倘紅++張廣東

銅鏡亦稱“銅鑒”“照子”，是古代用青銅鑄造的鏡子，是人們生活中不可缺少的照面飾容的日常用具。銅鏡最早出現(xiàn)于距今四千年的齊家文化時期，戰(zhàn)國中期逐漸盛行，漢、唐兩代是我國銅鏡繁榮鼎盛與高度發(fā)展時期。直到清代玻璃普及以后，銅鏡才退出歷史舞臺。銅鏡因其優(yōu)美的造型，巧奪天工、出神入化的紋飾，成為古代青銅器百花園中的一朵奇葩，在文化藝術(shù)寶庫中熠熠發(fā)光。它是古代文明，尤其是青銅文明的重要組成部分。

唐代是中國封建社會的繁榮時期，政治、經(jīng)濟、文化高度發(fā)展，中西文化交流頻繁，銅鏡藝術(shù)水平也達到巔峰，鑄制工藝及裝飾藝術(shù)均取得了前所未有的成就。唐代銅鏡造型種類繁多，打破了傳統(tǒng)的圓形及方形樣式，創(chuàng)造了各種花式鏡，有菱花鏡、葵花鏡、委角方形鏡等，有的端重厚實，有的精致玲瓏；鏡鈕除漢代以來流行的圓鈕

外，新出現(xiàn)了獸形、蛙形、龜形等動物形鏡鈕。鑄造工藝完美精湛，在銅錫合金中加大了錫的比重，使鏡面凈白如銀，平滑光亮，圖紋清晰；高浮雕技法使鏡體生氣充沛，層次分明；新出現(xiàn)了金銀平脫鏡、螺鈿鏡和貼金貼銀鏡等特種工藝鏡，紋飾更顯華麗，成為中國古代銅鏡藝術(shù)中的珍品。裝飾題材豐富多彩，有花鳥蟲魚、珍禽異獸、神話傳說、歷史故事及社會生活等，富麗堂皇、大氣厚重。布局手法紛繁復(fù)雜，總體布局突破了前期的程式規(guī)范，構(gòu)圖主要有對稱式、環(huán)繞式、散點式、個體獨立式、滿花式和放射式的表現(xiàn)手法，布局清新明朗，自由活潑，富于變化，收放自如。唐代銅鏡以其先進的工藝、新穎的題材、華美的紋飾、靈活多樣的造型達到了中國銅鏡藝術(shù)前所未有的鼎盛時期。

隨著唐代歷史的發(fā)展，唐代銅鏡也經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程。

唐代銅鏡的發(fā)展經(jīng)歷了四個大的階段：

1.初唐時期

初唐時期，指唐代開國至唐高宗時期，這一階段是一個承上啟下的時期。唐鏡形制仍以圓形為主，開始出現(xiàn)伏獸鈕，鏡體加厚。瑞獸類紋飾成為這個時期主要紋飾。

2.盛唐時期

盛唐時期，指唐高宗武則天時期到唐玄宗開元年間，是銅鏡新形式、新題材、新風(fēng)格由確立到成熟的時期，中國古代銅鏡進入了富麗絢爛的時代。此時期流行瑞獸為主的瑞獸葡萄鏡、飛禽花枝為主的雀繞花枝鏡。唐鏡形制突破了圓形、方形的傳統(tǒng)，為適應(yīng)主題紋飾的變化，出現(xiàn)了菱花鏡、葵花鏡等花式鏡，內(nèi)容與形式更完美地結(jié)合起來。銅鏡銘文特別是圈帶銘文已經(jīng)消失，在鏡背有限的面積上更好地表現(xiàn)主題紋飾，不再受內(nèi)外區(qū)界的束縛，這是盛唐銅鏡藝術(shù)奔放活潑的表現(xiàn)之一。

銅鏡亦稱“銅鑒”“照子”，是古代用青銅鑄造的鏡子，是人們生活中不可缺少的照面飾容的日常用具。銅鏡最早出現(xiàn)于距今四千年的齊家文化時期，戰(zhàn)國中期逐漸盛行，漢、唐兩代是我國銅鏡繁榮鼎盛與高度發(fā)展時期。直到清代玻璃普及以后，銅鏡才退出歷史舞臺。銅鏡因其優(yōu)美的造型，巧奪天工、出神入化的紋飾，成為古代青銅器百花園中的一朵奇葩，在文化藝術(shù)寶庫中熠熠發(fā)光。它是古代文明，尤其是青銅文明的重要組成部分。

