王覃秋，邢 博，王旭東

（1.河南理工大學(xué)萬(wàn)方科技學(xué)院，河南 鄭州451400；2.鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院，河南 鄭州451200；3.河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，河南 鄭州450000）

近些年來(lái)，旅游業(yè)的發(fā)展給風(fēng)景區(qū)開發(fā)與景區(qū)內(nèi)部聚落居民帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，因此人們加大對(duì)景區(qū)資源的開發(fā)強(qiáng)度，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)日趨活躍。風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)部居民人口也隨之不斷增加，原有的聚落規(guī)模也在日益擴(kuò)大，這種發(fā)展趨勢(shì)為其問(wèn)題的出現(xiàn)埋下了伏筆[1]。目前，部分社會(huì)學(xué)家和旅游學(xué)家從不同的角度對(duì)風(fēng)景區(qū)內(nèi)部聚落發(fā)展問(wèn)題做出過(guò)探討，目的在于處理風(fēng)景區(qū)內(nèi)部居民的社會(huì)問(wèn)題。筆者從景觀規(guī)劃專業(yè)的角度探討風(fēng)景名勝區(qū)與其內(nèi)部聚落存在形式之間相協(xié)調(diào)的問(wèn)題，從而引導(dǎo)風(fēng)景名勝區(qū)與內(nèi)部聚落的和諧發(fā)展。

1 風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)部聚落的存在形式

聚落是風(fēng)景區(qū)內(nèi)部最為重要的居民生活與生產(chǎn)的空間載體；與聚落發(fā)展問(wèn)題緊密相關(guān)的是居民。我國(guó)許多風(fēng)景名勝區(qū)中居民的存在由來(lái)已久，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，居民已形成了不同的聚居方式[2]。聚落的存在形式在很大程度上取決于風(fēng)景區(qū)內(nèi)部的條件和聚落的規(guī)模，這些構(gòu)成了聚落的空間結(jié)構(gòu)形態(tài)。業(yè)祖潤(rùn)教授將聚落的形態(tài)分為集中形、組團(tuán)形、帶型、放射型、象征型和靈活型等（表1）。筆者從聚落發(fā)展時(shí)間先后的關(guān)系，大致將景區(qū)內(nèi)部聚落可分為原有聚落與后開發(fā)聚落（表2）。從聚落的形成與發(fā)展上來(lái)看，原有聚落與風(fēng)景區(qū)構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，逐漸形成了具有顯著鄉(xiāng)土特色的聚落形式，同時(shí)它也向人們展示了聚落與自然生態(tài)環(huán)境相和諧的生活和生產(chǎn)方式。此外，傳統(tǒng)的觀念如“天人合一”思想等影響著整個(gè)聚落的布局形態(tài)及發(fā)展。追求風(fēng)景區(qū)自然環(huán)境與聚落人工環(huán)境的和諧統(tǒng)一，是中國(guó)傳統(tǒng)聚落演變和發(fā)展的一條基本規(guī)律。聚落環(huán)境的建設(shè)無(wú)論從具體的選址、整體的布局都顯露出一種與自然相融合、共生的特點(diǎn)。但由于時(shí)間久遠(yuǎn)的緣故，聚落內(nèi)部基礎(chǔ)設(shè)施等較為落后。后開發(fā)的聚落主要是迎合風(fēng)景區(qū)開發(fā)建設(shè)的需求而興起，它的選址和分布具有顯著的地域性特點(diǎn)。再者，聚落中人的生活和生產(chǎn)方式也發(fā)生了變化，諸如聚落內(nèi)部建筑和基礎(chǔ)設(shè)施等發(fā)展得都較為完備，整個(gè)聚落環(huán)境呈現(xiàn)明顯的人工化的氣息[3]。

2 風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)部聚落發(fā)展演變的途徑及問(wèn)題分析

2.1 風(fēng)景區(qū)內(nèi)部聚落發(fā)展演變的主要途徑

風(fēng)景區(qū)內(nèi)部聚落的演變主要通過(guò)內(nèi)部和外部?jī)煞N途徑共同作用。內(nèi)部途徑主要體現(xiàn)一種適應(yīng)自然的過(guò)程，避開了過(guò)多的人為干涉，因此更加注重于環(huán)境的協(xié)調(diào)。而外部途徑則是通過(guò)外界要素的介入來(lái)影響聚落的演變，現(xiàn)今這種外部途徑起到了主導(dǎo)作用，因此以下從聚落演變的外部途徑入手，分析景區(qū)內(nèi)聚落的發(fā)展演變途徑。

