然而，她最終遭遇了眾叛親離的悲慘結(jié)局。因此，她結(jié)合自己的婚戀親身經(jīng)歷，并對所處的英國社會背景有一個較為清晰的認(rèn)識，還在接受了多種思潮的基礎(chǔ)上，對自己的小說創(chuàng)作中的婚戀觀進行了矯正，不再是她現(xiàn)實生活中那樣的叛經(jīng)離道，反而具有了一定的雙重性特征。在愛略特看來，女性在婚姻生活中應(yīng)該學(xué)會屈服與自我犧牲，這樣才能夠讓婚姻成為女人最終幸福的歸宿。即使是她所塑造的具有現(xiàn)代婚戀意識的女主人公多蘿西婭，也對婚姻有著自己的憧憬，希望自己嫁的丈夫在能力與知識方面超過自己，說明了對丈夫潛意識的順從。但另一方面，作家又認(rèn)為女性應(yīng)該追求自己的真愛，并在男女平等的基礎(chǔ)上獲得自己的真愛，并最終走向婚姻生活。盡管作家筆下的這些人物在追求真愛的過程中遭遇了巨大的失敗，但是，作家仍然對他們報以一種同情心，認(rèn)為他們是一群積極向上的人。

在小說中，愛略特對于不同人物的婚戀經(jīng)歷進行了細致地描述。這實際上也是作家本人用來折射當(dāng)時英國社會現(xiàn)實風(fēng)貌的藝術(shù)創(chuàng)作手法，她試圖通過對人物婚戀事件的描述來反映當(dāng)時人們的時代價值觀與思維方式。換句話說，愛略特筆下的人物婚戀故事都是有著鮮明時代烙印的故事，具有明顯的社會屬性?？梢哉f，我們通過閱讀這部小說，可以清楚的感知到作家本人對于當(dāng)時的婚戀社會屬性是持接受與反抗的矛盾態(tài)度。比如說小說中的女主人公多蘿西婭就是當(dāng)時英國社會上女性命運的真實寫照。她雖然經(jīng)歷了兩次婚姻，但都沒有得到社會的認(rèn)可，這是因為她的婚姻與社會認(rèn)可的模式大相徑庭，小說中的妹妹和鄰居都不看好她的婚姻前景，認(rèn)為她是在婚戀中自討苦吃。當(dāng)她的第一次婚姻經(jīng)歷失敗時，人們認(rèn)為她為自己的無知愚昧付出了應(yīng)有的沉重代價。當(dāng)她勇敢走入第二段婚姻時，社會上的人們更是報之以更多的嘲笑與挖苦，以致于自己的妹妹還表達出強烈的不滿與質(zhì)疑態(tài)度。這實際上是作家借小說中人物之口來表達自己對婚姻社會屬性的矛盾心態(tài)。一方面，她認(rèn)為人作為社會一員，無法逃離社會屬性，婚戀也應(yīng)該符合社會屬性。但是另一方面，她又認(rèn)為人又具有個人屬性，應(yīng)該追求屬于自己的幸?；橐錾睢Ｒ虼?，她對于婚姻的社會屬性是一種肯定與否定并存的矛盾心態(tài)，即女性在抗?fàn)幧鐣耐瑫r，只能得到陷入窘境的悲慘結(jié)局。

三、結(jié)語

19世紀(jì)獨具特色的女性作家喬治·愛略特在自己的婚戀生活中有著不同于傳統(tǒng)的大膽想法與做法，并招致了極大地反對與最終的挫折。這就為她在小說《米德爾馬契》中人物的婚姻經(jīng)歷創(chuàng)作提供了一定的素材，從而使得小說中人物的婚姻命運與作家本人的真實經(jīng)歷有著不謀而合的巧合。從這部小說中我們可以看到，愛略特對于婚戀有著傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的矛盾婚戀觀，即一方面對于那些敢于反抗傳統(tǒng)習(xí)俗的婚戀行為與人物進行生動地描寫，表達了自己的推崇與渴望，但同時又表現(xiàn)出深刻反思，認(rèn)為在當(dāng)時的英國社會這種現(xiàn)代婚戀觀是不可能被接受與認(rèn)可的，最終還是以失敗告終。所以，另一方面，愛略特又認(rèn)為世俗婚戀觀還是應(yīng)該借鑒與支持的，女性的最終歸宿就是婚姻，女性應(yīng)該刻意隱藏自己的個性而保持穩(wěn)定的婚姻生活。這又說明了她的歷史與時代局限性。我們只能說，愛略特比起當(dāng)時一般的英國社會女性來說，有著先進的婚戀思想，但同時又無法完全擺脫傳統(tǒng)思維的束縛與影響，通過對《米德爾馬契》小說中幾對男女婚戀經(jīng)歷的描述，表達了自己對婚姻社會屬性的無奈接受與勇敢反抗，只是最終仍然以回歸傳統(tǒng)而結(jié)束。盡管如此，該部小說仍然可以說是一部對人性與人世百態(tài)的清晰描繪，有利于我們更好地了解當(dāng)時英國社會的現(xiàn)實。

［1］Deborah G Felder.A Bookshelf of Our Own ［M］.New York：Citadel Press，2005.

［2］Merryn Williams.Women in the English Novel，1800－1900［M］.London：Mcmillan Press，1984.

［3］劉益霞.從女性意識視角看艾略特小說的女性形象［J］.重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，（8）.

［4］劉迎紅.從《米德爾馬契》看喬治·艾略特的女性倫理［J］.時代文學(xué)（下半月），2011，（3）.

［5］〔英〕喬治·愛略特.米德爾馬契［M］.相星耀，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1987.

［6］朱桃香.試論喬治·愛略特女性意識的獨特性：對《米德爾馬契》的重新解讀［J］.暨南學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)），2002，（6）.