安瑋娜

秦地自古帝王州邑，幽幽古風(fēng)薪火相傳，這片沃土將文韻雅致連同貧瘠落后同時(shí)給予了恒河沙數(shù)的兒女們。當(dāng)五四思想啟蒙的颶風(fēng)席卷九州時(shí)，深處內(nèi)陸的秦地仍蜷縮在他破舊單薄的衣襟內(nèi)避寒，回應(yīng)微弱。直至新中國(guó)的號(hào)角吹響，新的社會(huì)組織形式才牽動(dòng)了人們思維的神經(jīng)，帶來(lái)了思想領(lǐng)域的微絲變化。進(jìn)入新時(shí)期，摧枯拉朽的現(xiàn)代文明撼動(dòng)了秦地古樹(shù)的根基，社會(huì)文化轉(zhuǎn)型加劇，一股新銳的思想理念猶如太陽(yáng)，從水流深淼的古文明中升起，登臨天下。

當(dāng)這輪太陽(yáng)暉灑秦地田野時(shí)，秦地女性的雙眸也被映亮了，于是一批女作家茁壯成長(zhǎng)起來(lái)，她們以筆寫(xiě)心，多借助小說(shuō)創(chuàng)作這一核心地帶，展示本土女性特有的人生際遇與內(nèi)心情懷，文風(fēng)有如海波的喋喋一樣柔和、優(yōu)美，又如水晶一般晶瑩剔透，于同地域男作家的宏大敘事、史詩(shī)風(fēng)格之外獨(dú)標(biāo)神韻。閱讀秦地女性小說(shuō)作品，可以鮮明地感受到在傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代文明兩股力量沖突中逐漸成長(zhǎng)的女性意識(shí)，本文立意即在爬梳，這一意識(shí)的流變過(guò)程，亦為秦地女性文學(xué)成就立言。

一、母性與隱忍：傳統(tǒng)道德的留影

20世紀(jì)二三十年代出生的老一輩秦地女作家，思想復(fù)雜交錯(cuò)，一方面在傳統(tǒng)道德的長(zhǎng)期浸染下，傳統(tǒng)意識(shí)根深蒂固；另一方面，又遭逢現(xiàn)代文明對(duì)思想和生活的尖銳沖擊，穿走在意識(shí)的惶惶紛亂中。女作家們朝向內(nèi)心的王國(guó)，傾吐心語(yǔ)，理性地質(zhì)疑傳統(tǒng)又審慎地接受現(xiàn)代，作品多展現(xiàn)傳統(tǒng)女性的命運(yùn)。