表1 常見聚落空間在景區(qū)內(nèi)的布局形態(tài)Table 1 The distribution form of common human settlementspace in scenic regions

聚落發(fā)展演變的外部途徑主要有兩種：一是旅游業(yè)的介入。旅游業(yè)的過(guò)度開發(fā)使原始的聚落環(huán)境與具有現(xiàn)代功能的空間強(qiáng)行的疊加在一起，這必然導(dǎo)致和促使群落的結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)生相應(yīng)的改變；這些改變有時(shí)已經(jīng)超出了聚落自身調(diào)節(jié)的能力，這些因素將會(huì)致使聚落的形態(tài)呈現(xiàn)不同程度的走樣和畸形。二是聚落的主體（當(dāng)?shù)鼐用窈驼┯绊懥司勐涞难葑?。村落在長(zhǎng)期的發(fā)展演進(jìn)中形成了“靠山吃山，靠水吃水”的習(xí)俗，而現(xiàn)在依然沒(méi)有改變這種習(xí)俗，卻不像過(guò)去那樣恰當(dāng)利用，如今是過(guò)度的索取。隨著風(fēng)景區(qū)的不斷開發(fā)，豐富的自然資源給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)了大量賺取財(cái)富的機(jī)遇，人們的生活與生產(chǎn)方式也隨之發(fā)生改變。同時(shí)，原有的內(nèi)部聚落也慢慢的發(fā)生著變化，如大肆增加聚落面積，亂建違章建筑如餐館、旅館等此類現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。這些給聚落居民帶來(lái)了暫時(shí)的收益，卻影響了聚落的整體布局結(jié)構(gòu)，同時(shí)也給風(fēng)景區(qū)環(huán)境帶來(lái)了破壞。另外，政府部門在景區(qū)內(nèi)聚落的發(fā)展過(guò)程中起到了關(guān)鍵作用，如針對(duì)風(fēng)景區(qū)開發(fā)所做出的規(guī)劃以及出臺(tái)的政策，都將影響聚落布局形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能等各個(gè)方面的發(fā)展。

2.2 風(fēng)景區(qū)聚落發(fā)展演變背后暴露的問(wèn)題

通過(guò)研究風(fēng)景區(qū)聚落的存在形式和演變，發(fā)現(xiàn)其背后暴露出了一系列問(wèn)題。一方面，原有聚落的發(fā)展出現(xiàn)無(wú)限蔓延的態(tài)勢(shì)。原有聚落形式與景區(qū)環(huán)境是一個(gè)相互協(xié)調(diào)和適應(yīng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程需要足夠的時(shí)間調(diào)試，最終形成聚落與風(fēng)景名勝區(qū)整個(gè)大環(huán)境和諧發(fā)展的態(tài)勢(shì)。現(xiàn)今，大多數(shù)聚落的發(fā)展以原有聚落為中心向外部擴(kuò)展開來(lái)，空間形體逐漸膨脹，從而形成同心圓或放射狀的發(fā)展模式，這種發(fā)展形式很容易超過(guò)景區(qū)環(huán)境自身承受能力；此外，新建或改造的建構(gòu)筑物與原有聚落環(huán)境也互不協(xié)調(diào)，這就造成了當(dāng)下許多景區(qū)內(nèi)聚落形態(tài)布局呈現(xiàn)凌亂的現(xiàn)象，影響風(fēng)景名勝區(qū)的空間環(huán)境質(zhì)量。另一方面，隨著風(fēng)景區(qū)的開發(fā)熱度升溫，許多后開發(fā)的聚落迅速興起并得到了充分發(fā)展，內(nèi)部基礎(chǔ)設(shè)施等較為完備。然而，這類后開發(fā)的聚落發(fā)展卻呈現(xiàn)過(guò)度商業(yè)化的趨勢(shì)，大多以追求情感上的狂熱、物質(zhì)上的奢華為目標(biāo)，必將導(dǎo)致聚落與自然環(huán)境的不和諧。此類聚落的結(jié)構(gòu)形態(tài)通常過(guò)于“生硬”，與環(huán)境與風(fēng)景區(qū)大環(huán)境不能很好的耦合在一起，這不僅給風(fēng)景區(qū)的保護(hù)和管理帶來(lái)了很大的不便，同時(shí)也給聚落和風(fēng)景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)不利的影響。

