貴州省委講師團

號營人將文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實生活、教育學習與娛樂活動、文化載體與文化內(nèi)容、經(jīng)濟發(fā)展與社會建設(shè)有機地結(jié)合在一起，走出了一條頗具特色的發(fā)展路子。

軍屯新貌

村辦公園在我省是一件稀罕事，更為可貴之處在于它是一個孝文化主題公園。走進號營村，路旁是以家庭美德為主要內(nèi)容的百米畫廊，村頭是多彩多姿的號營村文化廣場，廣場邊是郁郁蔥蔥的飛鳳山，獨具特色的“號營人口文化園”便建在飛鳳山上。拾級登上飛鳳山，由“孝”字組成的系列碑刻，鐫刻著歷代人口數(shù)的水泥凳，以婚姻家庭婚戀為主題的雕塑，以新舊二十四孝、花燈唱詞版《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》摘錄等為內(nèi)容的浮雕畫板或樓亭逐一展現(xiàn)在人們眼前，使人浸潤在濃烈的孝文化氛圍中。

號營村位于普定縣馬官鎮(zhèn)，古名阿九寨，為明初屯堡軍號兵營駐地，故又稱阿號營，后屯軍墾荒落戶，形成村落，改稱號營村。由于該村在經(jīng)濟、文化、社會、黨建工作等方面成績突出，1997年即被省政府授予“小康村”榮譽稱號；1999年被中央精神文明辦授予“全國創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)工作先進單位”；2001年，又被中組部表彰為“全國先進基層黨組織”，時任中宣部副部長的劉云山同志曾親自到號營村調(diào)研。該村還多次被貴州省委、省政府以及安順市、普定縣和有關(guān)部門進行表彰。

從2001年起，該村黨支部書記肖國昌帶領(lǐng)本村村民，通過自籌資金、自投勞力的方式，在本村的飛鳳山修建了登山步道和階梯，修建了觀景臺和樓閣，將該山建成一個村級公園，取名“號營山莊”。2011年４月，普定縣決定由計生部門牽頭，各部門支持，將號營山莊改建為“號營人口文化園”，工程于2013年4月基本竣工，為號營村增添了一處獨具特色的文化亮點?！疤枲I人口文化園”將該村的孝文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實的尊老、敬老、愛老、養(yǎng)老有機地結(jié)合在一起，營造出濃烈的孝文化氛圍。

內(nèi)修于心外化于行的

文化自覺

號營村孝文化氛圍的形成并非刻意營造和渲染，而是內(nèi)修于心外化于行的自然流露。在號營人的觀念中，孝道本就是一種做人必備的品格，并不是一件用于炫耀的擺設(shè)，他們將文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實生活、教育學習與娛樂活動、文化載體與文化內(nèi)容、經(jīng)濟發(fā)展與社會建設(shè)有機地結(jié)合在一起，走出了一條頗具特色的發(fā)展路子。

平臺、載體、內(nèi)容有機結(jié)合。“號營人口文化園”作為一個主題公園，采用摩崖石刻、書法、雕塑等藝術(shù)形式宣揚孝文化，將公園平臺、藝術(shù)載體、孝道文化有機結(jié)合在一起，成為我省首個以孝文化為主題的公園。園中以“學步亭”體現(xiàn)父母的養(yǎng)育之恩；用十五塊“孝”字碑刻展現(xiàn)孝道的豐富內(nèi)涵和歷史變遷；通過五尊雕塑反映家庭孕育、呵護、成長、熱戀、和諧；通過《弟子規(guī)》浮雕和名家碑林凸顯“孝文化”的精髓；獨具特色的花燈版唱詞《弟子規(guī)》與原文對應成趣；二十四塊浮雕與二十四張圖畫展示新舊二十四孝；在山腳修建有廣場和露天舞臺，為群眾文化活動提供展示平臺。每逢節(jié)日，特別是春節(jié)的初一到十五，天天有花燈表演，上百支花燈隊伍進行表演比賽，其中大多是宣揚孝文化和家庭美德的節(jié)目。

