漢語(yǔ)“頭發(fā)”的隱喻認(rèn)知研究

呂文靜

(重慶理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，中國(guó) 重慶 400050)

0 引言

Lakoff和Jonhson（1980）出版的專著《我們賴以生存的隱喻》使隱喻從傳統(tǒng)的修飾學(xué)范疇中擺脫出來(lái)，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度，對(duì)隱喻進(jìn)行了深入的闡述，提出了概念隱喻理論(conceptual metaphor theory),他們認(rèn)為隱喻不僅是一種修辭手法，一種語(yǔ)言現(xiàn)象，還是人類思維的一種方式，是一種認(rèn)知現(xiàn)象。束定芳(2000)指出，隱喻是人類將其某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用于說(shuō)明或理解另一類領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)。

人們?cè)趯?duì)世界進(jìn)行認(rèn)知的過程中都遵循把自己的身體作為衡量外界事物的標(biāo)準(zhǔn)的這一認(rèn)知規(guī)律。對(duì)人體詞的隱喻認(rèn)知研究也引發(fā)了越來(lái)越多認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家的興趣。眾多認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)者對(duì)“頭”、“臉、面”、“手”、“眼”、“心”、“血”、“足” 等人體詞從隱喻的角度進(jìn)行了分析和探討（李瑛、文旭 2006;文旭、吳淑瓊2007;高明樂、朱文俊 2005;宋來(lái)全、?楊忠2011；吳恩鋒2004;賀燦文2011;張可、盧衛(wèi)中 2013;）。本文以“頭發(fā)”為例，探討“頭發(fā)”通過隱喻引申出的很多新詞新義，把“頭發(fā)”的隱喻分為向具體域的映射和向抽象域的映射兩個(gè)類別。通過分析與“頭發(fā)”有關(guān)的詞匯和句子中的隱喻現(xiàn)象，進(jìn)一步證明，隱喻不但是一種語(yǔ)言形式,而且是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人類認(rèn)知世界的重要工具。

1 漢語(yǔ)“頭發(fā)”的隱喻認(rèn)知系統(tǒng)分析

頭發(fā)是人身體的一個(gè)部分，在生理上起著保護(hù)頭顱的作用。但古往今來(lái)，頭發(fā)從不只單單被看作一縷發(fā)絲，它的生命就像它的形態(tài)一樣深植于發(fā)膚，被當(dāng)作人的外腦以及人的"靈魂"所在，所以自古以來(lái)就有“身體發(fā)膚，受之父母”(《孔子·孝經(jīng)·開宗明義章》)，以及“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑”(漢·蘇武《留別妻》)之說(shuō)。由此可見,人類對(duì)“頭發(fā)”的認(rèn)知分為具體的和抽象的兩個(gè)層面,具體的層面是建立在生理學(xué)、醫(yī)學(xué)以及考古學(xué)意義上的,抽象的層面是建立在心理學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)等意義上的。本文的論述便歸于后者。

1.1 “頭發(fā)”向具體域的映射

作為人身體的一部分，“頭發(fā)”和人體是部分與整體的關(guān)系。當(dāng)頭發(fā)作為顯著性的成分出現(xiàn)時(shí)，有時(shí)候也用來(lái)隱喻人或人的整個(gè)身體，為轉(zhuǎn)喻。在有些詞語(yǔ)當(dāng)中“發(fā)”就被用來(lái)隱喻人的整個(gè)身體，類似的如以下4例所示：

（1）有七尺之骸，手足之異，戴發(fā)含齒，倚而趣者謂之人，而人未必?zé)o獸心，雖有獸心，以狀而見親矣。（《列子·黃帝》）

（2）身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。（《孔子·孝經(jīng)·開宗明義章》）

（3）一陣銀鈴般的笑聲傳來(lái)，不用看就知道是隔壁家的大辮子回來(lái)了。

（4）這個(gè)餐館的小平頭非常的勤快，從一大早一直忙到現(xiàn)在，就沒見他休息一下。

在上例的（1）中，“戴發(fā)含齒”的意思是“長(zhǎng)著頭發(fā)和牙齒，表示也還是人或如果是人”，在這里，“頭發(fā)”和“牙齒”被作為可以指代人的重要的特征，起著喻指人的作用；在（2）中，“發(fā)膚”被用來(lái)隱喻人的整個(gè)身體；在（3）和（4）中分別用“大辮子”和“小平頭”來(lái)喻指留著這兩種發(fā)型的人。

