★ 蔡海棠

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，有著深刻的文化內(nèi)涵，既體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，又是對(duì)馬克思主義理論的升華與繼承，是指引中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的旗幟。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化，人們的思想觀念和價(jià)值取向表現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，而西方敵對(duì)勢(shì)力又通過(guò)各種途徑對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮成為教育工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化意蘊(yùn)，并在高校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合研究，具有重大的理論和實(shí)踐意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化意蘊(yùn)

高度的文化自覺(jué)是民族自強(qiáng)與國(guó)家富強(qiáng)的內(nèi)在力量，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)理論自信和制度自信的真正精神動(dòng)力。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào):“用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上，科學(xué)地吸取馬克思主義理論、中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化中最先進(jìn)的有益養(yǎng)料而形成的最科學(xué)最先進(jìn)的文化體系。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄和提煉

社會(huì)主義核心價(jià)值體系既來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，又是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“取其精華、棄其糟粕”的有益吸納?！榜R克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！保?］中國(guó)傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成提供了深厚的文化基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)的重要理論淵源。各個(gè)民族的文化總是繼承與創(chuàng)新的產(chǎn)物，每一個(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng)都是開(kāi)展新的創(chuàng)造性勞動(dòng)的基本前提，而每一種創(chuàng)新型文化又是傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和中華民族精神基礎(chǔ)上建設(shè)起來(lái)的，為建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了豐厚的精神資源。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想有其深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)?？鬃犹岢觥熬雍投煌∪送缓?。”又說(shuō):“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！?《論語(yǔ)·子路》)強(qiáng)調(diào)寬厚待人，與人和諧相處?！暗婪ㄗ匀弧眲t主張?zhí)?、地、人三者之間自然共生，共同遵循“自然”法則的天人和諧。以和為本，以誠(chéng)信為德，以禮法為手段的“和為貴”的傳統(tǒng)文化內(nèi)核正是社會(huì)主義先進(jìn)文化的思想淵源。孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，并主張“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂”(《孟子·梁惠王下》)。歷史上的“文景之治”、“貞觀之治”、“康乾盛世”等皆強(qiáng)調(diào)以養(yǎng)民為本。這種愛(ài)民養(yǎng)民的民本思想深刻影響著中國(guó)共產(chǎn)黨的愛(ài)民思想，中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線正是對(duì)民本思想的有力繼承與發(fā)展。民主革命時(shí)期，毛澤東提出“全心全意為人民服務(wù)”，指出人民群眾對(duì)于革命的支持和擁護(hù)是取得勝利的根本;改革開(kāi)放初期，鄧小平強(qiáng)調(diào)制定黨的方針政策要把“人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”作為最基本的出發(fā)點(diǎn)和歸宿;新的歷史時(shí)期，江澤民的“三個(gè)代表”重要思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益;新世紀(jì)新階段，胡錦濤的“以人為本，建設(shè)和諧社會(huì)”的和諧思想也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的有益汲取;黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！敝腥A民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，最核心的內(nèi)容是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，同樣包含著傳統(tǒng)文化思想的內(nèi)涵。

榮辱觀與民族精神有著內(nèi)在的本質(zhì)一體性，亦是中國(guó)傳統(tǒng)文化倫理學(xué)中最基本最根本的道德范疇。古代就出現(xiàn)了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀?？鬃拥摹靶屑河袗u”(《論語(yǔ)·子路》)?！熬訍u其言而過(guò)其行”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)?！扒裳?、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)。孟子認(rèn)為:“無(wú)羞惡之心，非人也。”(《孟子·公孫丑上》)即知恥是人性的標(biāo)志。顧炎武孔子“博學(xué)于文”、“行己有恥”的倫理觀進(jìn)一步發(fā)展為主張務(wù)實(shí)治學(xué)，堅(jiān)守氣節(jié)，認(rèn)為如果身居官職的人不知羞恥，就是“國(guó)恥”(《日知錄.廉恥》)。［2］這些都反映中華民族精神的最基本的榮辱觀。當(dāng)今，中國(guó)共產(chǎn)黨仍然特別強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化中的“廉恥觀”，提出了社會(huì)主義榮辱觀，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深化與發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的創(chuàng)新性與繼承性，是一個(gè)民族生命力、凝聚力與創(chuàng)造力的有力表征，也是中華民族文化自信力的體現(xiàn)。

