■李洪奇

品位靠慢慢熏陶、養(yǎng)成和修煉，不能急于求成，不能靠說教和強行灌輸；評價的方式和標準難以把握；改變追求升學率等社會大環(huán)境和風氣對品位的形成不利，需要一個漫長的過程。只要教育工作者有園丁般的精心和愛心，有雕塑家般的耐心和細心，用高尚的情懷去影響學生，用淵博的知識和嚴謹治學的精神去引導學生，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和主流價值觀去教育學生，就會培養(yǎng)出有品位的現(xiàn)代公民。

作為教育管理者，應該如何立足自己的工作實際，應該從哪個角度來辦好一所學校，實現(xiàn)自己的教育追求呢？對此，全國諸多知名校長對這個話題已經做過精辟的論述，如“教育——愛和責任的事業(yè)”“追求美的教育”“教育，讓學生成為最好的自己”“激發(fā)學生潛能”“讓教育走向快樂”“教育——追求自覺的境界”“教育——為人生命的幸福成長”等。教育的活動是無限的，但是教育的功能是有限的。因為影響人生的因素很多，教育不是萬能的，只是多種因素中的一個重要因素。筆者認為，教育最大的功能是奠基有品位的人生。

李洪奇，特級教師，廣東省廣州市越秀外國語學校校長。教育部“國培計劃”授課專家，“廣東省首批中小學名師工作室主持人”，華南師范大學、廣州大學碩士生導師，廣州市首期卓越中學校長培養(yǎng)對象，全國基礎教育培訓專家，全國教育科學規(guī)劃學科組入庫專家。曾榮獲省優(yōu)秀教師、省首批骨干教師、全國中學生英語能力測試“最佳指導教師”、廣州市優(yōu)秀教師等稱號。

成全有品位的人生的思想緣起

中華民族是禮儀之邦，歷史悠久，中國是文明的發(fā)源地之一。春秋時期著名的政治家、軍事家管仲在《管子·牧民》一文中指出：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！弊鳛榻逃撸蠹矣胸熑伟阎袊膫鹘y(tǒng)文化發(fā)揚光大，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復興，為人類文明進步做出貢獻。

誠然，經過30多年的改革開放，中國崛起為世界強國已經是個不爭的事實。但無論是從社會到學校，從成年人到學生，還是從其他行業(yè)到教育，品位缺失的現(xiàn)象在很大程度上普遍存在。比如，部分中國人在公共場所大聲喧嘩、吸煙、隨地吐痰、言語粗俗、亂涂亂畫等不文明的表現(xiàn)；“暴發(fā)戶”一擲千金的做派及不恰當?shù)难孕?；上?！笆啦逼陂g，有冒充殘疾人只為免排隊；制假販假、誠信缺失、破壞環(huán)境、違章建筑、中國式過馬路等沒有品位的現(xiàn)象比比皆是?？梢姡岣咂肺皇嵌嗝吹闹匾?。

愛因斯坦說過，“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態(tài)度，已經直接導致對倫理教育的損害。”陶行知也指出：“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處?！本徒逃矫娑裕@內“品位”缺失的現(xiàn)象也比較嚴重：“智育第一、學而優(yōu)則仕”等功利思想還很普遍，強調整齊劃一，忽視學生個性發(fā)展、違背教育規(guī)律、片面追求升學率、政績工程、面子工程的現(xiàn)象還比較嚴重，德育為先還只是停留在口頭上；部分學校為了提高升學率，功利主義突出，不能開足開齊國家課程，擠占學生體育、藝術、歷史等學科的時間，考什么就教什么；說一套做一套，只顧學生的文化成績，不顧學生的身體，近視率年年攀升，體質逐年下降，類似現(xiàn)象不勝枚舉；還有，重視成績，忽視道德、品格教育或者教育方法單一、低效。實際上，成人比成才更重要。在學生成長的過程中，他們需要道德的引領和構建，需要提高品位，明白做人的道理，學會感恩，學會敬畏，學會尊重與合作，這是他們必須的社會技能，而學生實踐獲得道德技能的主要基地就是學校，學校的每時每刻、每人每事都會對學生的道德發(fā)展產生影響。如果學生只會學習，那么，無論他多么優(yōu)秀，也算不上一個有品位的學生；無論教師學富五車、高考中考成績多么輝煌，如果沒有正確的教育觀，不提高教學技能，不顧學生終生幸福，只靠強制灌輸，沒有受到學生的喜歡與愛戴就不算有品位的教師；那么，這樣的學校也就算不上有品位的學校。盡管教育的功能是有限的，但是，我們的教育應該為提高國人的品位而發(fā)揮教育應有的功能。