唐代是中國封建社會的繁榮時期，政治、經(jīng)濟、文化高度發(fā)展，中西文化交流頻繁，銅鏡藝術(shù)水平也達到巔峰，鑄制工藝及裝飾藝術(shù)均取得了前所未有的成就。唐代銅鏡造型種類繁多，打破了傳統(tǒng)的圓形及方形樣式，創(chuàng)造了各種花式鏡，有菱花鏡、葵花鏡、委角方形鏡等，有的端重厚實，有的精致玲瓏；鏡鈕除漢代以來流行的圓鈕外，新出現(xiàn)了獸形、蛙形、龜形等動物形鏡鈕。鑄造工藝完美精湛，在銅錫合金中加大了錫的比重，使鏡面凈白如銀，平滑光亮，圖紋清晰；高浮雕技法使鏡體生氣充沛，層次分明；新出現(xiàn)了金銀平脫鏡、螺鈿鏡和貼金貼銀鏡等特種工藝鏡，紋飾更顯華麗，成為中國古代銅鏡藝術(shù)中的珍品。裝飾題材豐富多彩，有花鳥蟲魚、珍禽異獸、神話傳說、歷史故事及社會生活等，富麗堂皇、大氣厚重。布局手法紛繁復(fù)雜，總體布局突破了前期的程式規(guī)范，構(gòu)圖主要有對稱式、環(huán)繞式、散點式、個體獨立式、滿花式和放射式的表現(xiàn)手法，布局清新明朗，自由活潑，富于變化，收放自如。唐代銅鏡以其先進的工藝、新穎的題材、華美的紋飾、靈活多樣的造型達到了中國銅鏡藝術(shù)前所未有的鼎盛時期。

隨著唐代歷史的發(fā)展，唐代銅鏡也經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程。唐代銅鏡的發(fā)展經(jīng)歷了四個大的階段：

1.初唐時期

初唐時期，指唐代開國至唐高宗時期，這一階段是一個承上啟下的時期。唐鏡形制仍以圓形為主，開始出現(xiàn)伏獸鈕，鏡體加厚。瑞獸類紋飾成為這個時期主要紋飾。

2.盛唐時期

盛唐時期，指唐高宗武則天時期到唐玄宗開元年間，是銅鏡新形式、新題材、新風(fēng)格由確立到成熟的時期，中國古代銅鏡進入了富麗絢爛的時代。此時期流行瑞獸為主的瑞獸葡萄鏡、飛禽花枝為主的雀繞花枝鏡。唐鏡形制突破了圓形、方形的傳統(tǒng)，為適應(yīng)主題紋飾的變化，出現(xiàn)了菱花鏡、葵花鏡等花式鏡，內(nèi)容與形式更完美地結(jié)合起來。銅鏡銘文特別是圈帶銘文已經(jīng)消失，在鏡背有限的面積上更好地表現(xiàn)主題紋飾，不再受內(nèi)外區(qū)界的束縛，這是盛唐銅鏡藝術(shù)奔放活潑的表現(xiàn)之一。

3.中唐時期

中唐時期，指唐玄宗天寶年間至唐德宗時期，主要流行對鳥鏡、人物故事鏡、瑞花鏡、盤龍鏡及特種工藝鏡等，禽鳥和植物紋飾成為銅鏡主要題材之一。自由、活潑的禽鳥蜂蝶、雍容華貴的瑞花在銅鏡上組成了格調(diào)優(yōu)雅、豐滿柔和的圖案，呈現(xiàn)出濃郁的大唐氣象。

4.晚唐時期

晚唐時期，指的是唐德宗時期到唐代晚期，這時期，無論造型、紋飾、技法都與前期不同，造型單一，布局單調(diào)，主題紋飾為簡單粗放的植物紋樣和有宗教寓意的八卦紋飾、萬字鏡等，銅鏡藝術(shù)日趨衰落。

