愿與心隨

芥子

嘎烏，也有噶屋、嘎屋之寫(xiě)。藏人佩戴嘎烏的歷史，當(dāng)從公元五世紀(jì)吐蕃占據(jù)中亞信仰佛教開(kāi)始，之后的一千多年里，嘎烏的款式一直在隨著時(shí)代而改變，每個(gè)時(shí)代不同的審美，決定了嘎烏的制作工藝與材質(zhì)，從最初的質(zhì)樸到后來(lái)的華貴，從草原的古拙到宮廷的細(xì)膩。嘎烏的樣子，也隨時(shí)光幻變，只有承載于其中的精神價(jià)值永遠(yuǎn)都沒(méi)有變。

我有過(guò)很多漂亮的西藏老嘎烏，也打開(kāi)看過(guò)嘎烏內(nèi)的秘密，老嘎烏里有經(jīng)書(shū)，擦擦，甘露丸（一種藥物與香料糅合成的藥丸，是寺廟制作賜予信眾的吉祥物），小型佛像，小唐卡（藏人稱(chēng)為扎卡，大不過(guò)三寸的小尺寸唐卡，多繪有佛像與神靈），隕石，天鐵，僧人的照片，大德的牙齒，頭發(fā)，指甲，僧衣布條，寫(xiě)有愿望的字條等等，每打開(kāi)一個(gè)老的嘎烏，就如進(jìn)入一個(gè)人的心靈，后來(lái)，也就不再打開(kāi)老嘎烏，窺探別人的心靈了，每個(gè)人的心靈都是秘密，秘密就是秘密，還是不要看為好。

嘎烏是藏人隨身的廟宇，在嘎烏里滿(mǎn)滿(mǎn)的裝著佛、法、僧三寶諸相，還有心里微小的愿望，對(duì)明天，對(duì)下輩子的期待，我常想，我們出門(mén)時(shí)只會(huì)惦記有沒(méi)有帶錢(qián)包。而藏人，是惦記著，要帶上嘎烏，佛珠，轉(zhuǎn)經(jīng)筒，這些心的依靠，將佛教的信仰雕刻于血骨的他們，活在世俗與夢(mèng)想之間，要比我們幸福很多。

習(xí)慣于漂泊游牧的藏人，行走于山川江河，隨水草而居，身在無(wú)盡的曠野，天地蒼然，而生命往往懸于一線，其心靈更需神靈的呵護(hù)，故有佩戴嘎烏作為護(hù)身法物的傳統(tǒng)習(xí)俗。

在這篇短文里，我們將細(xì)細(xì)的看，西藏的嘎烏盒，這世上僅有的微縮的廟宇。

嘎烏，裝有佛經(jīng)佛像宗教加持物的隨身佛龕與寶函，藏人佩戴嘎烏要飾以珊瑚蜜蠟等寶珠掛于胸前腋下，切忌掛在腰以下的部位，這樣會(huì)被視為對(duì)神佛不敬。

在西藏你可以看到無(wú)數(shù)樣子的嘎烏，每樣都美麗無(wú)比，從吐蕃時(shí)期古拙厚重的青銅嘎烏到近代尼泊爾華美輕盈的銀制嘎烏，最小的嘎烏只有一分錢(qián)硬幣那么小，而最大的則有二三十厘米，大制作嘎烏的材質(zhì)更是林林總總，不可細(xì)數(shù)。

藏人佩戴嘎烏的歷史，當(dāng)從公元五世紀(jì)，吐蕃占據(jù)中亞，信仰佛教開(kāi)始，之后的一千多年里，嘎烏的款式一直在隨著時(shí)代而改變，每個(gè)時(shí)代不同的審美，決定了嘎烏的制作工藝與材質(zhì)，從最初的質(zhì)樸到后來(lái)的華貴，從草原的古拙到宮廷的細(xì)膩，嘎烏的樣子，隨時(shí)光幻變，只有承載于其中的精神價(jià)值永遠(yuǎn)都沒(méi)有變。

