動物與生俱來具有生存能力，生存需要食物，于是它們捕食；生存需要空間，于是它們競爭和攻擊，如果不再讓動物去捕食去競爭，那么它們會逐漸地喪失生存的能力，無法獨立，任何需要不靠自身的努力就可得來，這樣的不勞而獲久而久之會使之產生強烈的依賴性，當它們再次失去這種依靠時，那么面對喪失生存能力的動物的，就是死亡和毀滅。（結合材料，指出危害，從而很自然地強調出生存能力的重要性。）

曾在假期看電視時看過這樣的一篇報導，人工飼養(yǎng)的老虎獅子，在放生前，必須經(jīng)受殘酷的訓練，重新培養(yǎng)它們的生存能力，因為對于這樣的肉食動物來說，沒有捕食能力它們就會餓死；這樣的事實是殘酷的。可這樣的實例在大千社會中應有盡有，曾經(jīng)在網(wǎng)絡上流行的言論：對于長期人工養(yǎng)殖的動物，“放生就等于放死”。道理是同樣的，在對待如此寶貴的生命時，也許培養(yǎng)它們的生存能力和獨立性，是珍愛生命最好的方法。（由報道到言論，從而突出了“放生就等于放死”這種觀點在現(xiàn)實下的意義，從而水到渠成地提出了中心論點，培養(yǎng)生存能力和獨立性。）

而這也不僅僅局限于自然界，對于我們人類社會，生存能力和獨立性更為關鍵。（過渡段，由自然界到人類社會）

由于家里只有一個孩子，許多的父母就有意無意地嬌慣、遷就、溺愛自己的孩子，孩子想要什么，就給什么，百依百順，這使孩子產生了過分的依賴性，缺乏獨立思考和獨立行動的能力，甚至到了小升初時還不懂得自理生活。所以在孩子成長的過程中，沒有吸取任何的生活經(jīng)驗，這就為長大成人后的他布下了絆腳石，離開父母后，也許生活對他們來說，舉步維艱。（列舉生活中被溺愛孩子的情況，強調出這些孩子喪失了最基本的生存能力）

法國教育家盧梭曾說過：“你知道運用什么方法，一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個方法就是對他百依百順。”許多父母就是在對孩子的過度保護中失了職，但這其中并不包括我的父母，從小到現(xiàn)在，我的父母培養(yǎng)我的生活能力，或是說讓我嘗試著去一個人獨立完成所有的事，我知道這對我來說是種鍛煉，失去依賴性，也就是對我的未來有個保障，能讓我在沒有任何人幫助的情況下，更好地立足于社會。如今我能夠在學校里和諧融洽地與同學交往，能夠獨自充實地生活，離不開生活環(huán)境對我的影響。（引用名言，突出了溺愛對孩子成長的危害之大，從而引起我們的注意和思考）

對生命對教育更完美的詮釋，在于能力的培養(yǎng)，而溺愛和依賴則是對未來最大的阻撓。（再次總結，點題，突出中心）

【精彩點評】

內容上，緊扣材料，中心明確。在論述的過程中，作者能緊扣材料“給野生動物喂食，易使它們喪失覓食能力”這一內容，從而向我們提出了詮釋生命更好的方式就是能力的培養(yǎng)這一中心。為此，作者由自然界中的各種動物的生存聯(lián)想到人類自身，都離不開獨立能力，最后用盧梭的話進一步闡釋自己的觀點，使得中心更加突出。

表達上，文章的語言雖然平實，但是，作者的邏輯思路卻是非常清晰的?？梢哉f，作者按照由淺入深地論述了“能力的培養(yǎng)”是對生命最好的詮釋這一中心。

發(fā)展上，這篇文章第二段中的材料具有現(xiàn)實的針對性，能給人以啟示；盧梭的名言充當了典型的道理論據(jù)，很好地闡釋了溺愛對孩子的成長是非常不利的，從而引起我們的注意。

同時，還應該看到，題目雖長，但是觀點讓人一目了然。

（河北龐振軍薦評）endprint