下面就從許昌博物館館藏唐代銅鏡中擷取數(shù)面精美的盛唐、中唐時期的銅鏡以饗讀者。

在唐代銅鏡中數(shù)量最多、流行最廣的鏡類要屬瑞獸葡萄鏡，瑞獸葡萄鏡又稱海馬葡萄鏡或海獸葡萄鏡、狻猊葡萄鏡。瑞獸代表祥瑞，以獅子為原型，葡萄則象征多子多福。瑞獸葡萄鏡是唐鏡中紋飾構(gòu)圖最為繁縟、鑄造工藝最為復(fù)雜精湛的種類之一，表現(xiàn)出富麗堂皇的盛唐景象，也生動地反映了唐代對外文化交流的歷史。瑞獸葡萄鏡流行于唐高宗時期，以武則天時期最盛。瑞獸紋和葡萄紋這兩種紋飾在大唐寬松多元的文化氛圍下交融一體，活潑靈動，裝飾奇異，充滿神秘色彩，開創(chuàng)了銅鏡紋飾表現(xiàn)藝術(shù)的新篇章。內(nèi)區(qū)瑞獸攀援花枝戲耍及外區(qū)葡萄蔓枝葉實、飛禽和蜂蝶相間旋繞的布局已初具雀繞花枝鏡風(fēng)格，揭開了唐代銅鏡以花鳥為主題紋飾的序幕。

瑞獸葡萄鏡（見圖1），直徑9.5厘米，邊厚1厘米。圓形，伏獸鈕。鏡背紋飾被一周凸連珠紋帶分為內(nèi)、外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)飾四個姿態(tài)各異的瑞獸，伏地昂首，形體豐腴，神態(tài)活靈活現(xiàn)，繞中心鈕同向奔馳攀援在茂密的葡萄枝葉和累累的果實中，生機盎然；外區(qū)有數(shù)只長尾鳥和蜂蝶，或靜臥于葡萄蔓枝上，或嬉戲于葡萄葉實中；邊緣飾一周祥云紋。柔長的枝條、舒展的花葉、豐碩飽滿的果實與生動活潑的瑞獸、紛飛的雀鳥蜂蝶構(gòu)成了一幅生動而飽滿的畫面。這面銅鏡鑄造精美，紋飾細密繁縟，刻畫精細，采用高浮雕技法，增強了鏡背主題紋飾的立體感和畫面的層次感，使鏡背紋飾更加錯落有致、生動自然。

武則天臨朝之后出現(xiàn)了貼銀鏡，在武則天至玄宗開元時期更為流行。這種新工藝鏡邊緣向上隆起，將塹出花紋又修剪成形的銀殼嵌入鏡背。制作過程是將延展性極好的白銀打成薄片，把銀片貼于鏡背，其上刻出各種紋飾；或在鏡背凸起的紋飾上貼以銀片，捶打出紋飾。銀背鏡花紋精細，制作精巧。由于捶貼的銀片易于脫落，所以采用這種工藝制作的銅鏡，在傳世和出土的唐鏡中都極少，更顯其珍貴。

貼銀鸞鳥瑞獸鏡（見圖2），直徑5.5厘米，厚0.5厘米。鏡呈六瓣菱花形，鏡背緣內(nèi)貼銀片，蟾蜍鈕，一周菱花形凸棱將鏡背分為內(nèi)、外兩區(qū)，鈕周圍為兩個瑞獸、兩個鸞鳥相間排列，其間以纏枝花卉相勾連，瑞獸繞鈕同向奔跑攀援花枝，鸞鳥在花枝間盤桓。外區(qū)及內(nèi)區(qū)底紋為細密的珍珠紋。該鏡形制精巧，制作精湛，應(yīng)為貴婦懷中或袖中攜帶之物。鸞鳥瑞獸鏡是瑞獸葡萄鏡與雀繞花枝鏡的過渡鏡類，由瑞獸葡萄鏡內(nèi)區(qū)瑞獸攀援葡萄枝改為鸞鳥瑞獸攀援花枝，將鸞鳥引入內(nèi)區(qū)，并配以花枝；如果將鸞鳥瑞獸鏡內(nèi)區(qū)的一對瑞獸更換為飛鳥，即成為一面雀繞花枝鏡，完成了從瑞獸葡萄鏡到雀繞花枝鏡的過渡，標(biāo)志著唐鏡裝飾紋飾從以瑞獸奔馳為主題的階段過渡到以花鳥搭配為主題的新階段。