就嘎烏的圖案分類(lèi)，我們可歸納為：

1.梵藏字經(jīng)咒盒面，阿字，十相自在，六字真言，心咒。

2.花卉圖案盒面，蓮花，牡丹，蔓草，忍冬草萬(wàn)字回紋等佛教吉祥花紋。

3.佛教七政八寶盒面，法輪，法螺，寶傘，白蓋，蓮花，寶瓶，金魚(yú)，盤(pán)腸，七政寶指金輪寶、摩尼寶、王妃寶、臣相寶、將軍寶、白象寶、勝馬寶。

4.命理圖案盒面，九宮八卦，十二屬相。

5. 瑞獸圖案盒面，龍，大鵬，獅子，虎，蝎子等佛教瑞獸。

比較少見(jiàn)的還有，尸托林，佛，菩薩，護(hù)法神尊，長(zhǎng)壽羅漢，四瑞圖等圖案。

嘎烏的材質(zhì)以金、銀、銅、鐵，木、象牙為主，金質(zhì)的最為珍貴和少見(jiàn)，牧區(qū)多用銀，銅，鐵，木。明清宮廷有制作象牙嘎烏，這種象牙巧做的嘎烏已無(wú)隨身佩戴的意義，多置于佛堂供奉。

有一種樣子小巧，制作精美的金質(zhì)嘎烏，是舊時(shí)西藏貴族用于佩飾的護(hù)身嘎烏，內(nèi)裝有珍貴的高僧印制的擦擦，金剛護(hù)身符，系用黃布包裹的閻魔敵金剛泥印擦擦，是嘎烏收藏的珍品，在拉薩的羅布林卡，布達(dá)拉宮有少數(shù)的館藏，民間還未有見(jiàn)。

鐵是金屬里最耐磨損的，游牧的藏人男子很喜歡鐵的大型嘎烏，這種嘎烏由熟鐵打制，厚實(shí)堅(jiān)固，盒面鏨刻吉祥圖案，還貼有金線，很有英雄氣概，久經(jīng)牧人佩戴，鐵的熟美包漿，油潤(rùn)光滑，這種牧區(qū)的鐵嘎烏也是嘎烏里的珍稀品種。

古藏人制作銅鐵器物，靈巧秀色，隨性而生。今天的人難以復(fù)制其氣息，藏金屬工藝之悠然自化，與漢人的耕讀情懷又有不同，他們有一類(lèi)得于天地之靈的性格，純真任意，這種氣質(zhì)為藏人所獨(dú)有！

銀質(zhì)是最常見(jiàn)到的藏地嘎烏，工藝因地區(qū)而有差異，銀嘎烏掐絲花飾，鑲嵌珊瑚松石，陽(yáng)光之下，耀眼華麗，也有由尼泊爾貿(mào)易而來(lái)的各式仿銀嘎烏，現(xiàn)在成為西藏最受歡迎的工藝品。

康區(qū)流行佩戴大型的佛龕式嘎烏，還會(huì)在嘎烏旁系上金剛杵，噶當(dāng)塔等法物，姿態(tài)威猛，猶如天庭神將下凡，每逢藏地節(jié)日，康區(qū)的男子都會(huì)佩戴這種嘎烏在草原上夸寶。

西藏喜馬拉雅山脈以南的周邊地區(qū)環(huán)繞著眾多的部落，這些部落自東往西分別是布魯克巴（今不丹）、宗木、哲孟雄（今錫金）、巴勒布、廓爾喀、作木朗。西藏與這些部落均有不同程度和規(guī)模的貿(mào)易往來(lái)，其中以西藏對(duì)巴勒布的貿(mào)易規(guī)模為最大，在明清、民國(guó)之際，數(shù)目龐大的銀質(zhì)工藝嘎烏貿(mào)易至西藏各地，這也是為何今天的我們可以在西藏找到如此多樣的老銀嘎烏的原因。

印度與西藏本不接壤，它們中間橫亙著廓爾喀、布魯克巴及哲孟雄等部落。但古代的印度藝術(shù)一直影響著西藏，在吐蕃時(shí)期，印度制作的銅質(zhì)嘎烏，是青藏佛法修行者的護(hù)身法物，具有非凡的加持力量，經(jīng)過(guò)歲月的洗滌，這些印度風(fēng)格嘎烏彌足珍貴，是藏人眼中的天降神物。

古代印度嘎烏，多用青銅，合金銅鑄造，形狀渾厚，由金剛杵，圓形盒面組成，無(wú)繁瑣花紋，樸素之極，分為兩部，今存世者多有遺失，只剩其中一半，這是嘎烏最早的形制。

嘎烏既具信仰的精神力，也有實(shí)用性，由貴重材質(zhì)制作的嘎烏本身就是游牧人的主要財(cái)富，而嘎烏內(nèi)裝的甘露丸藥擦擦便是生病時(shí)的良藥。

與西藏嘎烏難分伯仲的還有蒙古嘎烏，蒙古佛教藝術(shù)具有中藏的混血特質(zhì)，在審美上偏向與清代宮廷美學(xué)，典雅穩(wěn)重，不失量度，且精準(zhǔn)自在，而宗教題材上則有中國(guó)佛道教的諸多因素在內(nèi)，如關(guān)羽、土地公、道教神仙，諸多神靈角色匯聚。這與元代主張宗教融合的政策有關(guān)，在蒙古族看來(lái)所有的新宗教新神仙，都很可愛(ài)，難舍其誰(shuí)。

