情系留守兒童的媒介素養(yǎng)教育

陳麗穎

中國(guó)傳媒大學(xué)的張開(kāi)副教授在她的文章《媒體素養(yǎng)教育在信息時(shí)代》中指出：“媒體素養(yǎng)是傳統(tǒng)素養(yǎng)（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)）能力的延伸，它包括人們對(duì)各種形式的媒介信息的解讀能力，除了現(xiàn)在的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力外，還有批判性地觀看、收聽(tīng)并解讀影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志、廣告等媒介所傳輸?shù)母鞣N信息的能力，當(dāng)然還包括使用寬泛的信息技術(shù)來(lái)制作各種媒體信息的能力。媒體素養(yǎng)無(wú)疑是一個(gè)全新的素質(zhì)概念，它的宗旨是使大眾成為能積極地善用媒體、制造媒體產(chǎn)品、對(duì)無(wú)所不在的信息有主體意志和獨(dú)立思考的優(yōu)質(zhì)公民。它與提高社會(huì)文化品質(zhì)與健全公民社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)?！?/p>

1933年，英國(guó)學(xué)者力維斯和丹尼斯·湯普森首次提出了媒介素養(yǎng)教育的概念。經(jīng)過(guò)80年的發(fā)展，西方媒介素養(yǎng)教育已趨于成熟。我國(guó)媒介素養(yǎng)教育起步相對(duì)較晚，最早可追溯到1997年學(xué)者卜衛(wèi)引入“媒介素養(yǎng)教育”概念的學(xué)術(shù)論文，它開(kāi)啟了我國(guó)媒介素養(yǎng)教育的研究之路。在以往的研究中，媒介素養(yǎng)教育對(duì)農(nóng)村留守兒童這一弱勢(shì)群體的關(guān)注較少。然而隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，媒介的內(nèi)容和形式也越來(lái)越多元化，農(nóng)村留守兒童的媒介素養(yǎng)不僅僅影響著留守兒童本身的健康發(fā)展，也影響著媒介素養(yǎng)教育的進(jìn)程，因此，關(guān)注留守兒童的媒介素養(yǎng)教育并且全方位提升留守兒童的媒介素養(yǎng)，儼然已經(jīng)成為了社會(huì)關(guān)注的重要課題之一。

由于缺少親情溝通，相當(dāng)多的留守兒童迷戀媒介交流，特別是電視和網(wǎng)絡(luò)媒體。一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查表明：留守兒童大多通過(guò)媒介獲得精神的寄托，他們沉迷暴力游戲和三俗影片，通過(guò)媒介逃避現(xiàn)實(shí)消磨時(shí)間，媒介獲取知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的功能在留守兒童身上可謂很難有用武之地。由于師資力量的匱乏以及對(duì)媒介素養(yǎng)的重視程度不夠，在多數(shù)縣、鄉(xiāng)缺少媒介素養(yǎng)的教育以及媒介傳播途徑，大多數(shù)留守兒童選擇電視和網(wǎng)絡(luò)媒介。

電視、網(wǎng)絡(luò)媒介在留守兒童生活中并非是獲取信息的渠道、了解社會(huì)的窗口，而是他們獲取精神慰藉和力圖逃避現(xiàn)實(shí)的工具。由于諸多原因，電視甚至成為多數(shù)留守兒童接觸外界社會(huì)的唯一媒介。再加上留守兒童缺少親情關(guān)懷和監(jiān)護(hù)人的有效指導(dǎo)，大眾傳媒并未在他們身上充分發(fā)揮信息傳遞和社會(huì)認(rèn)知的作用，而更多地是作為情感慰藉的工具而存在，留守兒童媒介素養(yǎng)亟待提升。而如今媒介形式逐漸多樣化，媒介越來(lái)越深入我們的生活，媒介不僅是我們獲取信息的途徑，更是我們了解世界、感知世界、響應(yīng)世界的重要法寶，媒介引導(dǎo)我們形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。在這種情況下，我們不得不思考：如何對(duì)這些生活在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村、缺少親情溝通的孩子們進(jìn)行有效的干預(yù)，培養(yǎng)他們正確地使用媒介并且學(xué)會(huì)理性地對(duì)待和評(píng)價(jià)媒介信息，對(duì)這一問(wèn)題的解答，便是重視并加強(qiáng)對(duì)留守兒童的媒介素養(yǎng)教育。