1.2 “頭發(fā)”向抽象域的映射

1.2.1 以頭發(fā)的變化隱喻年齡

在漢語(yǔ)的時(shí)間范疇中，特別是在中國(guó)古代，存在很多用人體部位及其附屬物來(lái)表示年齡范疇的現(xiàn)象。如人的頭發(fā)在不同的年齡階段一般會(huì)呈現(xiàn)出不同的顏色、發(fā)質(zhì)或式樣，因此，在漢語(yǔ)，特別是古漢語(yǔ)中，人們常用頭發(fā)來(lái)隱喻年齡及相應(yīng)年齡的人，用頭發(fā)的不同性狀來(lái)隱喻不同的年齡階段，如下例（5）——（14）：

（5）忽見一老兒龐眉白發(fā)，年約六十已外。（明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》）

（6）自言非神亦非仙，鶴發(fā)童顏古無(wú)比。（唐·田穎《夢(mèng)游羅浮》）

（7）宋江看那女童時(shí)，但見：朱顏綠發(fā)，皓齒明眸。（明·施耐庵《水滸傳》）

（8）余自束發(fā)讀書軒中。（明·歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

（9）黃發(fā)垂髫并怡然自樂。（晉·陶淵明《桃花源記》）

（10）燾大怒，謂奇曰：‘我生頭發(fā)未燥，便聞河南是我家地?！薄端螘に魈攤鳌?/p>

以上的例（5）、（6）中的“白發(fā)”、“鶴發(fā)”、“黃發(fā)”、“發(fā)禿”和“艾發(fā)”隱喻老年人；（7）、（8）中的“綠發(fā)”、和“束發(fā)”隱喻的是青春年少；而（9）和（10）中的“垂髫”和“生發(fā)”隱喻的是小孩。

1.2.2 以頭發(fā)的變化隱喻情感

為了便于表達(dá)和理解如喜怒哀樂等人類情感這樣抽象的概念，人們經(jīng)常運(yùn)用隱喻這個(gè)工具，即運(yùn)用人類所熟悉的、具體的思想或概念去理解和認(rèn)知那些復(fù)雜的、抽象的概念。在眾多的情感隱喻中，身體隱喻是其中非常常見的一種，即人們將身體部位作為表達(dá)自己喜怒哀樂情感的一種載體，我們這里所探討的運(yùn)用頭發(fā)的變化來(lái)隱喻情感也包含在內(nèi)。

1）以頭發(fā)顏色的變化隱喻憂愁

一般說(shuō)來(lái)，年輕人的頭發(fā)烏黑油亮，隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人往往白發(fā)蒼蒼。下例唐朝著名詩(shī)人李白的《秋浦歌》便形象生動(dòng)地描述了這種現(xiàn)象：

（11）白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜？（唐·李白《秋浦歌》）

在以上的詩(shī)詞中，“白發(fā)三千丈”作了奇妙的藝術(shù)的夸張，似乎不近情理，一個(gè)人七尺身軀，而有三千丈的頭發(fā)，根本不可能。讀到下句“緣愁似個(gè)長(zhǎng)”才豁然明白，因?yàn)槌钏枷襁@樣長(zhǎng)?！熬墶保?yàn)?；“個(gè)長(zhǎng)”，這么長(zhǎng)。白發(fā)因愁而生，因愁而長(zhǎng)。這三千丈的白發(fā)，隱喻了內(nèi)心無(wú)形的愁緒。如此，詩(shī)人通過隱喻的手法進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)“愁”字的刻畫，抒寫了其愁腸百結(jié)難以自解的苦衷。宋代詩(shī)人陳與義《傷春》中的“孤臣霜發(fā)三千丈,每歲煙花一萬(wàn)重”便是引用了李白的這句“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，用隱喻的手法表達(dá)了詩(shī)人傷時(shí)憂國(guó)的感情。

2）以頭發(fā)具體行為的變化隱喻情感

人們除了愛用頭發(fā)隱喻憂愁外，也常通過對(duì)頭發(fā)的動(dòng)態(tài)描述來(lái)隱喻憤怒或害怕。如人們愛用“頭發(fā)都豎起來(lái)了”來(lái)表達(dá)人生氣或害怕時(shí)的反應(yīng)。人在情緒很激動(dòng)，如生氣的時(shí)候，全身處于緊張狀態(tài)，神經(jīng)末梢稍微受到刺激就會(huì)給肌體傳輸信號(hào)，頭皮肌肉收到信號(hào)，自然地反應(yīng)就是收縮發(fā)根，頭發(fā)就豎起來(lái)了。自古以來(lái)，人們便很好地運(yùn)用了頭發(fā)的這個(gè)生理特征，來(lái)形象地隱喻人在憤怒、、害怕或氣概豪邁時(shí)的反應(yīng)。如下例：