賀抒玉是較早涉及女性話語(yǔ)的作家，其小說(shuō)多關(guān)注社會(huì)矛盾給家庭、婚姻、倫理關(guān)系帶來(lái)的影響，她“把自己的激情和筆墨獻(xiàn)給生活中的普通勞動(dòng)者，用樸素細(xì)致的筆勾勒出一幅又一幅真切的圖畫(huà)”∞，“塑造活躍在農(nóng)村普普通通的農(nóng)民和干部——特別是各種類型的婦女形象，歌頌他們的純樸優(yōu)美的心靈，描寫(xiě)他們的獻(xiàn)身精神，描寫(xiě)他們因時(shí)代變化而引起的心理變化，描寫(xiě)和封建習(xí)俗之間的沖突，以樸實(shí)真摯為長(zhǎng)。其《女友》與《琴姐》兩篇小說(shuō)分別塑造了文化大革命年代和改革開(kāi)放初期兩位身份迥異的婦女形象，歌頌了她們淳樸優(yōu)美的心靈，并展現(xiàn)了她們因時(shí)代變化而引起的心理變化，因真實(shí)感人分獲大獎(jiǎng)，彰顯了扎實(shí)的寫(xiě)作功底。另一小說(shuō)《她》，雖篇幅短小，卻飽含深意，值得玩味。這篇小說(shuō)以第一人稱旁觀者的視角展示了一位農(nóng)村老太太的生活境遇?！拔摇睂?duì)馮主任家庭成員層次差異巨大而感到疑惑，馮主任欣然釋疑，眼前的農(nóng)村老太太是曾遭老馮拋棄的原配夫人，在丈夫后娶妻子去世后，照顧陪伴老馮而來(lái)。作者層層鋪墊，細(xì)致描摹每個(gè)人物，貫穿其中的是清醒的女性立場(chǎng)。對(duì)于老太太的回歸，農(nóng)村的大兒子認(rèn)為母親苦盡甘來(lái)而欣喜不已，城里的女兒覺(jué)得父親身邊有了一位不必付錢(qián)的保姆心情不錯(cuò)，干部老馮不僅實(shí)惠地享用前妻服侍而且多年的罪惡感得以平息更加欣然，可是那位通篇沒(méi)有說(shuō)話的老太太，“我”去口從她的眼神里洞悉了其內(nèi)心的復(fù)雜感受以致多年不曾忘懷。作者未曾言明的其實(shí)是舊式婦女無(wú)奈的命運(yùn)，這位老太太何嘗不是一個(gè)精神的被奴役者、心靈的被戕害者，忍受著背叛的苦楚、生活的繁重、歲月的濁蝕，連所謂的苦盡甘來(lái)也不過(guò)是再次淪為保姆的悲戚。于是，當(dāng)“我”與老太太眼神交會(huì)之際，女人與女人之間的心靈在無(wú)聲交流，充滿了對(duì)苦命女性的探問(wèn)和慰藉。值得琢磨的是，老太太復(fù)雜的目光中，不無(wú)興奮與滿足，也就是說(shuō)這位女性表現(xiàn)更多的不是反抗或者悲戚，而是對(duì)命運(yùn)的認(rèn)可，作者在同情之余也敏銳地感覺(jué)到男權(quán)為代表的封建意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)女性的深重影響。

問(wèn)彬的小說(shuō)《心祭》發(fā)表后因其“有生命力”“是藝術(shù)品”而影響很大，它講述了勤勞、善良母親的苦命歷程。在舊社會(huì)被買(mǎi)來(lái)生子，卻因只生女孩而境遇凄苦，后又年輕守寡，辛勤拉扯孩子們。終于迎來(lái)了新中國(guó)，女兒們也逐漸長(zhǎng)大，母親再遇表舅萌發(fā)愛(ài)意，卻遭遇孩子們的集體反對(duì)，她們抱著恪守婦道從一而終的思想，鄙夷母親的行為，母親只得打消“再嫁”的念頭。女兒們?cè)谡裾裼性~中拴住了生母的孤魂，毀滅了母親后半生的幸福。小說(shuō)后半部分充滿了深深的懺悔意味，已界中年的“我”，以滿心悲痛祭奠死去的母親，尤其對(duì)當(dāng)年粗暴和殘酷地對(duì)待寡母再嫁幡然悔悟，寫(xiě)下幾句肺腑之言：“……某些可悲的因素，也許早就滲透在你我的血液和骨髓中了！”由此，作品由女兒對(duì)母親的懺悔引申到對(duì)‘國(guó)民性”的微言，主題得以升華?！缎募馈匪|及的，不僅是常見(jiàn)的家庭瑣事，更多的是婦女解放問(wèn)題，它并不簡(jiǎn)單地將母親所受到的傷害歸咎于左傾思想或封建意識(shí)，而是揭示出這種思想和意識(shí)對(duì)女兒們身心的巨大影響，警醒人們關(guān)注民族心理積淀給女性帶來(lái)的沉重心靈負(fù)荷。小說(shuō)結(jié)尾處，作者不無(wú)自省地寫(xiě)到：“不錯(cuò)，做母親的人，愿意犧牲自己，……可是，后輩們——自認(rèn)為比母親有知識(shí)的新的一代人，對(duì)自身的可悲的思想和行為，將作出怎樣的評(píng)判呢？館示我們深刻反思自我行為，喚醒女性個(gè)體意識(shí)。