加強(qiáng)對(duì)留守兒童的媒介素養(yǎng)教育，最重要的是加強(qiáng)社會(huì)各方面的參與，培養(yǎng)參與式視角。首先，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村中小學(xué)教師的媒介使用培訓(xùn)，提升他們的媒介素養(yǎng)，通過(guò)他們來(lái)指導(dǎo)和影響留守兒童。對(duì)于留守兒童來(lái)說(shuō)，父母常年在外，學(xué)校就是他們的第二個(gè)家，老師就是他們的父母。老師作為留守兒童的導(dǎo)師，指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)、照顧他們的生活，老師傳授的知識(shí)是他們接觸世界、了解世界的第一手資料，老師的一言一行都直接或間接地影響著他們的成長(zhǎng)。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村中小學(xué)老師大多是身兼數(shù)職的代課老師，他們大多是中等師范學(xué)?；蛘邔?zhuān)科畢業(yè)，他們自身對(duì)于媒介和媒介使用相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備并不多，其中僅有極少數(shù)人能夠熟練地使用互聯(lián)網(wǎng)查找專(zhuān)業(yè)資料。所以，由政府牽頭，相關(guān)部門(mén)組織協(xié)調(diào)，對(duì)農(nóng)村中小學(xué)教師進(jìn)行媒介素養(yǎng)培訓(xùn)，是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而迫切的任務(wù)。

其次，嘗試在農(nóng)村中小學(xué)開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程，加強(qiáng)留守兒童的自身參與。在當(dāng)今媒介化社會(huì)，媒介逐漸滲入到課堂中，成為老師傳授知識(shí)的重要途徑，進(jìn)一步影響著兒童的成長(zhǎng)。媒介素養(yǎng)教育的課程可以獨(dú)立存在，亦可以作為教育的一部分出現(xiàn)在相關(guān)學(xué)科中。媒介素養(yǎng)教育課程的開(kāi)設(shè)，目的不僅僅在于使留守兒童學(xué)會(huì)操作媒介技術(shù)和自覺(jué)抵制媒介不良信息的影響，更在于使留守兒童正確理解媒介內(nèi)容與高效接收資訊，培養(yǎng)他們的質(zhì)疑、批判精神和獨(dú)立思考能力，從而成長(zhǎng)為媒介化社會(huì)的合格公民。

最后，吸納各界力量參與留守兒童的媒介素養(yǎng)教育。留守兒童的媒介素養(yǎng)教育如果僅僅依靠老師和學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還可以通過(guò)政府動(dòng)員和媒體宣傳，號(hào)召高校專(zhuān)業(yè)學(xué)生在本專(zhuān)業(yè)教師的指導(dǎo)下免費(fèi)去農(nóng)村中小學(xué)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)溝通交流，傳遞關(guān)愛(ài)、樹(shù)立榜樣。

總之，在缺少親情慰藉的情況下，多數(shù)留守兒童是以電視甚至網(wǎng)絡(luò)作為情感依托的，對(duì)他們進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)他們正確地使用媒介、客觀地評(píng)價(jià)媒介、理性地對(duì)待媒介的能力，以及利用媒介為個(gè)人生活和學(xué)習(xí)服務(wù)的能力，從而成長(zhǎng)為信息化社會(huì)的合格公民，這成為一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)課題。此課題的完成，需要政府擔(dān)任主導(dǎo)和協(xié)調(diào)角色并在政策層面予以支持，也需要包括家庭、學(xué)校、公益性社會(huì)組織在內(nèi)的多方力量的共同參與和努力。

（作者單位：鄭州大學(xué)）endprint