“人口文化園”集平臺、載體、孝文化為一身，不僅宣傳了計劃生育政策，更重要的是人們在游園娛樂的過程中感悟了孝文化，使主題公園成為一處不可多得的孝文化教育基地。

歷史、傳統(tǒng)、現(xiàn)實傳承有序。號營文化源于明朝軍屯文化，至今已有600余年。由于該村居民大多是軍屯后裔，祖先大都來自安徽、江蘇、江西等地，加之軍屯文化具有代代相傳的特點，于是受傳統(tǒng)文化熏陶較深。從明清到民國，這種傳統(tǒng)都得到有效傳承。新中國建立后，號營村與其他地區(qū)一樣，接受了社會主義新文化的改造，諸如廟宇、祠堂之類的文化遺存被拆除，但傳統(tǒng)文化中許多優(yōu)秀意識并未被拋棄。號營雖是農(nóng)村，但愛好書法繪畫、吟詩作對的大有人在，行走村中，但見農(nóng)家門框上貼著“人世間詩書最貴,家庭內(nèi)孝悌為先”、“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”等春聯(lián)，可見孝文化在當?shù)厣钊肴诵?。號營村有一支地戲演出隊，最常演出的就是《薛仁貴征東》等忠孝戲，宣揚的主要就是傳統(tǒng)道德觀，這些觀念中包含著許多孝文化內(nèi)容，這對于號營村孝廉文化的形成無疑有著潛移默化的影響。

歷史的傳承延續(xù)連綿，將古代與當代聯(lián)系在一起，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合在一起，與我省大多數(shù)地方相比，號營文化與傳統(tǒng)的歷史聯(lián)系更加緊密，頗有“禮失求諸野”的感覺，號營孝文化的根基更加扎實，這是值得我們深入思考的問題。

學習、教育、娛樂相得益彰。文化不是一代人能夠形成的，所謂“十年樹木、百年樹人”，孝文化教育是一個循環(huán)往復的過程，是代代積累的結(jié)果。號營村歷來重視教育，歷史上私塾教育很發(fā)達。私塾教育的教材主要是四書、五經(jīng)，除了教育學童們知書達理，更強調(diào)孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八德。百善孝為先，孝道是八德之首，私塾教育無疑對號營的孝文化起到了很好的傳播作用，形成了重視孝道教育的傳統(tǒng)。早在上世紀九十年代，該村就提出了“教育立村”的發(fā)展思路。1996年，村民集資十六萬元修建了村小學，開貴州集資辦學之先河。為吸引優(yōu)秀教師，村里還建房分給學校的優(yōu)秀教師居住，使這個人口不多的小村，如今已走出了280多名大學生、40多名中專生。由于重視教育，該村村民道德法律意識較強，違法現(xiàn)象較少，多年未發(fā)生偷牛盜馬行為；由于重視弘揚孝文化，村內(nèi)家庭和睦，鄰里相扶，鮮有虐待公婆現(xiàn)象發(fā)生。

“我家媳婦正真好，孝敬公婆很周到，夏天為我買襯衣，冬天為我縫棉襖，飯菜做得合口味，常買水果和蛋糕，我若受涼得感冒，買藥請醫(yī)到處跑。”

這是號營花燈節(jié)目《夸媳婦》的唱詞，表演者以公婆的口吻夸贊兒媳婦的孝順。另一出叫《贊公婆》的節(jié)目則反過來，以媳婦的角色贊美公婆?；魬蚴翘枲I村最有群眾基礎(chǔ)的文化娛樂活動，相對穩(wěn)定的花燈隊伍有十余支?；舯硌菰谔枲I有巨大的參與群體，深受村民喜愛，即使在寒冷的冬季也樂此不疲。新花燈不僅剔除了舊花燈低俗的內(nèi)容，還成為宣傳黨的路線方針政策的宣傳載體，在宣揚孝道方面也起著積極的作用。

號營村尊師重道，積極開展寓教于樂的花燈藝術(shù)活動，改變了曾經(jīng)熱衷于“打石頭龍” 的惡習，也把人們從麻將桌上吸引到健康的生活方式上來，這對于號營村的社會和諧無疑有著積極的作用。