長(zhǎng)年沐浴天子徽光的京畿之地，封建思想與封建道德早已注入家法民俗的血脈，老一輩女作家就借《她》與《心祭這樣的文字為我們展現(xiàn)了封建文明造就的傳統(tǒng)秦地之女。她們多以“母性”與“隱忍”為生命品性，守護(hù)著人性深處愛(ài)之淵源，恪守著為人妻母的道義，無(wú)私奉獻(xiàn)自己的青春與赤誠(chéng)，煥發(fā)出崇高、寬厚的人格光輝，與此同時(shí)，默然承受生命的苦難，安于忍耐命運(yùn)的不公，在生活的苦牢中踽踽而行，無(wú)原則地墜落于宿命困惑與男權(quán)樊籬中。秦地老一輩女性作家們以表現(xiàn)厚重?zé)o私的母性質(zhì)素為作品基點(diǎn)，也關(guān)注到女性命運(yùn)背后歷史的、社會(huì)的種種問(wèn)題，女性主體意識(shí)如碰巧茁生于嶙峋巖縫中的鮮花，雖難以爛漫成海，卻也鮮艷醒目。

二、珍愛(ài)與自救：女權(quán)思想的啟蒙

生活賦予秦地女性作家的，并不總是一條泥濘的驛路。改革開(kāi)放襲來(lái)了思想啟蒙的颶風(fēng)，現(xiàn)代生活促使了女性的自我發(fā)現(xiàn)，于是秦地女性作家主體意識(shí)漸漸“浮出歷史地表”，并借助小說(shuō)展現(xiàn)了這些意識(shí)破繭而出的過(guò)程，這其中出生于20世紀(jì)40年代李天芳的作品格外引人關(guān)注。

《桃花渡》以女性視角抒情敘事，讀后溫暖、有力。一對(duì)農(nóng)村民辦教師，本是青梅竹馬，不想男教員卻稀里糊涂地與縣文教局長(zhǎng)的千金完婚，女孩頓時(shí)墜入了失戀的漩渦中?？烧?dāng)讀者心生愛(ài)憐之時(shí)，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，女孩振作起來(lái)，不僅專心工作，精于業(yè)務(wù)，而且重新覓得知心愛(ài)人。而負(fù)心男卻因所娶的千金不善操持弄得萎靡不振、狼狽不堪。這天，一對(duì)舊情人相逢在桃花渡邊，男子滿心懊喪、急忙躲避，女孩卻信心滿滿，厲聲喝住，一段長(zhǎng)久的背負(fù)過(guò)河，男子飽受良心的譴責(zé)和失意的折磨。全文結(jié)尾頗有意味，當(dāng)男子低眉順眼準(zhǔn)備承受女孩狂烈斥責(zé)時(shí)，女孩只是一番友人的提醒，但細(xì)細(xì)品味，這其中似有不滿和責(zé)備，又有期待和希望，還有一種淡淡的撒嬌與自傲，百味兼?zhèn)??！短一ǘ伞访谰兔涝谂孕蜗螵?dú)立、堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)負(fù)心漢為了私欲放棄愛(ài)情，做了文教局長(zhǎng)的乘龍快婿時(shí)，這位美麗的女子，不再是陷于情感的網(wǎng)中自憐自艾、絕望惆悵的舊式女子，她在痛苦中成長(zhǎng)，一番砥礪，愈發(fā)堅(jiān)強(qiáng)自信，她陽(yáng)光般明朗的笑容和溫暖的心靈世界，是對(duì)理想的現(xiàn)代女性的贊美和憧憬。