在覺(jué)囊派改宗格魯后，黃教在蒙古地區(qū)發(fā)展迅速，生性狂野的蒙古族將心切成兩半，一半留給祖先一半留給佛祖，從此成為虔誠(chéng)的佛徒，蒙古的嘎烏多為銀制銅制也有鐵的，其裝擦擦精美飾彩，見(jiàn)絲發(fā)微毫，眉目清晰，且有帶大德印戳者為之名擦，藥泥打制者為之藥擦，信者識(shí)如法寶！

蒙古將擦擦與嘎烏的組合發(fā)揮到了最簡(jiǎn)約境界，小小的有如硬幣的擦擦裝入銀制的圓形嘎烏，貼身佩戴輕易自在，佩之如佛隨身。而奇怪的是，受蒙古文化影響極深刻的西藏，人們卻不喜佩戴蒙古擦擦嘎烏。

尋找收集西藏老嘎烏有兩條線，北境的蘭州——臨夏——夏河——合作——臨潭——西寧——魯沙爾——拉薩。

南境則是成都——道孚——色達(dá)——甘孜——白玉——德格——昌都——日喀則——拉薩。

在這兩支路線沿途，有著為數(shù)眾多的回藏珠佩商人，他們的身上掛滿(mǎn)西藏的珠子還有老的嘎烏，除此以外，在拉薩，成都的藏人古舊物商鋪，地?cái)偵?，也可找到各式各樣的老嘎烏?/p>

尋找并非易事，需要親力親為，用腳步丈量路途，還要有靈敏的眼睛，冥冥之中的緣分，找到一個(gè)自己心怡的老嘎烏，無(wú)論是什么樣子的，悄悄打開(kāi)后蓋，閉著眼睛，不要翻看別人的心靈，添上些自己的秘密，配上幾顆古珠，掛上金剛結(jié)，以錦繩掛之，便是心愛(ài)寶物。

目前在藏地的古舊物市場(chǎng)，老嘎烏還是有很多，一些精品也時(shí)有見(jiàn)到，但沒(méi)有拆開(kāi)過(guò)的，原裝嘎烏已經(jīng)很難看到了。

西藏老嘎烏的專(zhuān)題收藏 ，鮮有人做，市場(chǎng)價(jià)值也還處于低谷，說(shuō)來(lái)你或不信，一個(gè)老的銀嘎烏其價(jià)格還是低于新的同材質(zhì)嘎烏。

若有人成系列的收集西藏各個(gè)時(shí)代地區(qū)的老嘎烏，既是文化的收集整理，也是經(jīng)濟(jì)價(jià)值蔚為可觀的投資收藏，嘎烏的藝術(shù)價(jià)值，宗教寓意，材質(zhì)的稀缺，工藝的無(wú)可復(fù)制，都會(huì)使它在明天成為炙手可熱的收藏品。

今天有些牧區(qū)的藏族為了炫富且不拘傳統(tǒng)，竟然有人掛了滿(mǎn)身的嘎烏，這也是新時(shí)代里的時(shí)尚，或會(huì)載入歷史，為后人研究。

在這個(gè)文化多元的時(shí)代，信息傳遞迅速，藏人受城市新時(shí)尚的沖擊很大，開(kāi)始喜歡鑲嵌有珠寶的，風(fēng)格夸張的新嘎烏，而將舊的、祖?zhèn)鞯睦细聻趸貭t重新打制，在拉薩與日喀則的銀器作坊，常有牧區(qū)來(lái)的藏人拿著古舊的老嘎烏，要求工匠融化后依照最新款式來(lái)重新做，這讓熱愛(ài)西藏古物的我們心生無(wú)比的遺憾，對(duì)老嘎烏的收藏，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的搶救。

有一天，當(dāng)你靜靜地坐在世界的一角，想起曾經(jīng)流連的西藏，清澈的天空，河流淌過(guò)。遠(yuǎn)方傳來(lái)牧民悠揚(yáng)的歌聲，馬兒嚼草，雪豬在玩耍，你低頭看看掛在胸前的老嘎烏老珠子，西藏，離你又變得很近，一種凡世中無(wú)奈的心情瞬間消失，因?yàn)檫@些古物，她們的美與氣味，讓我們多了別人沒(méi)有的，超凡脫俗，這或是收藏西藏的真正意義！