經(jīng)濟、文化、社會同步發(fā)展。號營村重視經(jīng)濟發(fā)展，從事商業(yè)、建筑業(yè)、運輸業(yè)、工副業(yè)的有400余人。在農(nóng)業(yè)方面主要以蔬菜種植為主，種植規(guī)模約450畝，純收入180萬元；種植經(jīng)果林400畝，年收入30萬元，待果樹進入全面產(chǎn)果齡，收入將大幅提高。由于重視發(fā)展多種經(jīng)營，2012年農(nóng)村居民人均純收入達到7662元。2013年，號營村與鄰村共同種植500多畝萬壽菊，使該村與鄰村的田野一片橙紅，煞是動人好看，帶動了旅游觀光業(yè)的發(fā)展，使該村成為名副其實的“全國農(nóng)業(yè)抓旅游示范點”。萬壽菊的豐收，既發(fā)展了旅游觀光，又為生產(chǎn)珍貴的食品添加劑菊黃素提供了原料，為農(nóng)戶增收100多萬元。

號營村并非單純重視經(jīng)濟發(fā)展，更愿意將經(jīng)濟收入投入到文化事業(yè)建設(shè)當中，這是許多已致富農(nóng)村做不到的。他們集資16萬建學校、為教師修建住房，集資200多萬修建號營山莊，都體現(xiàn)出辦公益文化事業(yè)的極大熱情，這種熱情得到了各部門的大力支持。坦桑尼亞總統(tǒng)菲利普·曼德拉在參觀時還在飛鳳山種下了象征兩國友誼長存的紀念樹。據(jù)估算，2014年到號營人口文化園游玩的游客有3～4萬人，從2001年起累計已達到30萬人次。

每逢年節(jié)，號營村都會舉辦花燈、地戲、山歌等比賽，在表演會場，老人們被恭敬地請到會場，胸帶紅花坐在最中間的位置，享受尊貴的待遇，村兩委還免費為老人們提供食物；村里經(jīng)常對五好家庭、孝順媳婦、孝順兒女進行表彰；在村規(guī)民約中規(guī)定必須尊老、敬老、愛老、養(yǎng)老，對不孝行為要進行經(jīng)濟處罰，使該村的孝老文化得到張揚。

抓經(jīng)濟、辦文化、建社會，使號營村得到較為全面的發(fā)展。進村路、連組路、連戶路、排水溝等基礎(chǔ)設(shè)施基本建成，全村480戶人家安裝了自來水，年久失修的600米河堤得到修復，新建了村辦公樓，數(shù)字電視網(wǎng)絡(luò)全村開通，生活垃圾實現(xiàn)“村收集、鎮(zhèn)清運、縣處理”，環(huán)境衛(wèi)生狀況得到提高。經(jīng)濟、文化、社會全面發(fā)展使號營村呈現(xiàn)出鄰里和諧、母慈子孝、生活健康、鄉(xiāng)風文明、村容整潔，村民生活較為富裕的局面。

大力倡導孝文化建設(shè)

習近平總書記在廣東視察時說：“我們決不可拋棄民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚，因為這是我們民族的‘根和‘魂，丟了這個‘根和‘魂，就沒有根基了?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化崇德向善，百善孝為先，孝文化是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。

唐太宗說：“孝者，善事父母，自家刑國，忠於其君，戰(zhàn)陳勇，朋友信，揚名顯親，此之謂孝，具在經(jīng)典?！?大意是說，秉承孝道的人，善待父母，嚴格管理家人，遵守國家法度，忠于君主，在戰(zhàn)場勇往直前，對朋友講究誠信，張揚自己的美名為祖先增光，這就是孝道。這與《禮記·大學》所說：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下意思相通。在今天，我們也可以說：小孝家、中孝職、大孝國。一個人只有孝敬長輩、忠于職守，才會忠于自己的國家。反之，我們很難相信一個對父母不孝的人，會成為心地善良、遵紀守法、恪盡職守、忠于國家的人。從這個意義上講，孝文化建設(shè)的意義的確可以上升到國家的高度。從號營村及鄰近村的調(diào)研中，我們可以得到以下五點啟示：

行為養(yǎng)成抓小?！叭龤q看大七歲看老”，其意是說人的行為模式是從小養(yǎng)成，所以孝文化建設(shè)必須從幼兒抓起。與號營村鄰近有個黃桶村，該村有一個“孝廉幼兒園”。該園為私立幼兒園，已開園三年，教學以《弟子規(guī)》為主，輔以唐詩宋詞的學習。開園之初，人們并不理解為何將幼兒園取名“孝廉”。但孩子入園之后，孝廉幼兒園的孩子的確更懂禮貌更講理，還能做一些力所能及的家務(wù)，養(yǎng)成了較好的行為習慣。

