生活中到處都有美，同樣，生活中到處都有美的創(chuàng)造活動。在漫長的歲月里，人們除了在自然界、社會生活和藝術領域中進行著各種各樣美的創(chuàng)造之外，還要通過美育，實現(xiàn)自身的美化。古今中外的政治家、哲學家、美學家，雖然生活在各自不同的歷史時期，對美的追求卻從沒有停止過。

美育存在于人類社會發(fā)展的各個階段，存在于社會生活的各個方面。人類社會的發(fā)展史就是一部真、善、美與假、惡、丑的斗爭史。許多思想家、教育家、藝術家、文學家、政治家都以其美的語言、美的理想和追求，充分地在其傳世之作中傳播美、謳歌美、追求美，從而啟迪人們的心靈，激活人們的思維，推動社會的進步。當今，美育作為21世紀社會進步與文明發(fā)展的重要組成部分，任重而道遠，肩負著不可替代和不可或缺的培育一代新人的歷史重任。美育狀況的好壞，在某種程度上標志著一個國家和民族的社會文明的發(fā)展水平，標志著一個國家的國民素質(zhì)。美育卓越的教育品質(zhì)將成為教育進步的標志，成為弘揚民族精神，提高全民素質(zhì)，造就創(chuàng)新人才，推動社會文明的一個根本因素。在語文教學中如何滲透審美教育以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識是新時期語文教學的出發(fā)點和落腳點。

美育，通常亦稱審美教育或美感教育。美育的根本問題，是培養(yǎng)什么人的問題。我國近代教育家蔡元培，就學校美育來說，他認為：“凡是學校所有的課程，都沒有與美育無關的?！彼笤趯W校中以各種美育的形式進行教育和學術活動，使學生能在學習專業(yè)知識中受到一定的美的熏陶；同時又在美育中學到某些知識。美育體現(xiàn)了語文教學固有的特點。不論是字、詞、句、篇等基礎知識的教學，還是作品的朗讀和賞析，都是在傳播信息；而這些信息中包含著許多美的因素。它對培養(yǎng)學生健康高尚的審美觀、一定的審美感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力，有著其他學科所不能替代的地位。所以，語文教師在教學中要以美育為主線，把美育貫穿于語文教學的全過程，以美的形式、美的手段作為知識的載體，感染熏陶學生，啟發(fā)學生的智慧。

下面，筆者著重談談在語文教學中滲透審美教育對學生創(chuàng)新意識培養(yǎng)的意義。

中共中央、國務院《關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出：“美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力；對于促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用?！笨隙嗣烙龑τ谂囵B(yǎng)學生創(chuàng)新意識的重要作用。創(chuàng)新意識活動本身，就是一個產(chǎn)生情感沖動，激活思維，從而產(chǎn)生新思想的審美過程。所以美育，尤其是語文美育，對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識的作用是不可低估的。那么，在語文教學中，怎樣利用美育來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識呢？

一般來說，審美教育與一般教育不同。一般思想教育的特點主要是說理性，抽象性。這種抽象的說理和枯燥的邏輯推理教育雖然能使學生在理性上分清正確與錯誤，但不容易解決思想認識與感情之間的矛盾，因而不能激活學生思維，使學生產(chǎn)生創(chuàng)新意識。而審美教育則主要是通過生動活潑的教學氣氛、扣人心弦的故事場景、跌宕起伏的矛盾沖突和引人入勝的藝術手法等來實現(xiàn)。也就是重在通過感情的渲染和直觀的形象潛移默化地在感情上感染學生，引起學生心靈上的共鳴，進而激活學生的思維，產(chǎn)生創(chuàng)新意識。

