弘揚“金鷹”文化打造塞外明珠

薛埃榮

打開中國地圖，在雄雞的腰部，有一個碩大的“幾”字彎，杭錦旗就位于這個彎的西北角，它北靠陰山，兩面環(huán)河，大自然鬼斧神工，千百年歷史滄桑，造就了一個山環(huán)水抱的風(fēng)水寶地。是黃河陶冶和滋潤了這片土地，也是黃河打造和磨練了這片土地。這里集中了黃河流域最為典型的地理地貌，河套平原、大漠草原。黃河北淘犁耕了幾萬年，誕生了河套平原；張果老騎驢漏沙，堆成了庫布其沙漠；庫布其擋住了兩條河，摩林河水長流，在灘成原生草，入漠點睛做湖，成就了水肥草美的西部草原，點綴了黃沙漫漫的庫布其；淘賴溝中部走秀，南托旗府錫尼鎮(zhèn)，中造富水鹽海子；毛補拉孔兌野馬脫韁，一頭扎進(jìn)了母親河，留下了東部千溝萬壑的丘陵，埋藏著福澤后代的煤炭等資源。

1972年，內(nèi)蒙古自治區(qū)杭錦旗阿魯柴登地區(qū)出土了一個匈奴王金冠，一只振翅欲飛的雄鷹站立在半球形的冠頂上，傲視群雄、卓然獨立，以其精湛的工藝、獨特的造型、厚重的底蘊，驚艷世界。筆者認(rèn)為，它是天、地、人結(jié)合的文化符號，雄鷹代表天（鷹是天王的使者），半球與虎噬羊圖景代表地（虎是百獸之王），王冠代表人（金冠代表王權(quán)）。同時，它是生活在這片土地上的先民的文化圖騰——鷹圖騰的代表物。有意思的是，從衛(wèi)星地圖上看，鄂爾多斯地形像一個鷹頭，準(zhǔn)格爾旗是鷹喙，杭錦旗處于鷹眼部位，長城是鷹的項鏈。

所謂圖騰，是原始人相信某種動植物或自然物同自己的民族有血緣關(guān)系，把某種動植物或自然物作為本民族的徽號或者標(biāo)志。學(xué)者認(rèn)為，圖騰是某種社會組織或者個人的象征物，或是親屬的象征，或是祖先、保護(hù)神的象征，或是作為相互區(qū)別的象征。圖騰文化是人類早期混沌未分的一種文化現(xiàn)象，那時，社會意識與宗教意識相互交織、尚未分離。因此，圖騰文化既是宗教文化，也是社會文化。下面我們就從圖騰文化的角度，談?wù)匉椥谓鸸诘奈幕饬x。

鷹形金冠的圖騰意義

一是它的稀有性。它是迄今為止全世界出土的最大的游牧民族胡冠，承載著游牧民族創(chuàng)造輝煌草原文明的歷史、文化意義?，F(xiàn)在，金冠陳列在內(nèi)蒙古博物館，屬于國家一級文物、內(nèi)蒙古博物館鎮(zhèn)館之寶。

二是它的復(fù)合性。中華民族的主圖騰是龍，尤其是封建社會統(tǒng)治階級把龍作為專制性圖騰，出現(xiàn)在皇權(quán)象征物——王冠與衣服上。鷹形金冠是鳳鳥圖騰，具有龍鳳呈祥的美好寓意。

三是它的文化性。代表天、地、人“三才”。《周易》最早、最明確、最系統(tǒng)、最深刻地提出了天、地、人”“三才與”“天人合一”之道的偉大學(xué)說。這個學(xué)說早就深入中華民族之心，貫穿于中華民族的人倫日用之中，培育了中華民族樂于與天地合一、與自然和諧的精神，對天地與自然持有極其虔誠的敬愛之心。

鷹圖騰的文化內(nèi)涵

搏擊，就是拼搏與進(jìn)擊。鷹圖騰的文化內(nèi)涵是：先進(jìn)、無畏、自強、進(jìn)取。鷹的體魄與氣質(zhì)和獅子有許多相似之處，那就是它們的力量，獅子稱為百獸之王，鷹則被奉為百禽之首。通常，很少能見到兩群獅子同處一林，而兩對鷹同占一山則更為少見。它們相互間總保持足夠的距離，以保證能提供食物的廣闊空間。它們只按照食物的多寡來決定是否延伸自己的王國。鷹桀驁不馴，本性倔強、剛毅，不容易被馴服。鷹爪和喙呈彎鉤形，威武英俊，堂堂儀表顯示了它的本性。在鳥類中，鷹飛得最高，自古以來有“天鳥”之譽。古人通過觀察它的飛行來預(yù)測事務(wù)，把它視為天王的使者。