文化建設(shè)亦早。從現(xiàn)實角度看，我國60歲及以上人口為1.78億人，占總?cè)丝诘?3.26%， 這標志著我國已步入老齡化國家之列。由于我國老齡人口基數(shù)大，社會養(yǎng)老體制還不完善，在“未富先老”、“空巢老人”等現(xiàn)象十分普遍的情況下，養(yǎng)老問題必將成為我國社會治理必須高度重視的問題。然而，養(yǎng)老并非單純的吃飽穿暖，而是包括物質(zhì)養(yǎng)老和精神慰藉并重的綜合養(yǎng)老，僅僅解決經(jīng)濟問題并不能完全解決養(yǎng)老問題。正如曾子所言：“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”，只養(yǎng)親而不敬孝，只是初級的養(yǎng)老。只有弘揚孝道，建立一種以孝文化為依托，在滿足老年人物質(zhì)生活的情況下，發(fā)揮孝文化的作用，才能解決精神養(yǎng)老問題。

精神塑造重勵。孝道小可以安家，中可以安世，大可以固國。然而，孝文化建設(shè)離不開社會大環(huán)境的鼓勵。普定縣每年“三八節(jié)”都要評選“孝順媳婦”、“孝順兒子”；定期評選“五好家庭”；今年還在全縣開展了“十星級文明家庭”創(chuàng)建活動，該活動的一個重要內(nèi)容就是“孝老愛親、家庭和睦、鄰里團結(jié)”，這也反映了普定縣高度重視“孝文化”建設(shè)。普定縣通過一系列評選活動，激勵大家爭當敬老愛老的模范，增強了老百姓的榮譽感和責任感，起到了正面價值觀的引導作用。

文化體系重構(gòu)。中國的傳統(tǒng)文化主要內(nèi)生于歷史，這些文化當中有許多舉世公認的精華，至今也還具有強烈的生命力，她是人類智慧的結(jié)晶。但我們也必須保持清醒，傳統(tǒng)文化中并非只有精華，也有糟粕。習總書記說：“研究孔子和儒家思想要堅持唯物主義立場，堅持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢利導，深化研究，使其在新的時代條件下發(fā)揮積極作用。 ”在調(diào)研中我們也感受到事物的兩面性，在保留了較多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的同時，也保留了一些落后的習俗。比如，土葬習慣、喪祭習俗、人情送禮、衛(wèi)生習慣等，這些都需要進行調(diào)整和改變。

領(lǐng)導干部帶頭。領(lǐng)導帶頭，“就是要從各級領(lǐng)導干部抓起，形成上行下效的良好風氣。領(lǐng)導干部地位重要、引人注目，其言行往往會對所在地方的風氣產(chǎn)生很大影響，要認真按照習近平同志的要求，多讀歷史經(jīng)典、文學經(jīng)典、哲學經(jīng)典、倫理經(jīng)典等方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，以自己的帶頭推動全社會形成弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍”。

今年，我省啟動了以“仁義誠敬孝”為五禮，以“懶貪奢浮愚”為五恥的“明禮知恥·崇德向善”主題實踐活動，孝文化建設(shè)則是其中一項重要內(nèi)容，也是一項長期艱巨的任務(wù)，希望各級領(lǐng)導干部高度重視做好表率，新聞媒體大力報道新時期尊老敬孝典型，中小學要在德育教育中增加孝文化建設(shè)的內(nèi)容，全社會都要積極支持和鼓勵孝文化建設(shè)，共同踐行和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。（執(zhí)筆：周矩謝一 安慧林張惠元責任編輯/彭美玉）

一個人只有孝敬長輩、忠于職守，才會忠于自己的國家。反之，我們很難相信一個對父母不孝的人，會成為心地善良、遵紀守法、恪盡職守、忠于國家的人。從這個意義上講，孝文化建設(shè)的意義的確可以上升到國家的高度。