花鳥紋鏡是流行于盛唐、中唐之際最為絢麗的鏡類之一，主題紋飾為鸞鳥（禽鳥）和花枝。在風(fēng)格布局上突破了初唐那種講求對稱和圖案化的嚴(yán)謹(jǐn)格局，多在鈕左右置數(shù)只禽鳥，有的口銜或頸系飄綬，有的口銜花枝，其間配以花枝，禽鳥、花卉爭妍斗艷，柔美自然；外區(qū)配以蜂蝶花枝相間排列，形象寫實生動。整個畫面動靜結(jié)合，簡潔清新，如一幅幅花鳥小景，顯露出雀鬧枝頭、春光無限、情趣盎然的意境。銅鏡中鸞鳥多成雙成對出現(xiàn)，競相飛舞，所以花鳥紋鏡常常用作愛情婚姻的信物或嫁妝之一。“銜”與“獻”諧音，“綬”與“壽”諧音，花鳥紋鏡又意喻祝福吉祥、夫妻美滿、家庭和諧、健康長壽?；B紋鏡的盛行，是大唐升平盛世社會生活的形象反映。

鸞鳥花枝鏡（見圖3），直徑18.6厘米，邊厚0.5厘米。八出葵花形，圓鈕，鏡背被一周凸線紋分為內(nèi)、外兩區(qū)，鏡鈕左右有兩只鸞鳥相對，各口銜花枝，花枝相交于鏡鈕上方；鸞鳥羽翼張開，長尾向上翻卷；鈕下為一雀鳥口銜飄綬展翅飛舞。外區(qū)有蜂蝶、盛開的蓮花和祥云相間排列。素緣。此鏡鑄造精良，造形精美，刻畫雋秀，畫面優(yōu)雅疏朗，絢麗多姿，給人以流暢柔美、活潑自由、富麗華貴的藝術(shù)美感。

花鳥紋鏡（見圖4），直徑13.6厘米，邊厚0.7厘米。八瓣菱花形，伏獸鈕，鏡背被一周凸線紋分為內(nèi)、外兩區(qū)，鈕左右飾有一對靜臥于蓮葉之上的鴛鴦；上下有兩只禽鳥曲頸，振翅立于盛開的蓮花上。外區(qū)四只蜂蝶和四株并蒂花間飾。素緣。該鏡造型新穎別致，制作工藝精良，畫面動靜結(jié)合，充滿生機。

鴻雁鏡（見圖5），直徑11厘米，邊厚0.5厘米。八出葵花形，圓鈕。鈕外有兩株花草，四只鴻雁兩兩對稱，口銜飄綬繞鈕同向飛舞，其間以四朵靈芝間隔開來。素緣。該鏡紋飾繁復(fù)豐滿，造型生動活潑。在中國古代，鴻雁歷來被人們看作是可以把思念和祝福帶給親朋的吉祥鳥和傳送書信的使者；又因為雌雁永遠隨雄雁飛行，象征夫唱婦隨、終身不二之意，所以又是愛情的象征。在中國古代藝術(shù)品中，鴻雁的形象很早就已經(jīng)出現(xiàn)了，如秦漢時期的青銅鴻雁、雁足燈，唐代銅鏡也常用鴻雁作鏡背裝飾。

所謂寶相花，是指“將某些自然形態(tài)的花朵（主要是荷花），進行藝術(shù)處理，變成一種裝飾化的花朵紋樣”（《辭?！?，上海辭書出版社，1979年）。隋唐時期佛教盛行，寶相花圖案為佛教裝飾中的一種。從花形上看，寶相花多為蓮花和牡丹花的特征，將花朵、花苞、花瓣、花托、花葉等作四面均齊的放射結(jié)構(gòu)排列，組織成多層次的裝飾花紋，尤其在花蕊和花瓣基部，有一圈連珠紋，似閃閃發(fā)光的寶珠，顯得雍容、華麗，故名“寶相花”，含有吉祥、美滿的寓意，獨具民族特色。寶相花鏡是唐代最具代表性的銅鏡，它以艷麗的風(fēng)格、多變的形制和美好的象征意義而成為當(dāng)時最受人們喜愛的鏡類之一。唐鏡上的寶相花紋形式多樣，排列方式有散點式和發(fā)射式。通常都作正面俯視形，以二、三種花形相間排列構(gòu)成，六花、八花不等。也有少數(shù)作側(cè)面形，以一種花形排列構(gòu)成。寶相花鏡流行于盛唐時期及以后，優(yōu)雅和豐滿的圖案為盛唐時期銅鏡的主要裝飾風(fēng)格。