與丈夫合著的長(zhǎng)篇小說(shuō)《月亮的環(huán)形山》中，李天芳在審慎批判政治斗爭(zhēng)年代社會(huì)文化的同時(shí)，更深刻地挖掘了女性主體不竭的上進(jìn)動(dòng)力。她筆下的女主人公黎月品學(xué)兼優(yōu)，大學(xué)畢業(yè)便懷揣著對(duì)理想和新生活的憧憬奔赴陜北老區(qū)，但是迎接她的卻是一連串的坎坷際遇。由于家庭出身受到排擠，由于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)苛刻尖銳感受惆悵，但黎月并不就此畏懼，以驕傲之心、優(yōu)異之才自我拯救，以出色的“第一課”名聞全校，并很快成為業(yè)務(wù)骨干。然而，嫉妒的利刃又向她揮來(lái)，同事的流言蜂起，情人的偏聽(tīng)猜忌，領(lǐng)導(dǎo)的剛愎自用，使她百口莫辯、心力交瘁，但始終并未向外在壓抑屈服。黎月的心靈在經(jīng)歷了種種搏戰(zhàn)后日趨清醒與成熟，雖以窯洞中的婚禮為故事收束，但主人公人生探求的鋒芒卻清晰可見(jiàn)，她將以良好心態(tài)直面坎坷，迎接挑戰(zhàn)，走好未知的路。黎月可作為六七十年代新女性的象征，作者以其半年來(lái)心靈的波動(dòng)組成情節(jié)紐帶，展現(xiàn)了逐漸覺(jué)醒的女性對(duì)事業(yè)、生活、自身的不斷探索。她們蕩滌了奴性與狹隘，厭惡平庸，渴望卓絕，在新刺激中不斷提升不斷創(chuàng)造，正如“一個(gè)跳高運(yùn)動(dòng)員”，“別人都以為她難以跨越，但她憋足渾身的勁兒，一蹦，過(guò)去了”。作品中人物不安分的靈魂對(duì)社會(huì)女性具有強(qiáng)烈的理性沖擊力與啟迪力。

當(dāng)整個(gè)中國(guó)經(jīng)歷文革重創(chuàng)，迎來(lái)改革開(kāi)放時(shí)，秦地也迎來(lái)了女性主義的第一次啟蒙。當(dāng)時(shí)的作者李天芳正直中年，新思想、新觀念、新現(xiàn)象一齊向這位成熟、穩(wěn)重的女性襲來(lái)，仔細(xì)甄別，去偽存真后，她的作品已顯露出新時(shí)代積極向上的氣息來(lái)。作者借小說(shuō)表達(dá)了對(duì)女人的期許，“天芳的姑娘，是自立自強(qiáng)自尊的新女性”，在磨難中沐浴、搏戰(zhàn)，經(jīng)歷珍愛(ài)與自救，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的女性，足令她身邊的男人黯然失色。

三、失落與猶疑：自然天性的異化

當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)的雙刃劍斬獲累累碩果時(shí)，也刺破了傳統(tǒng)秩序的心房。秦地一方面從物質(zhì)匾乏的威脅下走出，踏上高速發(fā)展之路，沉浸在日新月異的香甜中，一方面又漸漸束縛于新文明，在物質(zhì)鑄就的鐐銬下失落了精神信仰。恰逢文化尋根意識(shí)刺激，眷戀天人合一、思慕笑傲山林的思想逐漸發(fā)酵，于是女作家們開(kāi)始用猶疑的目光審視現(xiàn)代社會(huì)，思考科技文明與自然天性的沖突。