抓經(jīng)濟、辦文化、建社會，使號營村得到較為全面的發(fā)展。進村路、連組路、連戶路、排水溝等基礎(chǔ)設(shè)施基本建成，全村480戶人家安裝了自來水，年久失修的600米河堤得到修復，新建了村辦公樓，數(shù)字電視網(wǎng)絡(luò)全村開通，生活垃圾實現(xiàn)“村收集、鎮(zhèn)清運、縣處理”，環(huán)境衛(wèi)生狀況得到提高。經(jīng)濟、文化、社會全面發(fā)展使號營村呈現(xiàn)出鄰里和諧、母慈子孝、生活健康、鄉(xiāng)風文明、村容整潔，村民生活較為富裕的局面。

大力倡導孝文化建設(shè)

習近平總書記在廣東視察時說：“我們決不可拋棄民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚，因為這是我們民族的‘根和‘魂，丟了這個‘根和‘魂，就沒有根基了。”中國傳統(tǒng)文化崇德向善，百善孝為先，孝文化是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。

唐太宗說：“孝者，善事父母，自家刑國，忠於其君，戰(zhàn)陳勇，朋友信，揚名顯親，此之謂孝，具在經(jīng)典?！?大意是說，秉承孝道的人，善待父母，嚴格管理家人，遵守國家法度，忠于君主，在戰(zhàn)場勇往直前，對朋友講究誠信，張揚自己的美名為祖先增光，這就是孝道。這與《禮記·大學》所說：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下意思相通。在今天，我們也可以說：小孝家、中孝職、大孝國。一個人只有孝敬長輩、忠于職守，才會忠于自己的國家。反之，我們很難相信一個對父母不孝的人，會成為心地善良、遵紀守法、恪盡職守、忠于國家的人。從這個意義上講，孝文化建設(shè)的意義的確可以上升到國家的高度。從號營村及鄰近村的調(diào)研中，我們可以得到以下五點啟示：

行為養(yǎng)成抓小。“三歲看大七歲看老”，其意是說人的行為模式是從小養(yǎng)成，所以孝文化建設(shè)必須從幼兒抓起。與號營村鄰近有個黃桶村，該村有一個“孝廉幼兒園”。該園為私立幼兒園，已開園三年，教學以《弟子規(guī)》為主，輔以唐詩宋詞的學習。開園之初，人們并不理解為何將幼兒園取名“孝廉”。但孩子入園之后，孝廉幼兒園的孩子的確更懂禮貌更講理，還能做一些力所能及的家務(wù)，養(yǎng)成了較好的行為習慣。

文化建設(shè)亦早。從現(xiàn)實角度看，我國60歲及以上人口為1.78億人，占總?cè)丝诘?3.26%， 這標志著我國已步入老齡化國家之列。由于我國老齡人口基數(shù)大，社會養(yǎng)老體制還不完善，在“未富先老”、“空巢老人”等現(xiàn)象十分普遍的情況下，養(yǎng)老問題必將成為我國社會治理必須高度重視的問題。然而，養(yǎng)老并非單純的吃飽穿暖，而是包括物質(zhì)養(yǎng)老和精神慰藉并重的綜合養(yǎng)老，僅僅解決經(jīng)濟問題并不能完全解決養(yǎng)老問題。正如曾子所言：“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”，只養(yǎng)親而不敬孝，只是初級的養(yǎng)老。只有弘揚孝道，建立一種以孝文化為依托，在滿足老年人物質(zhì)生活的情況下，發(fā)揮孝文化的作用，才能解決精神養(yǎng)老問題。

精神塑造重勵。孝道小可以安家，中可以安世，大可以固國。然而，孝文化建設(shè)離不開社會大環(huán)境的鼓勵。普定縣每年“三八節(jié)”都要評選“孝順媳婦”、“孝順兒子”；定期評選“五好家庭”；今年還在全縣開展了“十星級文明家庭”創(chuàng)建活動，該活動的一個重要內(nèi)容就是“孝老愛親、家庭和睦、鄰里團結(jié)”，這也反映了普定縣高度重視“孝文化”建設(shè)。普定縣通過一系列評選活動，激勵大家爭當敬老愛老的模范，增強了老百姓的榮譽感和責任感，起到了正面價值觀的引導作用。