寶相花鏡（見圖6），直徑16.6厘米，邊厚0.3厘米。圓形，圓鈕，十二片蓮花瓣紋鈕座，鈕座外有一圈連珠紋。鏡背主題紋飾為兩種不同的寶相花各三朵相間環(huán)繞散點式排列，一種為俯視的六尖瓣蓮花團花，蓮花花瓣簇擁著蓮蓬，其間蕊珠成環(huán)，代表了人們祈求多子多福的意愿。另一種是組合式蓮花，中心一朵六瓣蓮花，其外分別伸展出三個蓮蓬和三片荷葉相間排列，荷葉為側(cè)視，各包裹著一個小小的蓮花花苞。素平緣。該鏡紋樣簡潔，風(fēng)格優(yōu)雅，排列規(guī)整，雕刻精細。

寶相花鏡（見圖7），直徑21.6厘米，厚0.3厘米。圓形，圓鈕，三束花瓣鈕座，其外有鎖鏈紋一圈。主題紋飾為六束枝葉豐茂的花枝整齊排列。素平緣。該鏡構(gòu)圖飽滿，鑄工細致，風(fēng)格大氣，彰顯唐代寶相花鏡雍容華貴的風(fēng)貌。

龍紋作為中國古代銅鏡上的裝飾主題，是中國銅鏡文化的一大特色。龍紋銅鏡歷時長久，造型多樣，裝飾繁復(fù)，構(gòu)圖寓意極富內(nèi)涵。唐代的龍紋鏡，又叫“盤龍鏡”“云龍紋鏡”，用極為寫實的表現(xiàn)手法將龍紋形象具體化、生活化，往往以一條氣沖霄漢的單龍布滿整個畫面，周圍云霧繚繞，大有氣吞寰宇之勢。在銅鏡上裝飾龍紋，有辟百邪、鑒萬物之寓意，所以唐代上至天子百官，下到平民百姓都十分喜愛盤龍鏡。在中國古代，龍是帝王的象征，因此盤龍紋鏡又被稱作“天子鏡”，白居易《新樂府·百煉鏡》詩中即有“背有九五飛天龍，人人呼為天子鏡”的說法。盛唐時期，盤龍鏡被作為貢品獻給皇帝，龍護老人《鑄鏡歌》：“盤龍盤龍，隱于鏡中。分野有象，變化無窮。興云吐霧，行雨生風(fēng)。上清仙子，來獻圣聰?！碧菩陂_元十七年（729年），始將玄宗生日八月五日定為“千秋節(jié)”，以后在這一天群臣向皇帝進獻精美銅鏡，皇帝也向群臣賜鏡，都含有吉祥的寓意。有的盤龍鏡邊緣鑄有“千秋”銘，應(yīng)為慶祝玄宗“千秋節(jié)”而鑄。唐詩中也有提及賞賜“龍鏡”的，如席豫《奉和敕賜公主鏡》：“令節(jié)頒龍鏡，仙輝下鳳臺。”除了皇室貴族們所使用的盤龍鏡外，孟浩然 《同張明府清鏡嘆》一詩中有“妾有盤龍鏡，清光常晝發(fā)”的說法，說明盤龍鏡也是民間普遍使用的一種鏡子。

盤龍鏡（見圖8），直徑24.5厘米，邊厚0.6厘米。鏡呈八出葵花形，圓鈕。鏡背紋飾為一條單龍繞鈕盤旋飛騰，龍紋布滿整個銅鏡背面，龍屈頸回首，張口向鈕呈口吞鈕珠狀；須、角后揚，四肢張開，下有三趾利爪，龍尾上揚搭于后腿之上，周身鱗甲清晰。周圍流云飄逸。素緣。龍的塑造十分肥壯，弓形的軀干、強勁的四肢、卷曲上揚的尾部和諧地分布于圓形構(gòu)圖中。該鏡除主題紋飾龍紋和四周的云紋外，沒有底紋，鏡面干凈平整，整個鏡體雖看似單調(diào)，但更顯龍紋的氣勢磅礴，象征唐王朝的繁榮富強。運用淺浮雕手法，立體感極強，紋飾層次更豐富，龍紋刻畫細膩生動，富有活力，表現(xiàn)了唐代龍紋鏡的藝術(shù)特點。