例如馬致遠的《天凈沙、秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@首小令獲得了“秋思之祖”的桂冠，歷來被認為“意境深遠”。表面看，這首詩是描寫落泊文人窮困潦倒、愁苦不堪的畫面，但教師如果引導學生把它作為客觀的形象、審視的對象，來一一分析畫面和畫面所表現(xiàn)的情懷，特別是詩人自身的審美情懷，讓學生身臨其境去感受，例如提問學生，“古道、西風、瘦馬”不正是詩人自身的寫照嗎？山間一條羊腸小道，一位文人，騎一匹瘦馬流落他鄉(xiāng)，或求學趕考。蕭瑟的西風吹動他的衣袍，使他更顯消瘦……這一畫面僅僅是悲涼嗎？其實是一種內(nèi)心對生命、人生的感受，借用畫面來意會而已……如此進一步地分析，就會使學生感受這首詩既表現(xiàn)了詩人一種自嘲、詼諧的情懷，又表現(xiàn)了一種樂觀、豁達的情懷，毫無悲傷之氣。這種情懷是以對人生的態(tài)度為基礎的，是對復雜人生的一種感悟。這種理解，本身就是一種創(chuàng)新。學生在感受詩人情懷的過程中，激活了思維，創(chuàng)新意識也隨之展現(xiàn)出來。

這種方法概括起來，可以分為三步。第一步，應該讓學生通過閱讀、教師的分析和點撥，去發(fā)現(xiàn)作品中美的因素，并通過自己的感知和想象，產(chǎn)生初步的美感。第二步，教師指導學生對這些感性知識進行比較分析，把這種初步的美感逐步上升到理性認識階段。第三步，上升到理論階段后，學生的審美活動不再是對美的對象被動地接受，而是一種主動地積極反應過程。這時，學生的思想上已經(jīng)形成了正確的審美觀念，既能發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，又能識別生活中的假丑惡，創(chuàng)新意識從而有了產(chǎn)生的基礎。例如通過讓學生閱讀中學語文教材中許多描寫自然美的文章，讓學生領會《濟南的冬天》的秀美，《海濱仲夏夜》的幽美，《長江三峽》的壯美，《天山景物記》中天山的奇幻美。學生就會進入“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡木辰?，就會展開聯(lián)想的翅膀，馳騁想象空間，對美的形象進行挖掘、開拓，從而感知美，發(fā)現(xiàn)美，進而創(chuàng)造美。

審美教育除了通過感知來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識外，還可通過激發(fā)學生豐富的想象力來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。想象力指表象重新組合的能力，創(chuàng)造出新的形象，不同于頭腦中的任何一個表象，特點是指向未來。想象是在聯(lián)想基礎上的創(chuàng)造組合。聯(lián)想是保守的，而想象是活躍的。想象最基本的特征是創(chuàng)造性，而“審美是想象的樂趣”。所以審美可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力。想象是審美的最大推動力。想象在情感的推動下是充分自由的，不同于科學的想象。因此，審美活動體現(xiàn)出來的創(chuàng)造力比其它任何東西都強。

在語文教學中，用一些方法去激發(fā)學生的想象力，可以有效地訓練學生的創(chuàng)新意識?？梢杂梦膶W作品中常空白和不確定的地方訓練學生的想象力。這是一種絕好的方法。如莫泊桑的小說《項鏈》開頭寫道：“她也是一個美麗動人的姑娘……”為什么用“也”字呢？在此處應留給學生最大限度思維的空間，讓學生仔細體味、咀嚼，展開想象的翅膀，結(jié)合自身，各抒己見，挖掘出文章的新意。在這篇文章結(jié)尾處也留下了一個空白尾聲。教師可讓學生想象當路瓦栽夫人聽到項鏈是假的，當時的變化和今后的命運會怎樣呢？可以讓學生口頭表達，也可讓學生續(xù)寫。這樣學生的創(chuàng)新意識就得到了培養(yǎng)。

除了以上兩個主要方面外，教師還可以通過有表情的朗讀把學生引入情景，也可通過分析意境美、意蘊美等方式對學生進行審美教育，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。

總之，語文教學中的美育是一個常議常新的論題。在語文美育中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識是深化教育改革的必然要求。教師要善于運用美的力量去陶冶學生的情操，開發(fā)學生的智慧，啟迪學生的心靈，培養(yǎng)適應時代需要的一代新人。

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（朱月明 廣東湛江師范學院基礎教育學院 524300）