張虹，出生于20世紀(jì)50年代中期，作品多關(guān)注農(nóng)村生活的變化，“向真向善求美是張虹小說(shuō)創(chuàng)作的基調(diào)和底色，她的小說(shuō)顯示了作者對(duì)生活中詩(shī)意和美的向往與追求”。張虹曾說(shuō)“生活中最深刻的悲哀莫過(guò)于精神故鄉(xiāng)的丟失”，而今天衣食無(wú)憂的人們“精神世界的秩序被商業(yè)社會(huì)固有的殘酷打亂了”，因此‘建設(shè)精神世界的殿堂”是她“永恒的夢(mèng)想”。中篇小說(shuō)《等待下雪》就展現(xiàn)了大學(xué)女教師何書(shū)賢精神世界的失落。女主人公面臨丈夫出軌、女兒叛逆、同事嫉妒、朋友世俗化的重重危機(jī)，生命之舟駛?cè)牖脑?，于無(wú)奈、焦慮中只得渴盼純潔的雪花來(lái)滋潤(rùn)心靈。這是作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)美好人性逐漸墮落的慨嘆。另一中篇小說(shuō)《雷瓶?jī)骸犯M(jìn)一步展現(xiàn)了繁華社會(huì)對(duì)自然天性的沖擊。雷瓶?jī)菏且粋€(gè)長(zhǎng)相平庸，且有些憨傻的女孩，甚至被人冠以外號(hào)“女二球”。這個(gè)二球卻是至純至善的女性化身，她捧出一顆心，將全部的熱情對(duì)了劉聰，頂禮膜拜。因?yàn)橄嗝财接?，必然感情受挫，可她熱情依然；又因缺心眼，必然遭到聰明世俗的俊男靚女嘲弄與利用，為劉聰與西霞處理家務(wù)，任勞任怨。小說(shuō)結(jié)尾，面對(duì)劉聰與西霞狠心拋下孩子的舉動(dòng)，雷瓶?jī)核坪跬蝗恍盐?，?duì)缺乏人情人性的夫妻橫眉冷對(duì)，再一次顯現(xiàn)了她為人真誠(chéng)、善良的人性光輝。主人公看似毫不起眼，但卻如同繁華社會(huì)僻靜角落里自枯自榮的草，堅(jiān)韌美好。作者以看似癡傻實(shí)則靈性、慧心的人物，映射出了凡塵人性的丑惡，并“深切嘆惜傳統(tǒng)人性倫理體系的崩盤(pán)和急切呼喚久違的人性的復(fù)歸。另外，張虹《小芹的郎河》又為讀者展現(xiàn)了一個(gè)純美的鄉(xiāng)土世界所受到的沖擊。那個(gè)貧窮、落后的鷂子嶺是一片世外桃源，人性淳樸，老師親如父母，校長(zhǎng)慈愛(ài)端正，啞女小芹更是美麗善良、單純可愛(ài)，然而浸滿世俗氣的蘇文卻拋棄了小芹最終導(dǎo)致其死亡，震撼人心。作者以此慘劇警醒世人，對(duì)人與人之間純樸、摯情的呼喚力透紙背。這些作品直逼現(xiàn)實(shí)生活，冷靜審視科技文明，在抒隋中透出鋒芒與剛力。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，許多女性作家，目光敏銳，洞察秋毫，都感受到了社會(huì)文明與天然本性的矛盾沖突，她們以筆寫(xiě)心，從不同角度吐露了各自的思考。例如，周碹璞《與愛(ài)情無(wú)關(guān)》中男主人公Z君，基于事業(yè)失敗，不再有勇氣面對(duì)情人溫水陽(yáng)，兩人曾如海水般深沉的愛(ài)情就此枯竭，作者展示了物質(zhì)世界對(duì)女性生存、女性愛(ài)情的緊逼。這是作者從愛(ài)情的角度出發(fā)，對(duì)在物質(zhì)面前，一個(gè)現(xiàn)代女性如何保持天性自然的深刻思考。葉廣芩的中篇小說(shuō)《對(duì)你大爺有意見(jiàn)》以作家自身經(jīng)歷為參照，以第一人稱的口吻講述掛職女書(shū)記為鄉(xiāng)間女職員鮮香椿爭(zhēng)取利益的故事。鮮香椿年輕貌美、率真開(kāi)朗，卻因心直口快、個(gè)性張揚(yáng)，尤其是敢于離婚，被當(dāng)成了瘋傻、幼稚的嘲弄品而備受歧視，自薦做婦女主任一事必然無(wú)果而終。這個(gè)不假雕飾，質(zhì)樸天真的個(gè)性女性在高文明、高教養(yǎng)、高智商的社會(huì)人流里淪為了異類，讓人心酸。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和體制迅速轉(zhuǎn)軌的現(xiàn)代社會(huì)里，人們受到了前所未有的沖擊和顛覆，舊有文化體系正在滅亡，新的文化體系尚未建立，在焦躁不安中，人們心理的天平嚴(yán)重傾斜：真誠(chéng)被視為粗俗，熱情被視為虛偽，助人變成了笑料，善心變的不合時(shí)宜，人們到底該何去何從。女性作家展現(xiàn)了現(xiàn)代文明給人們生活觀念帶來(lái)的變化，也強(qiáng)力地呼喚了人之本性的回歸與自我解放。

