東鈺

國際教育界有一個重要理論流派：教育再生產。主要觀點是：教育的主要功能是實現(xiàn)社會再生產，即社會地位再生產，不是教育家宣稱的“解放人類思想靈魂”。普林斯頓大學社會學教授威利斯是這個流派的代表人物，他描繪出了父輩是工人階級，后代依然是工人階級的現(xiàn)象。

威利斯的《學做工：工人階級子弟為何繼承父業(yè)》已由譯林出版社出版。書中論述的“工人階級子弟繼承父業(yè)”現(xiàn)象，在中國改革開放之初經(jīng)歷了一個悖論：相較于勤奮學習的孩子，中國底層孩子由于早早輟學，反而抓住機遇，成了富人。這種情況與英國工業(yè)革命之初頗類似。但威利斯認為中國現(xiàn)在已不再這樣，又回到工人階級子弟繼承父業(yè)的老路上去了；無論是當時英國還是當下中國，底層實現(xiàn)向上流動的機會都越來越小。

威利斯強調，工人子弟主觀上希望與眾不同，他們的叛逆和抵抗，結果恰恰實現(xiàn)了社會再生產。他說：“教育有時是個借口，它告訴學生：中產階級能獲得他們的地位，不是因為權力、金錢或意識形態(tài)，而是因為他們能夠通過考試。工人階級之所以無法得到中產階級的工作，也因為他們沒有通過考試；這不是社會機制問題，而是個人能力問題……教育是緩沖和冷卻系統(tǒng)，讓底層不再抱怨社會再生產，他們會覺得這是我的錯，活該。如果要打破這種社會再生產，先要理解底層孩子在學校的文化生產過程。只有真正理解底層孩子的文化，才能真正設計出好的教育制度?！?/p>

本欄責編/侯永東

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