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)國(guó)家與民族最集中與最直接的精神顯現(xiàn)，也是增強(qiáng)民族凝聚力與民族團(tuán)結(jié)的最基本的精神內(nèi)核心。江澤民指出:“一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的民族精神，沒(méi)有高尚的民族品格，沒(méi)有堅(jiān)定的民族志向，不可能自立于世界先進(jìn)民族之林。”［3］中國(guó)傳統(tǒng)文化充分體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神成分的例子不勝枚舉。如《墨子·兼愛(ài)上》曰:“若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治?！逼渲小凹鎼?ài)、非攻”思想體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平的民族精神。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，井岡山精神、長(zhǎng)征精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等，將民族精神進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，為中華民族增添了富于時(shí)代精神的新內(nèi)容。

因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建提供了豐富的精神文化資源。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，充分體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)屬性，反映先進(jìn)文化的精神內(nèi)核，真正體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨理論自信與文化自信。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展

馬克思主義指導(dǎo)思想是決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的方向和性質(zhì)的靈魂。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，我們才能樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，才能形成全國(guó)人民統(tǒng)一的精神力量，才能鑄造全國(guó)人民共同建設(shè)富強(qiáng)中國(guó)的物質(zhì)力量，不斷弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。因此，馬克思主義學(xué)說(shuō)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系直接的理論來(lái)源，揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，指出了發(fā)展生產(chǎn)力與實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。從馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，就是一個(gè)不斷用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，就是在不斷解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題中發(fā)展馬克思主義的過(guò)程。［4］中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成過(guò)程正是馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程。在建構(gòu)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，也正是馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。社會(huì)主義建設(shè)與改革時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從鄧小平提出的社會(huì)主義本質(zhì)理論到江澤民提出的“三個(gè)代表”、胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

馬克思主義指出:政治革命僅僅是社會(huì)變革和文化轉(zhuǎn)型的先導(dǎo)，文化更新的根本在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，在于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。文化的發(fā)展在本質(zhì)上也是伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而由低級(jí)向高級(jí)階段前進(jìn)和發(fā)展的。我們發(fā)展先進(jìn)文化，要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，并不斷鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位。社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的科學(xué)理論體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系反映出了社會(huì)主義的本質(zhì)，體現(xiàn)出了社會(huì)主義的精髓。

馬克思主義科學(xué)界定了人的本質(zhì)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。在馬克思主義科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建了以人為本、以集體主義為原則、以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。鄧小平說(shuō)我們進(jìn)行的一切工作既為滿足人民物質(zhì)文化生活需要，又滿足于人民精神素質(zhì)的需要，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展?！苯瓭擅裨凇捌咭弧敝v話中提出了“人的全面發(fā)展”問(wèn)題，使我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新的境界。胡錦濤在人的全面發(fā)展理論上提出科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)了以人為本的和諧社會(huì)觀，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等四方面建設(shè)來(lái)保證人的全面發(fā)展。十八大提出生態(tài)文明建設(shè)，不斷豐富社會(huì)主義文化建設(shè)內(nèi)容，提出以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值，充分體現(xiàn)以人為中心，以人為發(fā)展尺度的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不斷夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！皩?shí)現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展”是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的最重要的目標(biāo)。［5］可見(jiàn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨文化發(fā)展每個(gè)歷史階段都非常重視人的全面發(fā)展，都以人的發(fā)展做為目標(biāo)。

由此可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的巨大物質(zhì)力量和強(qiáng)大精神支柱。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中心命題是堅(jiān)持“人民至上”的馬克思主義鮮明立場(chǎng)，它植根于人的內(nèi)在需求，同時(shí)體現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校教育中的融合途徑

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系豐富的文化意蘊(yùn)基礎(chǔ)上，高校可以運(yùn)用多種教育方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的融合教育。黨的十八大在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”國(guó)家層面體現(xiàn)的是富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會(huì)層面體現(xiàn)的是自由、平等、公正、法治;公民個(gè)人層面體現(xiàn)的是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。高校教育應(yīng)從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指針，進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀;開(kāi)展以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育，積極培育學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和時(shí)代創(chuàng)新意識(shí);運(yùn)用社會(huì)主義榮辱觀的教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的是非道德觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在高校教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，是增強(qiáng)民族自信心、民族凝聚力和提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。