四、叛逆與張揚(yáng)：個(gè)人欲望的膜拜

在西方思潮的影響下，秦地女作家們逐漸覺(jué)醒，痛苦而焦灼地撕裂了黏附血肉之中的男性外衣，其后越來(lái)越多的人更加大膽，高舉身體寫(xiě)作的旗幟，對(duì)女性軀體和欲望進(jìn)行了坦誠(chéng)地暴露，并期望借私人化寫(xiě)作方式表達(dá)對(duì)男權(quán)文化的全然拒絕。女作家們的雙眼熠熠生光，宛如噴射出燃燒的烈火，聚焦女性，建構(gòu)真正的女性自我，女性小說(shuō)中的主體意識(shí)也由最初的性別意識(shí)過(guò)渡到身體意識(shí)，呈上升的態(tài)勢(shì)。這其中出生于20世紀(jì)六七十年代的一批城市女作家的作品尤為突出。

周碹璞是秦地實(shí)力派新銳女作家，她的筆下多呈現(xiàn)都市女性的本真生活，正是緣于其“對(duì)都市底層生活細(xì)致綿密的狀寫(xiě)，對(duì)女性精神世界的獨(dú)到探索與發(fā)現(xiàn)”，讓我們領(lǐng)略了都市新女性的生存狀態(tài)與思想靈魂。這些“生活形態(tài)小說(shuō)”中最引人關(guān)注的是她“將男女之間的‘真情實(shí)欲提升到人性的層次”，去思考，對(duì)女性情色欲望做了真切揭示和理性歸因。

在《疑似愛(ài)情》《衰紅》《隱藏的力量》《關(guān)系》等作品中幾位女主人公正常的婚姻生活大都退到不引關(guān)注的角落，平淡或衰竭，而她們與情人熾烈的肉體碰撞、曲折幽微的情感故事卻成了小說(shuō)的主旋律。丑女丁朵朵流連于“戀丑癖”藝術(shù)家的獨(dú)居臥室不舍離去，政府公務(wù)員陳阿瑩沉迷于情人的懷中以至為其生育子嗣，漂亮女人于津津不斷為情人開(kāi)放身體之花，風(fēng)韻猶存的女主人公借與數(shù)位男性調(diào)情來(lái)自憐自慰，還有私企小老板孫彩云因失戀而對(duì)情人采取情感反擊與利益爭(zhēng)奪，等等。閱讀這些境遇萬(wàn)千的女性出軌故事，我們無(wú)法見(jiàn)到作者對(duì)其的道德批判，而字里行間充盈的理解甚至袒護(hù)之情卻引發(fā)我們對(duì)女主人公苦澀生存狀態(tài)的同情。這種對(duì)女性真情實(shí)欲的真切揭示，讓我們不斷反思沉重的倫理道德、社會(huì)偏見(jiàn)對(duì)女性長(zhǎng)久壓抑的悲劇結(jié)果，并體味女性尊嚴(yán)建構(gòu)的迫切與必然。

除此之外，唐卡的小說(shuō)聚焦于都市年輕女性的情感生活，大力描寫(xiě)師生戀、同性戀、婚外戀等畸形戀情，為讀者呈現(xiàn)了女性的欲望與弱點(diǎn)?！俄敇巧系呐恕芳m結(jié)于同性戀情女子的紛擾困惑中，《你在找誰(shuí)》講述了四位都市女性各自迥異的愛(ài)情經(jīng)歷。這些作品讓我們讀到了喧鬧的都市生活背后女性隱秘、虛浮的情感世界。杜文娟的小說(shuō)自覺(jué)流露女性意識(shí)，她筆下的女性大膽追求愛(ài)情，保持獨(dú)立的價(jià)值和人格，是都市新女性的代表。《西藏歸來(lái)》比較了女主人公覺(jué)薩奮不顧身的愛(ài)與男主人公龍達(dá)有所保留的愛(ài)，覺(jué)薩的執(zhí)著真誠(chéng)讓人感動(dòng)?！段覀兊暮樗窋?xiě)已婚女性慕容玉與有婦之夫萬(wàn)漠的相愛(ài)過(guò)程，其間女主人公心靈逐漸敞開(kāi)，沉溺愛(ài)中卻又保持清醒，心靈情感不斷成長(zhǎng)。通過(guò)作者的描繪，我們看到了女性的情感向往和心靈軌跡，也感受著新女性的清醒與睿智。