鷹有時候會毫無畏懼地?fù)湎虮人髷?shù)倍的動物，追逐和嚇唬它們，以此驗證自己的膽量；鷹經(jīng)常會做出一些恐怖動作，以恐嚇?biāo)撸葱l(wèi)自己的權(quán)益。鷹對死亡決絕的態(tài)度同樣令人驚嘆。鷹不會等死，它感到自己快不行的時候，就飛到懸崖中，在巖壁上把自己撞死。懸崖深不見底，所以，很少有人看見鷹的尸骨。一位牧民曾看見鷹自戕的一幕：它去抓一只獵物，沒想到那只獵物反而把它死死咬住不放。它向天空飛去，數(shù)次想把那只獵物甩開，但未能如愿。最后，它嘶鳴一聲，向懸崖撞去，和那只獵物同歸于盡。

鷹可以活到70歲，當(dāng)鷹活到40歲的時候?qū)⒚媾R一次生死抉擇！鷹的爪子開始老化，它的翅膀變得沉重，難以飛翔。此時的鷹只有兩種選擇：要么等死，要么經(jīng)過一個十分痛苦的重生過程。重生的第一步是除去老化的喙，在石壁上把老化的喙皮一層層磨掉，直到完全被剝離。幾個月后，當(dāng)新的喙長出來后，鷹使用喙把爪子上老化的趾甲一根根拔掉，鮮血一滴滴灑落……然后又是痛苦而漫長的等待，奄奄一息的鷹在痛苦中長出了新的趾甲，而此時它還得熬過最后一關(guān)：用新長出來的趾甲把身上又長又重的羽毛一根根拔掉……當(dāng)新的羽毛長出來后，鷹完成了涅槃般的重生，重生后的鷹能夠再活30年！

鷹生產(chǎn)時至少是雙胞胎，多的可達(dá)三四胞胎。但在很小的時候，母鷹就開始減少它們的食物，驅(qū)使它們互相爭食。小鷹會因為饑餓難耐而互相殘殺。老鷹并不因喪子而傷心，反而在一旁鼓勵強者。母鷹與父鷹這樣做的目的有兩個：其一，優(yōu)勝劣汰，因為只有強者才能在惡劣的自然環(huán)境中生存下去；其二，讓小鷹從小明白弱肉強食的生存法則。

鷹圖騰的文化遺存

今天，仍然有許多國家或民族以鷹作為自己的圖騰或者象征物。古埃及的圖騰是太陽神鳥，希臘是一只雄鷹，俄羅斯的國徽是雙頭鷹，美國的國徽是白頭海雕。

提起美國的國家戰(zhàn)略，恐怕沒有人會懷疑它就是一個全球戰(zhàn)略?？纯疵绹膰樽晌?、國家安全戰(zhàn)略報告、四年防務(wù)評估報告等等，再聽聽美國總統(tǒng)的演說，他何止是美國的總統(tǒng)，簡直就是全球的總統(tǒng)，把全世界的東西都涵蓋到他的總統(tǒng)演說里面去了。全球戰(zhàn)略是美國整個對外戰(zhàn)略的總稱。因為美國是世界上唯一的超級大國，它的視野應(yīng)該是以全球為范圍的，如此才能維持它的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位。“從地緣來講，美國的全球戰(zhàn)略是以美國本土為中心，就如同一只貓頭鷹一樣，美國是主干，拉美是下半身，兩翼一個是歐洲，一個是亞太，然后，展翅高飛”，中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院美國研究所所長袁鵬的比喻形象生動。

雙頭鷹是俄羅斯聯(lián)邦國徽上的代表性標(biāo)記，它是俄羅斯國家團結(jié)和統(tǒng)一的象征。雙頭鷹是拜占庭帝國君士坦丁一世大帝的徽記。拜占庭帝國曾經(jīng)橫跨歐亞兩個大陸，其中生活著希臘人、亞美尼亞人、土耳其人、斯拉夫人等。它一個頭望著西方，另一個頭望著東方，象征著兩塊大陸間的統(tǒng)一以及各民族的聯(lián)合。雙頭鷹的寓意對俄羅斯來說是再合適不過了。

