孫蕊

摘 要 媒介是人類生產(chǎn)出來(lái)的促進(jìn)人類傳播的工具。但隨著媒介傳播科技的發(fā)展，尤其是數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用和普及，媒介在不斷取得進(jìn)步的同時(shí)，也產(chǎn)生了異化現(xiàn)象。越來(lái)越多的人在使用媒介的過(guò)程中，由于對(duì)媒介產(chǎn)生過(guò)分的依賴與崇拜，喪失了主體地位，被媒介所奴役。因此，有必要通過(guò)對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)媒介異化現(xiàn)象的探討，探尋出一條從媒介異化向“媒介人化”的復(fù)歸之路。

關(guān)鍵詞 媒介異化；媒介人化；擬態(tài)環(huán)境，異化成因；對(duì)策

中圖分類號(hào)G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2014）118-0004-02

現(xiàn)代人生活在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)媒介高速發(fā)展的社會(huì)里，但是，人們?cè)诶妹浇榭萍嫉耐瑫r(shí)，不知不覺(jué)又成為了被媒介所控制和改造的對(duì)象。這種現(xiàn)象被稱為媒介異化，網(wǎng)絡(luò)媒介異化現(xiàn)象影響了媒介的生態(tài)平衡，并引發(fā)了一系列社會(huì)問(wèn)題。

1 網(wǎng)絡(luò)媒介異化及其本質(zhì)

1.1 媒介異化的定義

“異化”指的是“把自己的素質(zhì)或力量轉(zhuǎn)化為跟自己對(duì)立、支配自己的東西” 。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把人的勞動(dòng)分為兩類，即對(duì)象化勞動(dòng)和異化勞動(dòng)。他認(rèn)為，在對(duì)象化勞動(dòng)中，人的勞動(dòng)成果是對(duì)人的本質(zhì)力量的積極確證；與此相反，人在異化勞動(dòng)中產(chǎn)生的勞動(dòng)成果則是在否定和消解著人的本質(zhì)力量。

馬爾庫(kù)塞在其著作《單向度的人》中認(rèn)為，媒介的“單面語(yǔ)言”起到了壓抑和意識(shí)形態(tài)的功能，減弱了人類思想的多樣性。媒介營(yíng)造的虛擬環(huán)境成為一種實(shí)質(zhì)意義上的新的異化力量，一方面使人類主體失去了批判精神和對(duì)深度模式的追問(wèn)；另一方面，媒介在“異化”他者的同時(shí)，也在經(jīng)歷著“自我異化”。

結(jié)合“異化”在哲學(xué)語(yǔ)境里的內(nèi)涵，可以將媒介異化定義為：人類運(yùn)用大眾媒介傳播技術(shù)影響、產(chǎn)生的對(duì)象物，在被主體過(guò)度使用之后，不僅不能對(duì)實(shí)踐主體和媒介自身的發(fā)展產(chǎn)生積極作用，相反會(huì)成為束縛和消解實(shí)踐主體和媒介自身的力量。

1.2 “擬態(tài)環(huán)境”下媒介異化的特征

“擬態(tài)環(huán)境”是由“大眾傳播活動(dòng)形成的信息環(huán)境，它并不是客觀環(huán)境的鏡子式再現(xiàn)，而是大眾傳播媒介通過(guò)對(duì)新聞和信息的選擇、加工和報(bào)道，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們所提示的環(huán)境”。媒介異化的本質(zhì)特征有以下兩個(gè)方面：一方面，人對(duì)于與媒介之間關(guān)系的不確定產(chǎn)生了主體與工具角色的顛倒；另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的發(fā)展在更大程度上加劇了這種異化。

2 網(wǎng)絡(luò)媒介異化的成因

數(shù)字媒介異化的形式是多樣的，其中既有整體性變化，也有局部性的變異；其產(chǎn)生也具有多方面的因素，既包括外界的社會(huì)因素，也有媒介自身和受眾自身的因素。

2.1 消費(fèi)社會(huì)中的媒介結(jié)構(gòu)

波德里亞根據(jù)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了關(guān)于消費(fèi)社會(huì)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為商品的交換價(jià)值規(guī)律已經(jīng)取代了傳統(tǒng)社會(huì)的自然生態(tài)理論。網(wǎng)絡(luò)媒介異化的根本原因就是追逐經(jīng)濟(jì)利益，內(nèi)在原因是媒介的結(jié)構(gòu)性缺陷：如媒介素質(zhì)、媒介功能的缺失。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，媒介產(chǎn)品與受眾都被當(dāng)做商品進(jìn)行市場(chǎng)化買賣。一方面當(dāng)前我國(guó)缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境的有效制約；另一方面，媒體從業(yè)者受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，為迎合受眾“獵奇心理”而制造“媒介奇觀”：如網(wǎng)絡(luò)推手“秦火火”所散布的“張海迪是德國(guó)籍”“中國(guó)鐵道部對(duì)事故賠償內(nèi)外有別，天價(jià)賠償外國(guó)人”等一系列網(wǎng)絡(luò)謠言。