（12）當(dāng)我看到恐怖電影時(shí)，嚇得頭發(fā)都豎起來(lái)了。

（13）荊軻西刺秦王，高漸離、宋意為擊筑而歌于易水之上，聞?wù)卟_目裂眥，發(fā)植穿冠。（《淮南子·泰族訓(xùn)》）

（14）公雄心烈眥，壯發(fā)沖冠，按東海之金刀，飛北斗之石箭。（唐·楊炯《遂州長(zhǎng)江縣先圣孔子廟堂碑》）

在上例中，例（12）用了“豎”來(lái)描述頭發(fā)在人極度恐懼下的動(dòng)作，很好的隱喻了當(dāng)時(shí)人們恐怖之極的復(fù)雜心情；同樣，例（13）中的“發(fā)植穿冠”、通過隱喻生動(dòng)地刻畫了人們極度憤怒的心情；而例（14）的“壯發(fā)沖冠”也是運(yùn)用隱喻形象地形容了人們當(dāng)時(shí)雄偉豪邁的氣概。

3）以頭發(fā)的變化隱喻愛情

如著名的香港女歌手梁詠琪《短發(fā)》中的歌詞“我已剪短我的發(fā)，剪斷了牽掛，剪一地不被愛的分岔”，在該歌詞中，把頭發(fā)剪短被用來(lái)隱喻感情的變故，以形象地刻畫出剪發(fā)人當(dāng)時(shí)的心理掙扎和折磨，但同時(shí)又表達(dá)出了剪發(fā)人渴望走過情感低谷，開始新的生活的心情。

因此，頭發(fā)有時(shí)可用來(lái)隱喻堅(jiān)貞不渝的愛情，如西漢蘇武的《留別妻》中描寫的一樣：“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑”?！敖Y(jié)發(fā)”來(lái)自于中國(guó)古人的婚俗，其象征意義就是夫妻和睦，永結(jié)同心?！敖Y(jié)發(fā)”的具體操作方式歷代不同。先秦、秦漢時(shí)的“結(jié)發(fā)”，就是新郎親手解去新娘在娘家時(shí)所結(jié)的許婚之纓，即系頭發(fā)的彩帶，重新梳理頭發(fā)后再為之系上。隋唐以后的“結(jié)發(fā)”，是男女雙方各剪下少許頭發(fā)，挽成“合髻”，一般都是馬上交給新娘保存起來(lái)。又如唐代女詩(shī)人晁采的《子夜歌》所述：“依既剪云鬟，郎亦分絲發(fā)。覓問無(wú)人處，綰作同心結(jié)?！币舱沁@一做法的描述。世人常用“結(jié)發(fā)”、“合髻”隱喻夫妻的結(jié)合，甚至特別用來(lái)隱喻“原配”（亦稱“元配”）夫婦，表示夫妻間互敬互愛的意義重大。

2 結(jié)語(yǔ)

通過以上分析，我們發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)“頭發(fā)”不但可以隱喻具體域的事物，也可隱喻抽象域的事物，如感情、政治和風(fēng)俗等。中國(guó)文字充滿了隱喻化的語(yǔ)言,對(duì)中國(guó)文字、文化的認(rèn)識(shí)過程就是一個(gè)學(xué)習(xí)、利用隱喻的過程。漢語(yǔ)中有很詞都是借助隱喻構(gòu)成的，隱喻在詞的生成和新的詞義的產(chǎn)生中起著重要的作用。對(duì)“頭發(fā)”的隱喻認(rèn)知研究在浩瀚的詞匯海洋里不過是滄海一粟，然而我們由此可見隱喻，尤其是身體器官相關(guān)詞匯的隱喻，作為一種重要的認(rèn)知手段，在語(yǔ)言的構(gòu)建中所起的著非常重要的作用。

［1］Aristotle.Rhetoric and Poetics[M].New York∶The Modern Library，1954.

［2］Lakoff,G.&Johnson,M.Metaphors We L ive by[M].Chicago ∶University of Chicago Press,1980.

［3］束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2000.

［4］李瑛，文旭.從“頭”認(rèn)知—轉(zhuǎn)喻、隱喻與一詞多義現(xiàn)象研究[J].外語(yǔ)教學(xué)，2006.

［5］文旭，吳淑瓊.英漢“臉、面”詞匯的隱喻認(rèn)知特點(diǎn)[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2007(6).

［6］高明樂,朱文俊.漢語(yǔ)“手”和英語(yǔ)“hand”的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移比較[J].外語(yǔ)研究,2005(1).

［7］宋來(lái)全，楊忠.“Eye”與“眼/目”多義現(xiàn)象的認(rèn)知對(duì)比分析[J].當(dāng)代外語(yǔ)研究，2011(6).

［8］吳恩鋒.論漢語(yǔ)“心”的隱喻認(rèn)知系統(tǒng)[J].語(yǔ)言教學(xué)與研究，2004(6).

［9］賀燦文.人體詞“血”和“blood”的隱喻對(duì)比研究[J].西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(1).

［10］張可，盧衛(wèi)中.“足”隱喻的認(rèn)知研究[J].西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013(1).