一所學校應該有較高的品位，才會有生命力、有特色，才能經得起社會的檢驗，培養(yǎng)出高品位的人才，真正體現(xiàn)教育的本質。學校不但要傳輸知識，更重要的是塑造人品、人格。蘇霍姆林斯基說過，當我們的學生在離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。作為教育管理者，筆者的教育追求就是辦一所有品位的學校，為學生有品位的人生奠基。

成全有品位的人生的思想內涵

品位的原意 品位原本指礦石中有用元素或它的化合物含量的百分率。含量的百分率愈大，品位愈高，據此可以確定礦石為富礦或貧礦?？梢哉f品位是衡量礦石價值的重要標準。

品位的比喻意義 品位現(xiàn)在多用來比喻人或事物有很高的價值或標準。實際上，不同的人對于品位的理解各不相同，沒有統(tǒng)一的、嚴格的概念。人們通常利用描述、列舉、比喻等手法來說明“品位”是什么。比如，有人認為品位應該是學識、是氣魄、是人格、是素質，是人品指向、是身份的象征，是形象的展示、內在氣質的復出；有人認為品位是人生價值的體驗，是道德修養(yǎng)的內涵，是各種知識的綜合；也有人認為品位即是崇高的、儒雅的。人人向往品位，人人仰慕品位，這是人的精神追求。品位是一張標簽，你的品位決定了你是什么樣的人。品位是積年累月的精神提升，需要教育的滋潤。但是，筆者認為，按照社會主流價值觀來看，無論如何，品位已經演變成一個褒義詞，是美好的東西，是用來褒獎人或事物的。品位離不開內涵、素質、道德、和諧等諸多要素。在這一點上，大家的認識應該是一致的。

為培養(yǎng)有品位的孩子，教育應該做什么？ 教育離不開教師、學生和校園文化。教育上的品位主要指的是主流價值觀：內涵、價值和標準。它涵蓋修養(yǎng)、素質、品格、和諧、追求、思維、境界、細節(jié)等諸多要素。因為，教育的品位外延寬廣，內涵豐富，無法窮盡。筆者僅從下面幾個方面來進行概括。筆者把教育的品位主要概括為“人格獨立、學養(yǎng)深厚、誠信守法、謙恭有禮、敬業(yè)樂群、志趣高雅、和諧優(yōu)美”等方面。教育應該培養(yǎng)有品位的人，而有品位的人應該是懂得生活哲學，有國際視野和本土情懷、有高水平審美觀點又懂內涵、有修養(yǎng)的、和諧的、能夠成全有品位人生的人。下面重點談一談“人格獨立、博學儒雅”這兩個主題。

主題一：人格獨立。愛因斯坦指出：“學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標?！边@里實際上就涉及到人格這一概念。人格一旦形成就很難改變，但是，人格也受后天的教育、環(huán)境等諸多因素的影響，所以，教育塑造學生獨立健全的人格就顯得非常重要。教育工作者的人格很大程度上影響著學生的人格。要想學生有健全獨立的人格，教師必須有健全獨立的人格；要想教師有健全獨立的人格，學校領導團隊必須有健全獨立的人格。除了校長，還要有一個專業(yè)知識強、懂科學、會管理、團結務實的領導班子。領導班子整體素質水平，能反映一個學校的辦學水平；班子成員的自身素質、人格、辦學思想、事業(yè)心及理論修養(yǎng)，直接影響著學校辦學理念的實施。要想成為有品位的教師，就要按照教育規(guī)律辦事，尊重學生的生命和健康，為學生終身發(fā)展奠基，認真研究教法改革，讓學生對“輕負高效”有品位的課堂充滿期待，而不是以學生今天的幸福作為代價，把學生訓練成考試的機器。在科技迅猛發(fā)展、競爭日益激烈的今天，如果學生沒有健全獨立的人格、沒有批判意識和質疑精神，就難以與他人合作，難以有創(chuàng)新精神。學生應該有自己的人格魅力，對自己本身的優(yōu)、缺點有一定的了解，不自卑，不自傲，與身邊的同學、朋友搞好關系，能重視自己的言行舉止，不做有失自己的風范的事。在遇到困難、挫折時，有一種樂觀向上的態(tài)度，使自己從挫折中站起來，變得更加堅強，有自信地面對生活、享受人生，使生活變得更加充實，多彩多姿。平時注意培養(yǎng)自己正確的思想觀念、良好的心態(tài)、樂觀的生活態(tài)度，塑造自己的人格魅力。除了人格獨立之外，無論對于領導團隊、教師還是學生，“誠信守法、謙恭有禮、敬業(yè)樂群”都是必不可少的品位要素。