2.2 擬態(tài)環(huán)境下公眾的思維惰性

面對(duì)信息的爆炸性增長(zhǎng)趨勢(shì)，受眾的思維惰性占據(jù)了主導(dǎo)地位。思維惰性呈現(xiàn)出兩種形態(tài)：一是大腦只接收刺激信號(hào)而不進(jìn)行加工處理；二是大腦只對(duì)固有信號(hào)重復(fù)加工處理并沿襲原先的暗示1。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，受眾不可避免的會(huì)被網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的“議題”、微博營(yíng)造的“輿論”，社交網(wǎng)絡(luò)打造的“人際關(guān)系”所影響和引導(dǎo)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的過(guò)分依賴讓受眾身處于由網(wǎng)絡(luò)媒介創(chuàng)造的虛擬環(huán)境之中。

2.3 媒介科技的異化本性

恩格斯在其著作《自然辯證法》中指出，科技的發(fā)展沒(méi)有使人擺脫自然的強(qiáng)制性而獲得身心的解放，卻向相反方向轉(zhuǎn)化為與人相對(duì)立的異己的力量。由于科技的異化本性，它并不能使人獲得超越自然的自由狀態(tài)，大眾媒介傳播科技也不例外，科技的發(fā)展給媒介帶來(lái)了前所未有的誘惑力，受眾逐漸習(xí)慣依賴媒體提供的一切來(lái)決定自己的現(xiàn)實(shí)行為，又進(jìn)一步為媒介異化提供了社會(huì)需求基礎(chǔ)，這似乎成了沒(méi)有終止的循環(huán)。

3 從媒介異化到“媒介人化”

“人化”，特指的是“人性化”這一概念。無(wú)論大眾傳播媒介在科技的推動(dòng)下如何發(fā)展，都不能脫離為“人的發(fā)展服務(wù)”的根本目的。馬克思認(rèn)為，“對(duì)人性的理解如果以人這一特殊物種的某一方面的特性來(lái)規(guī)定人性，或物性或神性或理性，都只能是對(duì)人性的一種抽象，不可能獲得現(xiàn)實(shí)的真實(shí)的人性?！?2他認(rèn)為人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。因此，“媒介人化”即媒介的人性化、人文化，媒介始終以人的發(fā)展為其存在宗旨，始終以服務(wù)于人的思維深度、個(gè)性自由、知識(shí)維度、社會(huì)正義為主要目標(biāo)。

媒介異化是人類不合理使用媒介產(chǎn)品的產(chǎn)物，對(duì)于這一現(xiàn)象的治理，應(yīng)當(dāng)從媒介生產(chǎn)者、媒介環(huán)境、媒介使用者三方面入手：

其一，加強(qiáng)媒體行業(yè)的道德自律。媒體行業(yè)的自律是媒介環(huán)境得以保障的決定因素，針對(duì)媒介環(huán)境人文精神缺乏這一現(xiàn)象，應(yīng)加強(qiáng)媒體職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)，樹立良好的媒介形象；其二，注重媒介行業(yè)的規(guī)范建設(shè)?？赏ㄟ^(guò)制定針對(duì)于傳播秩序的法律法規(guī)、采用技術(shù)手段建立分級(jí)制度、加強(qiáng)相關(guān)部門對(duì)媒體審查的力度等方面對(duì)媒介環(huán)境進(jìn)行引導(dǎo)和調(diào)控；其三，實(shí)現(xiàn)受眾主體地位的復(fù)歸。受眾的價(jià)值取向制約著媒體從業(yè)人員的媒介產(chǎn)品的生產(chǎn)，因此要重視受眾的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)，幫助受眾理性的認(rèn)識(shí)媒介、使用媒介、批判媒介，這是解決媒介異化問(wèn)題的關(guān)鍵，亦是難度最大的一環(huán)。

“媒介人化”是對(duì)媒介異化的糾正，復(fù)歸了媒介服務(wù)于人類利益的存在價(jià)值，也復(fù)歸了媒介所有行為的標(biāo)準(zhǔn)：媒介行為的最終目標(biāo)是服務(wù)于“人”的最優(yōu)發(fā)展，而不是媒介利益的最大化。媒介傳播科技的發(fā)展具有歷史發(fā)展的不可抗逆性，只有在“媒介人化”的理念指導(dǎo)下，我們才能游刃有余的運(yùn)用媒介傳播科技，而不是使其轉(zhuǎn)化為與人相對(duì)立的異己力量。

參考文獻(xiàn)

[1]現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].北京：商務(wù)印書館，1997.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[3][美]李普曼.公眾輿論[M].上海：上海人民出版社，2002.

[4]周憲.視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向[M].南京：南京大學(xué)出版社，2008.

[5]武玉平.簡(jiǎn)論思維惰性的表現(xiàn)形態(tài)與成因[J].攀枝花大學(xué)學(xué)報(bào)綜合版，1996（1）.

[6]高清海.哲學(xué)的奧秘[M].長(zhǎng)春：吉林出版社，1997.