(一)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合到校園文化中

校園文化建設(shè)是隱性教育的方式之一。校園文化隱性教育是指教育者在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下將愛(ài)國(guó)精神、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、待人和善等價(jià)值觀融入到不同的主題教育活動(dòng)中，使大學(xué)生在潛移默化中接受教育，受到影響的過(guò)程。注重校園文化建設(shè)，在校園內(nèi)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，往往對(duì)于大學(xué)生的培養(yǎng)起到事半功倍的作用。先進(jìn)的校園文化不僅可以極好地促進(jìn)青年學(xué)生的身心健康，全面提高他們的自身綜合素質(zhì)，而且也是培養(yǎng)良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑，是凝聚人心、鼓舞士氣的重要手段，提升學(xué)生理想信念的必然要求。我們要以校園文化為教育載體，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化建設(shè)之中，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和思想境界，同時(shí)積極開(kāi)拓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新途徑，讓社會(huì)主流意識(shí)教育融入大學(xué)生的課外活動(dòng)新領(lǐng)域。高校積極營(yíng)造以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主流意識(shí)的校園文化氛圍，能有效遏制校園中的文化異化現(xiàn)象，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀，自覺(jué)做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，為和諧社會(huì)的建設(shè)打下基礎(chǔ)。

(二)以多種教學(xué)方式為手段，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合到課堂教學(xué)中

課堂教學(xué)是顯性教育的主要方式。所謂顯性教育，是指充分利用各種公開(kāi)的手段、公共場(chǎng)所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法。在課堂教學(xué)中，教育工作者首先要為人師表，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？鬃诱f(shuō)“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”葉圣陶先生也說(shuō)過(guò):“身教最為貴，知行不可分?！苯處煹囊谎砸恍校际菍W(xué)生效仿的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校應(yīng)要求全體教師都發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)“全員育人”的整體效應(yīng)，通過(guò)教師的模范帶頭作用，來(lái)帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和真心擁護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。教育工作者在課堂教學(xué)中應(yīng)采用與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容相關(guān)的案例教學(xué)法、小組討論法、多媒體教學(xué)法等多種教學(xué)方法和方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與性，動(dòng)之以情，曉之以理，注重課堂教學(xué)的實(shí)效性，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀。

(三)以微博、微信和QQ等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為新型教育方式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合到網(wǎng)絡(luò)育人中

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元社會(huì)，大學(xué)生價(jià)值觀的形成受到社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方力量的影響。但隨著微博、微信和QQ等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的興起，它們已漸漸成為大學(xué)生交流與獲取信息資源的主流渠道，并對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方式影響越來(lái)越大。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)帶來(lái)的消極和積極影響，高校應(yīng)理性對(duì)待，積極引導(dǎo)，將大學(xué)生、社會(huì)和家庭有效組織起來(lái)，積極建立微博、微信和QQ等家校網(wǎng)絡(luò)聯(lián)動(dòng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育成效的最大化。以微博為例，目前，清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、中山大學(xué)、武漢大學(xué)及西南大學(xué)等等全國(guó)大部分的重點(diǎn)高等院校都在新浪等主流微博門戶注冊(cè)了官方認(rèn)證微博，發(fā)布消息及各種箴言等積極、正面的內(nèi)容，使其充分覆蓋到學(xué)生領(lǐng)域中去，增強(qiáng)了正能量的影響力。高校可以大力發(fā)揮微博這一宣傳優(yōu)勢(shì)，用心經(jīng)營(yíng)，吸引大批學(xué)生成為其官方微博的關(guān)注者和追隨者，及時(shí)地、有針對(duì)性地發(fā)布社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容，提高學(xué)生的關(guān)注度，幫助他們更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

［1］中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定［N］.人民日?qǐng)?bào)，2006－10－19.

［2］(清)顧炎武.日知錄［M］.長(zhǎng)春:北方婦女兒童出版社，2001.

［3］江澤民文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，2006:400.

［4］張國(guó)祚.論多樣化社會(huì)思潮的引領(lǐng)［J］.求是，2007(14).

［5］江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面— —在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào).2002－11－9.