“千秋”盤龍鏡（見圖9），直徑20.9厘米，邊厚0.7厘米。八出葵花形，圓鈕。鏡背被一周凸線紋分為內(nèi)、外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)為一條單龍繞鈕作盤曲狀，呈矯健飛騰之態(tài)，昂首卷尾，張嘴吐舌，須、角后揚，四肢張開，有三趾利爪，周身施以鱗甲；周圍流云環(huán)繞。外區(qū)對稱的方框內(nèi)陽鑄楷書“千”“秋”二字，四朵流云和兩株折枝花草在其周圍相間排列。素緣。該鏡運用淺浮雕手法，龍紋刻畫精細，氣勢雄偉。

生肖由十二種動物組成，而這十二種動物也代表了十二地支：鼠（子）、牛（丑）、虎（寅）、兔（卯）、龍（辰）、蛇（巳）、馬（午）、羊（未）、猴（申）、雞（酉）、狗（戌）、豬（亥）。關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻資料中，以《詩經(jīng)》為最早。《詩經(jīng)·小雅·吉日》里有“吉日庚午，既差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應(yīng)的例子。和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也?！?，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也?！?，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”這段文字中，十二生肖動物提到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說：“辰為龍，巳為蛇。辰、巳之位在東南?！边@樣十二生肖便齊了，并且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這應(yīng)該是古文獻中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。以十二生肖作為裝飾紋樣的銅鏡最早出現(xiàn)在南北朝后期，隋代和唐初比較盛行。十二生肖紋飾銅鏡中，十二生肖通常和瑞獸、四神、八卦及花草、流云等共同裝飾鏡背，許昌博物館藏有一面唐代十二生肖葵花形鏡，裝飾紋樣與眾不同。

十二生肖祥瑞鏡（見圖10），直徑21.7厘米，邊厚0.5厘米。八出葵花形，圓鈕，鈕上飾有仙山圖案，仙山水波紋鈕座。一周連珠紋帶和一周凸弦紋帶將鏡背分為三區(qū)。內(nèi)區(qū)主題紋飾為兩個神龜和兩條飛龍，神龜和飛龍在海水之中，其間飾四朵祥云飄浮在仙山頂上。中區(qū)和外區(qū)皆為銘文帶，中區(qū)楷體銘文為“金滕、連理枝、比翼、合歡蓮、嘉禾、鳳凰、合璧、連理樹、比目魚、嘉花、嘉麥、同心鳥”，共十二組，每組銘文有與其相應(yīng)的圖案相配；外區(qū)楷體銘文為：“樹、草、竹、魚、獸、禽、圖、瑞、出、并、金滕、合璧”，共十二組，每組間按順序分別飾鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等十二生肖圖案，十二生肖除“雞”為四只外，其余均為成對出現(xiàn)，有的飛奔，有的嬉戲，有的漫步，有的靜臥，靜動不一，形象生動逼真。素平緣。該鏡鈕及鈕座刻劃精細，和銅鏡主題紋飾融為一體，交相輝映。龜能卜兇吉，又象征長壽、吉祥，是古代常用的吉祥紋樣；龍是中華民族的象征，是一種神圣的符號，是權(quán)勢、尊貴、威武、吉祥的標(biāo)志；金滕、連理枝、比翼、合歡蓮、嘉禾、鳳凰、合璧、連理樹、比目魚、嘉花、嘉麥、同心鳥等，都是寓意愛情忠貞、夫妻和睦、家庭幸福的吉慶、吉祥之物。

唐代銅鏡鑄工精良，造型美觀，紋飾華麗多姿，方寸之間凝聚了濃郁的歷史文化內(nèi)涵，展示了古人審美觀念的變化、藝術(shù)情趣的變遷，反映了鑄鏡工匠豐富的想象力和卓越的創(chuàng)造力。這些精美的唐代銅鏡，不僅具有很高的歷史價值與藝術(shù)價值，更猶如歷史的折射，展現(xiàn)出大唐盛世繁榮昌盛的景象?！?