鷹圖騰的文化傳承

杭錦旗歷史文化與民族文化從地域特征看，屬于草原文化；從文化類型看，屬于游牧文化。杭錦旗地域文化是以蒙古族為主體、多元文化為內(nèi)涵的民族文化。鷹圖騰是杭錦旗的歷史文化與民族文化瑰寶，挖掘、繼承、弘揚、創(chuàng)新是我們對待歷史文化、民族文化的科學(xué)態(tài)度。為此，筆者建議從以下幾個方面進(jìn)行研究與應(yīng)用。

繼承弘揚鷹圖騰文化精粹

鷹圖騰文化的精粹就是“先進(jìn)、開放、包容、進(jìn)取”。對杭錦旗來說，歷史上，曾經(jīng)是鄂爾多斯最富裕的地區(qū)之一。在那個以草原和初級資源為主要財富的時代，依托廣袤的草原（最大面積8萬平方公里）、鹽海子咸鹽、西北溝甘草等資源發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)，我們面對以煤炭、煤化工為主的新一輪工業(yè)化大潮相對落后。今天，全面實施后發(fā)趕超戰(zhàn)略，繼承和弘揚“先進(jìn)、開放、包容、進(jìn)取”的優(yōu)秀文化，為建設(shè)綠色、實力、自信的新杭錦注入強大的精神動力。

杭錦旗歷史文化與民族文化具有兼收并蓄、求同存異的特性。生活在這片土地上的先民，不斷吸收古今中外一切優(yōu)秀文化成果，為我所用，并在實踐過程中不斷充實具有時代特色的、充滿活力的新內(nèi)容，形成了獨具特色的地域文化。穿沙精神就是杭錦人創(chuàng)造的“不甘落后、艱苦創(chuàng)業(yè)”的時代精神，正如魯迅先生所說，“不滿是向上的車輪”。社會之所以能夠不斷發(fā)展進(jìn)步，一個重要推動力量，就是我們擁有這只“向上的車輪”，即我們常說的進(jìn)取之心。具有進(jìn)取心的人，渴望有所建樹，爭取更快更好的發(fā)展，就要為自己設(shè)定較高的奮斗目標(biāo)，勇于迎接挑戰(zhàn)，開創(chuàng)未來。

設(shè)計開發(fā)鷹圖騰城市標(biāo)識

把鷹形金冠作為杭錦旗的文化標(biāo)識，作為我們的城市形象標(biāo)志。廣州號稱“羊城”，包頭是“鹿城”，我們則打造“金鷹”之城。

我們要在城市建設(shè)規(guī)劃上，利用鷹圖騰標(biāo)識。在主題博物館、城市雕塑、廣場公園的建設(shè)上反映鷹圖騰文化，提升城鎮(zhèn)的文化品味與民族特色。在大型活動、形象展示活動中展示鷹圖騰文化內(nèi)涵，打造地區(qū)良好的發(fā)展、創(chuàng)新形象。近年來，杭錦旗新聞中心、史志辦創(chuàng)辦了一個英、漢雙語“杭錦旗新聞、地情”網(wǎng)站，內(nèi)容主要是兩大塊，一是杭錦旗新聞，二是杭錦旗歷史文化。杭錦旗還注冊了朔方網(wǎng)。朔方的意思是北方，同時是朔方古城的名字，它代表杭錦旗歷史上軍事、城鎮(zhèn)方面的文化。網(wǎng)站的圖標(biāo)總體上是鷹形金冠的變形，上面的圖像代表鷹形金冠的“鷹”，也是鄂爾多斯地圖的微縮。下面的半月形代表鷹形金冠的“冠”，也代表地球。一只雄鷹矗立在地球上，整體體現(xiàn)“先進(jìn)、開放、包容、進(jìn)取”的文化內(nèi)涵。