主題二：博學儒雅。學養(yǎng)深厚是品位的重要表現(xiàn)之一，那就要求一個人專業(yè)知識有深度、相關知識有廣度，性情真誠、胸襟廣闊、氣質高雅。所謂博學，就是學識淵博，知道的多，了解的廣，知識豐富，見多識廣；所謂儒雅，按照《漢語辭典》解釋，一是學識深湛，二是氣度溫文爾雅。其實，這兩解也是互為因果關系，只有學識深湛，才能真正做到溫文爾雅，實際就是一種高尚的修養(yǎng)。博學與儒雅密不可分。為什么要終身學習？因為人類社會是不斷向前發(fā)展的，不是停滯的，發(fā)展的同時會產生更多的新知識，并且知識更新的速度越來越快，現(xiàn)在幾十年的發(fā)展速度可能已經超過以往幾千年的更新速度，不學習就會被社會淘汰，特別是國際競爭越來越激烈，只有不斷學習來適應這個不斷發(fā)展的世界，才能立于不敗之地。一個有品位的人，肯定是一個有高雅志趣的人，是一個有修養(yǎng)的人，是一個和諧的人。正如華東師范大學教授吳志宏所說，“和諧的人首先是自身和諧——身心健康、精神愉快；其次是與他人和諧——會傾聽、會微笑、以助人為快樂之本；最后是與社會和諧——能夠調整自己、適應社會、與自然和諧、注重環(huán)保?！惫P者親身經歷的一件事，令人深思，足見品位的重要。2012年11月，韓國蔚山外國語高中校長文坤燮率代表團來筆者所在的廣州市越秀外國語學校交流，韓國學生的文明禮貌給大家留下了深刻印象。特別是在告別儀式時，韓國學生沒有歸心似箭、急于上車，而是主動站成一排，一齊向學校師生鞠躬致謝，然后又邁著整齊的步伐走向門衛(wèi)室，一起向保安鞠躬致謝，因為保安曾為他們開門。筆者很是感嘆，前年帶學生訪問法國，盡管事先經過反復強調紀律，多次進行禮儀培訓，結果在歡送儀式上，法國的校長話音未落，我們的學生就已經提著行李上車搶占第一排座位，我們帶隊教師真是羞愧難當：學生們的品位哪里去了？

筆者相信，和諧的人、有品位的人，不應該因為爭搶座位而大打出手，也不會因為口角引發(fā)群毆，更不會因為生活瑣事而同室操戈、單刀相向……如果每個人都有品位，國民的素質也就提高了，社會也就和諧了。

奠基有品位的人生的思考與實踐

引領有品位的師資隊伍 一是建設有品位的領導隊伍。學校領導的學識、人格魅力和領導藝術是品位的具體體現(xiàn)。學校的領導班子應該具有正確的教育觀，有豐厚的知識功底、遠見卓識和創(chuàng)新精神，具有正直、熱情、坦率、自制、剛毅與真摯等品格，才能領導全體教師去建設富有個性的學校和有品位的名校。中層干部的品位也十分重要，直接與教職員工打交道，他們的品位、工作水平和執(zhí)行力影響著學校決策的落實情況。全體干部的思想覺悟和業(yè)務水平的提高占有舉足輕重的地位，應該加強自學與培訓，做師德的表率、業(yè)務的標兵、品位的模范。具體來講：每周行政會時間，先進行中心理論組學習，主要學習時事政治和政策法規(guī)，提高干部政治水平和服務意識，更新理念，為帶出有品位的教師隊伍和培養(yǎng)有品位的學生統(tǒng)一思想，營造氛圍；全體行政干部自行研讀教育學、心理學和管理學書籍，認真寫讀書心得，定期交流心得，收集整理，積累資料，適時結集出版，提煉學校文化的品位；行政干部要在有正式刊號的期刊公開發(fā)表學術論文，校級領導每年至少兩篇，中層干部每年一篇；行政干部按計劃、分批次到高等院校進修，提高業(yè)務能力，業(yè)務能力是品位的重要因素；每學年，全體教職員工對行政干部進行民主測評，加強民主監(jiān)督，從德、能、勤、績等方面考核，為提高領導干部隊伍的品位提供參考依據。