文化體系重構(gòu)。中國的傳統(tǒng)文化主要內(nèi)生于歷史，這些文化當中有許多舉世公認的精華，至今也還具有強烈的生命力，她是人類智慧的結(jié)晶。但我們也必須保持清醒，傳統(tǒng)文化中并非只有精華，也有糟粕。習總書記說：“研究孔子和儒家思想要堅持唯物主義立場，堅持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢利導，深化研究，使其在新的時代條件下發(fā)揮積極作用。 ”在調(diào)研中我們也感受到事物的兩面性，在保留了較多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的同時，也保留了一些落后的習俗。比如，土葬習慣、喪祭習俗、人情送禮、衛(wèi)生習慣等，這些都需要進行調(diào)整和改變。

領(lǐng)導干部帶頭。領(lǐng)導帶頭，“就是要從各級領(lǐng)導干部抓起，形成上行下效的良好風氣。領(lǐng)導干部地位重要、引人注目，其言行往往會對所在地方的風氣產(chǎn)生很大影響，要認真按照習近平同志的要求，多讀歷史經(jīng)典、文學經(jīng)典、哲學經(jīng)典、倫理經(jīng)典等方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，以自己的帶頭推動全社會形成弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍”。

今年，我省啟動了以“仁義誠敬孝”為五禮，以“懶貪奢浮愚”為五恥的“明禮知恥·崇德向善”主題實踐活動，孝文化建設(shè)則是其中一項重要內(nèi)容，也是一項長期艱巨的任務(wù)，希望各級領(lǐng)導干部高度重視做好表率，新聞媒體大力報道新時期尊老敬孝典型，中小學要在德育教育中增加孝文化建設(shè)的內(nèi)容，全社會都要積極支持和鼓勵孝文化建設(shè)，共同踐行和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。（執(zhí)筆：周矩謝一 安慧林張惠元責任編輯/彭美玉）

一個人只有孝敬長輩、忠于職守，才會忠于自己的國家。反之，我們很難相信一個對父母不孝的人，會成為心地善良、遵紀守法、恪盡職守、忠于國家的人。從這個意義上講，孝文化建設(shè)的意義的確可以上升到國家的高度。

抓經(jīng)濟、辦文化、建社會，使號營村得到較為全面的發(fā)展。進村路、連組路、連戶路、排水溝等基礎(chǔ)設(shè)施基本建成，全村480戶人家安裝了自來水，年久失修的600米河堤得到修復，新建了村辦公樓，數(shù)字電視網(wǎng)絡(luò)全村開通，生活垃圾實現(xiàn)“村收集、鎮(zhèn)清運、縣處理”，環(huán)境衛(wèi)生狀況得到提高。經(jīng)濟、文化、社會全面發(fā)展使號營村呈現(xiàn)出鄰里和諧、母慈子孝、生活健康、鄉(xiāng)風文明、村容整潔，村民生活較為富裕的局面。

大力倡導孝文化建設(shè)

習近平總書記在廣東視察時說：“我們決不可拋棄民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚，因為這是我們民族的‘根和‘魂，丟了這個‘根和‘魂，就沒有根基了?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化崇德向善，百善孝為先，孝文化是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。

唐太宗說：“孝者，善事父母，自家刑國，忠於其君，戰(zhàn)陳勇，朋友信，揚名顯親，此之謂孝，具在經(jīng)典?！?大意是說，秉承孝道的人，善待父母，嚴格管理家人，遵守國家法度，忠于君主，在戰(zhàn)場勇往直前，對朋友講究誠信，張揚自己的美名為祖先增光，這就是孝道。這與《禮記·大學》所說：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下意思相通。在今天，我們也可以說：小孝家、中孝職、大孝國。一個人只有孝敬長輩、忠于職守，才會忠于自己的國家。反之，我們很難相信一個對父母不孝的人，會成為心地善良、遵紀守法、恪盡職守、忠于國家的人。從這個意義上講，孝文化建設(shè)的意義的確可以上升到國家的高度。從號營村及鄰近村的調(diào)研中，我們可以得到以下五點啟示：