當(dāng)秦地女性作家們重新審視自我，渴盼脫離男權(quán)依附，尋覓真正個(gè)性主體的時(shí)候，她們開(kāi)始以深刻、尖銳的表達(dá)，對(duì)女性原欲、靈魂、身體進(jìn)行展現(xiàn)，打破了女性被輕視被放逐的法則，塑造了大量果敢、真誠(chéng)、坦蕩的女性形象，而起陪襯作用的男性則多以卑微短淺、懦弱猥瑣的面目示人，這無(wú)疑是對(duì)男權(quán)文化的顛覆。

五、多樣與大氣：社會(huì)歷史的呈現(xiàn)

進(jìn)入21世紀(jì)，秦地女性文學(xué)的足音日趨響亮，女作家們逐漸突破城市生活、個(gè)人情感的小天地，向著女性自身與人類生存的雙重性解讀邁進(jìn)，“性別對(duì)抗”已不再成為燭照女性靈魂的唯一，秦地女作家正努力將寫(xiě)作視域擴(kuò)展至歷史、社會(huì)的大背景，基于人文立場(chǎng)書(shū)寫(xiě)人類生存的小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，其間很多揭示世俗本質(zhì)的哲思睿想發(fā)蒙解縛，給讀者一番陶熔鼓鑄。

葉廣芩小說(shuō)一貫以歷史與文化韻味為人稱道，沒(méi)有刻意的女性意識(shí)，卻熔鑄著深刻的人生體驗(yàn)和高遠(yuǎn)的意境情思，其被視為新時(shí)期秦地女作家之冠冕。長(zhǎng)篇小說(shuō)《青木川》更是深厚、道勁，展示了復(fù)雜的人性。小說(shuō)通過(guò)穿越古今完成了對(duì)青木川歷史的敘寫(xiě)，魏富堂這個(gè)文明與土匪的詩(shī)意混合體，以自身的道德準(zhǔn)則和行為方式成為青木川永不破滅的神話。他深謀遠(yuǎn)慮，忍一時(shí)屈辱，入贅劉家，鳩占鵲巢，奠定了事業(yè)的基礎(chǔ)：他兇殘狠毒，殺民團(tuán)團(tuán)總，搶督軍大煙，襲漢中軍閥，投鐵血營(yíng)賣(mài)命，雙手沾滿了鮮血；他視野開(kāi)闊、向往文明、造福家鄉(xiāng)，又唯我獨(dú)尊、殺人如麻、禍害他鄉(xiāng)。在魏富堂身上儒、道、匪的精神氣質(zhì)尖銳沖突，善與惡、佛與魔輪番上演，他承載了人性的豐富與復(fù)雜，寫(xiě)就了“另類土匪的另類人生”，作者試圖將自己的人生體驗(yàn)全部融入對(duì)當(dāng)?shù)匚幕睦斫夂捅磉_(dá)之中，文本充盈著歷史、人性、文化的厚度。從這部作品中，我們可以感受到作者“創(chuàng)造著愈來(lái)愈寬廣和深厚的藝術(shù)世界，從而成為當(dāng)代文壇大器晚后發(fā)制人的典范作家”。

吳文莉因《葉落長(zhǎng)安》而聞名，這部記錄河南逃荒人在西安城50年艱辛生活的史詩(shī)級(jí)作品，“講述的是宏大而空洞的歷史所漏掉的細(xì)節(jié)，同時(shí)‘創(chuàng)造了歷史”。它從日常生活的瑣屑中展示了小人物的辛酸與執(zhí)著，并體現(xiàn)了地域文化的沖突及融合。小說(shuō)從苦難日子著筆，郝玉蘭、梁長(zhǎng)安、白老四等河南人在一場(chǎng)慘烈無(wú)奈的遷徙中來(lái)到西安，依靠手藝、力氣維持生計(jì)，從一貧如洗到慢慢扎根，再到與當(dāng)?shù)厝嘶ネɑ橐?、往?lái)生意，逐漸融入了西安群落，并打算埋骨于此。作品瑣細(xì)的生活細(xì)節(jié)既體現(xiàn)了女性作家獨(dú)有的敏感細(xì)致，又消解了歷史的宏大、悲愴，真實(shí)溫暖。而書(shū)中流淌的感恩知足情結(jié)，又傳遞著愛(ài)的正能量。