二是建設有品位的教師隊伍。在師德建設上，有品位的教師首先應該師德高尚、業(yè)務精良，有正確的教育觀，堅持以生為本，有高超的授課技術；全體教師要嚴格遵守《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，率先垂范，爭作有品位的教師；還要加強自身修養(yǎng)，從日常的言談、行為舉止，到具體的教學行為，處處為學生做出榜樣，身教勝于言傳。在專業(yè)化發(fā)展上，開展讀書活動、更新教學理念、提高課堂效率、聚焦有品位的課堂。讀書是學習重要途徑之一，意義深遠。時任國務院總理溫家寶也曾說過：“書籍是人類智慧的結晶，讀書決定一個人的修養(yǎng)和境界，關系一個民族的素質和力量，影響一個國家的前途和命運。一個不讀書的人，一個不讀書的民族，是沒有希望的?！逼肺辉⒂谧x書之中，可是，國民讀書量遠遠低于西方國家，品位何來？因此，學校提出在教師中開展讀書活動，除教師自主讀書外，推薦部分圖書，如《給老師的101條建議》《習慣致勝：如何成就優(yōu)等生》《馬斯洛人本哲學》《名人教子的100法則》《古今中外名人教子的啟示》《改變一生的21個相對論》《改變教育行為——素質教育怎么辦》《卡爾·威特教育全書》《戴爾·卡耐基全集》《受益一生的人生哲理》等。同時，開展多種形式的校本培訓，如專題講座、自主學習、高效雙贏合作、“青藍工程”等提高課堂品位。這是因為課堂是主渠道、主陣地、制高點，學校的大部分教育教學工作都是在課堂中完成的；有品位的課堂會吸引學生，降低焦慮，減輕負擔，讓學生學得輕松愉快，他們就會對上課充滿期待。應該說，校本培訓是提升教師專業(yè)化發(fā)展的必由之路，也是特色學校建設的重要舉措，更是提升教師專業(yè)素養(yǎng)的品位的關鍵。

培養(yǎng)有品位的學生 一是在德育體系上，要加強班主任隊伍建設和常規(guī)的品位養(yǎng)成教育活動。班主任效應不容忽視，沒有品位的班主任不可能帶出一個有品位的班級，可采取班主任業(yè)務培訓、班主任工作風格提煉活動、讀書心得分享活動、經驗交流、外出考察與專家引領等方式。常規(guī)活動常抓不懈，品位重在養(yǎng)成。要多渠道開展品位養(yǎng)成教育活動，如召開以“品位”為主題的班會、團會，各班學生自主設計有品位的班旗、班會，營造班級文化、開展主題演講、征文等活動，各個學生自愿選擇一項至兩項終生受益的體育、文藝項目，每人至少參加一個社團，鼓勵學生參加“青少年時間管理傾向測試”研究，自辦《越秀山下》?？?。二是利用系統(tǒng)校本課程為品位做支撐。朱永新教授指出：課程的豐富性也是衡量一個學校品位與水平的重要標志。讓所有學生學習規(guī)定的課程，這在相當程度上剝奪了學生的選擇權，剝奪了學生各方面的興趣與發(fā)展機會。根據本校實際開發(fā)的校本課程分類如下：校本通識選修課程、人文性選修課程、學術性選修課程、探究性選修課程、活動性選修課程等。有《嶺南民俗探幽》《茶道藝術欣賞》《中外文化習俗比較》等課程，以及“眾賢文學社”“街舞社”“民族樂器社”“書法篆刻俱樂社”等學生社團，還有“模擬聯(lián)合國”等主題活動。

建設有品位的校園，熏陶學生建設有品位的校園，就要綠化、美化校園，合理布局，精心布置，讓一草一木都體現(xiàn)出品位。在功能場室、建筑、雕塑等命名方面挖掘內涵，提高品位。建設一個對學生永遠開放的圖書館和計算機房。在走廊沙發(fā)、桌椅的設計上，以及閱讀角、淺閱讀區(qū)，體現(xiàn)以人為本的情懷。

建立一套有品位的評價機制 開展評選師德標兵、讀書心得評比活動、先進班級評比等，摒棄重文化、輕德育的評價方式，建立綠色評價體系，大力表彰學生文明、禮儀標兵，樹立形象。

[1]陳玉琨．卓越校長的追求：陳玉琨教育評論集[M]．上海：華東師范大學出版社，2012

[2]（美）伊蘭·K·麥克伊萬著，吳艷艷、陳嘉偉譯．卓越校長的7個習慣[M]．上海：華東師范大學出版社，2007

[3]鄭杰．給教師的一百條新建議[M]．上海：華東師范大學出版社，2004

[4]（美）戴爾·卡耐基著，劉宏武，高敬譯．戴爾·卡耐基全集[M]．北京：九州出版社，2010