行為養(yǎng)成抓小?！叭龤q看大七歲看老”，其意是說人的行為模式是從小養(yǎng)成，所以孝文化建設(shè)必須從幼兒抓起。與號營村鄰近有個黃桶村，該村有一個“孝廉幼兒園”。該園為私立幼兒園，已開園三年，教學以《弟子規(guī)》為主，輔以唐詩宋詞的學習。開園之初，人們并不理解為何將幼兒園取名“孝廉”。但孩子入園之后，孝廉幼兒園的孩子的確更懂禮貌更講理，還能做一些力所能及的家務(wù)，養(yǎng)成了較好的行為習慣。

文化建設(shè)亦早。從現(xiàn)實角度看，我國60歲及以上人口為1.78億人，占總?cè)丝诘?3.26%， 這標志著我國已步入老齡化國家之列。由于我國老齡人口基數(shù)大，社會養(yǎng)老體制還不完善，在“未富先老”、“空巢老人”等現(xiàn)象十分普遍的情況下，養(yǎng)老問題必將成為我國社會治理必須高度重視的問題。然而，養(yǎng)老并非單純的吃飽穿暖，而是包括物質(zhì)養(yǎng)老和精神慰藉并重的綜合養(yǎng)老，僅僅解決經(jīng)濟問題并不能完全解決養(yǎng)老問題。正如曾子所言：“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”，只養(yǎng)親而不敬孝，只是初級的養(yǎng)老。只有弘揚孝道，建立一種以孝文化為依托，在滿足老年人物質(zhì)生活的情況下，發(fā)揮孝文化的作用，才能解決精神養(yǎng)老問題。

精神塑造重勵。孝道小可以安家，中可以安世，大可以固國。然而，孝文化建設(shè)離不開社會大環(huán)境的鼓勵。普定縣每年“三八節(jié)”都要評選“孝順媳婦”、“孝順兒子”；定期評選“五好家庭”；今年還在全縣開展了“十星級文明家庭”創(chuàng)建活動，該活動的一個重要內(nèi)容就是“孝老愛親、家庭和睦、鄰里團結(jié)”，這也反映了普定縣高度重視“孝文化”建設(shè)。普定縣通過一系列評選活動，激勵大家爭當敬老愛老的模范，增強了老百姓的榮譽感和責任感，起到了正面價值觀的引導作用。

文化體系重構(gòu)。中國的傳統(tǒng)文化主要內(nèi)生于歷史，這些文化當中有許多舉世公認的精華，至今也還具有強烈的生命力，她是人類智慧的結(jié)晶。但我們也必須保持清醒，傳統(tǒng)文化中并非只有精華，也有糟粕。習總書記說：“研究孔子和儒家思想要堅持唯物主義立場，堅持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢利導，深化研究，使其在新的時代條件下發(fā)揮積極作用。 ”在調(diào)研中我們也感受到事物的兩面性，在保留了較多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的同時，也保留了一些落后的習俗。比如，土葬習慣、喪祭習俗、人情送禮、衛(wèi)生習慣等，這些都需要進行調(diào)整和改變。

領(lǐng)導干部帶頭。領(lǐng)導帶頭，“就是要從各級領(lǐng)導干部抓起，形成上行下效的良好風氣。領(lǐng)導干部地位重要、引人注目，其言行往往會對所在地方的風氣產(chǎn)生很大影響，要認真按照習近平同志的要求，多讀歷史經(jīng)典、文學經(jīng)典、哲學經(jīng)典、倫理經(jīng)典等方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，以自己的帶頭推動全社會形成弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍”。

今年，我省啟動了以“仁義誠敬孝”為五禮，以“懶貪奢浮愚”為五恥的“明禮知恥·崇德向善”主題實踐活動，孝文化建設(shè)則是其中一項重要內(nèi)容，也是一項長期艱巨的任務(wù)，希望各級領(lǐng)導干部高度重視做好表率，新聞媒體大力報道新時期尊老敬孝典型，中小學要在德育教育中增加孝文化建設(shè)的內(nèi)容，全社會都要積極支持和鼓勵孝文化建設(shè)，共同踐行和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。（執(zhí)筆：周矩謝一 安慧林張惠元責任編輯/彭美玉）

一個人只有孝敬長輩、忠于職守，才會忠于自己的國家。反之，我們很難相信一個對父母不孝的人，會成為心地善良、遵紀守法、恪盡職守、忠于國家的人。從這個意義上講，孝文化建設(shè)的意義的確可以上升到國家的高度。