除上述兩部知名作品外，還有一批女作家不斷成長(zhǎng)，努力挖掘歷史、社會(huì)的重大題材以及豐富的人情人性，形諸筆下。王芳聞在創(chuàng)作散文之余，重筆寫(xiě)就了長(zhǎng)篇小說(shuō)《安吳商婦》，講述秦地女商周瑩的生命歷程，這位商界英豪奮斗不息，逐步發(fā)家、輝煌，頗為傳奇，讓讀者更多地了解了秦商文化。張艷茜身為編輯，有著廣博的閱讀視野和文字敏感度，其《貂蟬》一作以歷史人物為藍(lán)本進(jìn)行藝術(shù)再造，古今對(duì)接，塑造了一個(gè)悲涼無(wú)奈卻又深明大義、以國(guó)為重的女英雄形象，其間陜北高原的河山國(guó)色攝人心魂。辛娟在完成幾篇表達(dá)個(gè)人情愫的小說(shuō)作品后，創(chuàng)作了《月亮背面》，敘寫(xiě)城市女大學(xué)生安靜在貧困的鳳林鄉(xiāng)工作、生活、戀愛(ài)的故事，充斥其中的既有友誼、愛(ài)隋、安慰、感動(dòng)，但更多的卻是壓抑、陰謀、背叛、痛苦以及憂傷。作者借此文完成了對(duì)人生命運(yùn)、生存境遇、社會(huì)發(fā)展的深入思考，作品的精神思想較之以往有很大提升。

認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)下生活是作家的使命，秦地女性作家正在逐步走出個(gè)人情愫的拘囿，超越欲望寫(xiě)作、身體寫(xiě)作等消費(fèi)、商業(yè)的創(chuàng)作模式，以心靈洞察現(xiàn)實(shí)，以超越性別的視角將目光投諸民族苦難、人性命運(yùn)以及社會(huì)問(wèn)題之上，努力創(chuàng)作宏大敘事篇章，期冀帶給讀者生命的啟迪與震撼。

綜上所述，閱讀新時(shí)期秦地女性小說(shuō)，能鮮明地梳理出本土女性意識(shí)成長(zhǎng)的過(guò)程：20世紀(jì)二三十年代出生的老一輩作家們，她們與男性同道，創(chuàng)作上的女性化傾向更多來(lái)自于無(wú)意識(shí)的“自然流露”，受傷痕文學(xué)影響，多展現(xiàn)傳統(tǒng)女性的美德與不幸命運(yùn)。四五十年代出生的作家們，正值壯年趕上了社會(huì)變革的浪潮，她們與時(shí)代同步，開(kāi)始塑造獨(dú)立自主、進(jìn)步自強(qiáng)的新女性形象，并在尋根文學(xué)的浸染下表現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、舊文化支柱坍塌后，社會(huì)文明對(duì)女性自然天性的沖擊；60年代以后出生的新一代女作家們，接受了西方女性主義理論的啟蒙，又趕上了個(gè)體化寫(xiě)作浪潮，作品著力表現(xiàn)女性個(gè)體欲望的覺(jué)醒，女性主義書(shū)寫(xiě)成為自覺(jué)。進(jìn)入新世紀(jì)后，秦地女性寫(xiě)作不斷突圍，從對(duì)感性欲求的張揚(yáng)中走出，開(kāi)始了對(duì)外部世界、人性靈魂的深層叩問(wèn)，開(kāi)辟出更為廣闊的文化空間。白此，秦地女性小說(shuō)中的主體意識(shí)完成了由“人——女人——人”的螺旋式上升過(guò)程，是一次女作家們的精神探索和歷險(xiǎn)。期待秦地女性小說(shuō)開(kāi)出更為絢爛的花朵。

（責(zé)任編輯：吳景明）