此外，杭錦旗的城鎮(zhèn)建設(shè)，還可以體現(xiàn)“草原”文化與“車”文化。杭錦，系突厥語，意為“車”?！睹晒琶厥贰贩Q其為康鄰，是康里的意譯，最早起源于丁零、鐵勒（高車）等游牧民族使用的一種“車子”發(fā)出的“坎坎”的聲音，當(dāng)時的人用這種聲音代稱使用高車、活動于北方的游牧民族。公元9世紀(jì)，出現(xiàn)了康里部的記載，屬突厥人的一支，康里成為一個部族。元代，康里部成為蒙古帝國的重要成員，為蒙古帝國的建立與鞏固立下了汗馬功勞。明清時期，康里部駐牧于今鄂爾多斯地區(qū)，1649年，康里人組成鄂爾多斯右翼后旗即今天的杭錦旗。杭錦旗又稱“杭蓋地”。杭蓋，系蒙古語，意為一個“藍(lán)天、白云、草原、河流、山巒組成的世界”。

在城鎮(zhèn)設(shè)計上，要體現(xiàn)“生態(tài)、大氣、開放、包容”的特點，宜疏不宜密，宜低不宜高，突出地域特色、民族特色，防止出現(xiàn)“千城一面”的現(xiàn)象。

鼓勵推動鷹圖騰文藝創(chuàng)作

要調(diào)動廣大文藝工作者的積極性，利用本土人才與引進(jìn)專家學(xué)者并重，認(rèn)真研究杭錦旗的歷史文化與民族文化，包括鷹圖騰文化，不斷挖掘杭錦旗歷史文化與民族文化的內(nèi)容，推動新型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。要組織創(chuàng)作一批反映杭錦旗歷史文化與民族文化內(nèi)容的文學(xué)、舞蹈、音樂、影視劇等文藝作品，反映杭錦旗各族人民建設(shè)塞外明珠與鄂爾多斯后花園的生動實踐。

挖掘利用鷹圖騰人文資源

杭錦旗人杰地靈、英才輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

遠(yuǎn)古時期，這里是游牧民族與中原王朝群雄爭霸的舞臺，英雄主義是草原文化的基本精神一以貫之的人生觀、價值觀和審美觀的濃縮，是草原民族文化精神的典型特征之一。歷史上廣闊的草原為華夏民族培育了無數(shù)強兵猛將和杰出帝王。古語道：“關(guān)西出將，關(guān)東出相?！薄端问贰芬舱f：“自古中興之主，起于西北，則足以據(jù)中原，而有東南。”匈奴單于逐鹿北疆，建立了中國歷史記載的第一個草原王國。部分匈奴王最終選擇在杭錦草原長眠。據(jù)史書記載，成吉思汗的兒子拖雷埋葬在杭錦旗。秦大將蒙恬率軍30萬與匈奴作戰(zhàn)，占據(jù)河套，修筑34座城池。漢大將衛(wèi)青、霍去病以朔方郡為據(jù)點，抗擊匈奴，為漢朝北部邊境的穩(wěn)定立下了汗馬功勞?？谷諔?zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，杭錦兒女英勇無畏，誕生了一批甘灑熱血的仁人志士，書寫了保家衛(wèi)國的英雄詩篇。新中國成立后，特別是改革開放以來，這里涌現(xiàn)出了無數(shù)的杰出人才。這里走出了一批企業(yè)家；伊泰集團以張雙旺為代表的團隊、億利集團以王文彪為代表的團隊；蒙西集團劉埃林總裁等杭錦旗籍的企業(yè)家團隊。他們立足大漠、走出中國、走向世界的胸襟與勇氣，成為杭錦人不屈不撓、自強不息的榜樣與楷模，形成了著名的“杭錦旗企業(yè)家”現(xiàn)象。這里走出了郝益東、雷額爾德尼兩位自治區(qū)副主席，這里走出了著名歌唱家拉蘇榮、楊玉蘭，宗教界名人、北京雍和宮主持佳木揚圖布丹大師，體育明星巴特爾……。

如今，14萬杭錦兒女在旗委、政府的領(lǐng)導(dǎo)下，大力實施“文化重塑、產(chǎn)業(yè)崛起、財富重構(gòu)、資本復(fù)興”四大戰(zhàn)略，掀起建設(shè)綠色、實力、自信新杭錦的發(fā)展熱潮，相信杭錦旗的明天會更美好。

（作者單位：內(nèi)蒙古杭錦旗宣傳部）