3 探尋風(fēng)景區(qū)與聚落和諧發(fā)展之道

3.1 思想的轉(zhuǎn)變：重新審視和樹立傳統(tǒng)“天人合一”的思想觀念

“天人合一”指的是人與自然之間的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，就是既不存在人對(duì)自然的征服，也不存在自然對(duì)人的主宰，人和自然是和諧的整體；體現(xiàn)在社會(huì)與自然的關(guān)系上，就是注重尋求人倫社會(huì)和個(gè)體人格的和諧以及自然和社會(huì)整體的和諧[4]。這對(duì)于風(fēng)景區(qū)發(fā)展中構(gòu)建與聚落環(huán)境和諧的關(guān)系，樹立可持續(xù)的發(fā)展觀，仍然有重要的理論借鑒和實(shí)踐指導(dǎo)意義。從中國(guó)古代“天人合一”的自然哲學(xué)，反映出人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。古代的人們特別強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境的和諧共生。因此在處理風(fēng)景區(qū)與聚落和諧發(fā)展問(wèn)題上，轉(zhuǎn)變思想是關(guān)鍵，應(yīng)堅(jiān)決克服“人類中心主義”的思想，吸取“天人合一”觀念思想中合理之處。只有從思想意識(shí)上轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)待自然的態(tài)度，才能指導(dǎo)人們科學(xué)的對(duì)待和處理問(wèn)題，從而引導(dǎo)聚落的協(xié)調(diào)發(fā)展，更好的尊重風(fēng)景區(qū)自然生態(tài)和順應(yīng)環(huán)境，最大程度上減小對(duì)景區(qū)自然資源的干預(yù)和破壞。

3.2 行動(dòng)的轉(zhuǎn)變：建立“知行合一”的行動(dòng)準(zhǔn)則

3.2.1 構(gòu)建一個(gè)調(diào)控機(jī)制，控制和引導(dǎo)風(fēng)景區(qū)內(nèi)部聚落形態(tài)的發(fā)展 控制和引導(dǎo)聚落形態(tài)對(duì)風(fēng)景區(qū)未來(lái)的發(fā)展至關(guān)重要，調(diào)控分為自控和他控兩個(gè)大的方面。景區(qū)內(nèi)部聚落本身就具有自身調(diào)節(jié)的能力，這表現(xiàn)在當(dāng)景區(qū)內(nèi)部聚落結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)生改變時(shí)，聚落會(huì)自發(fā)地進(jìn)行調(diào)整空間組織內(nèi)容，取得與風(fēng)景區(qū)環(huán)境相適應(yīng)的關(guān)系。同時(shí)景區(qū)環(huán)境因素會(huì)對(duì)聚落形態(tài)的變化表現(xiàn)出較強(qiáng)的牽制力，制約和調(diào)節(jié)這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程。但如果聚落的結(jié)構(gòu)變遷超出了一定限度且打破了景區(qū)內(nèi)部的平衡關(guān)系，這就需要建立一個(gè)調(diào)控機(jī)制，這個(gè)機(jī)制應(yīng)該是他控的，針對(duì)風(fēng)景區(qū)內(nèi)部聚落形態(tài)的變化應(yīng)具有很強(qiáng)的敏感性，是以保護(hù)風(fēng)景區(qū)風(fēng)景資源和生態(tài)環(huán)境為前提，主要對(duì)風(fēng)景區(qū)內(nèi)聚落結(jié)構(gòu)與形態(tài)、規(guī)模與布局、勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)等方面提出控制和發(fā)展的調(diào)控要求。鑒于聚落形態(tài)方面所暴露的問(wèn)題，諸如形態(tài)走樣或無(wú)限蔓延的現(xiàn)象，一方面可以重新組織安排聚落的各組成要素，對(duì)聚落進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑旎蛑亟M，從而來(lái)限制或引導(dǎo)聚落形態(tài)；另一方面還可以導(dǎo)入GIS系統(tǒng)對(duì)風(fēng)景區(qū)聚落形態(tài)予以實(shí)時(shí)監(jiān)控，這樣對(duì)聚落形態(tài)可以有一個(gè)直觀而又及時(shí)的反饋。GIS在風(fēng)景區(qū)規(guī)劃管理工作中是非常有用和重要的工具，其有著十分強(qiáng)大的管理空間信息的功能，可以把社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口等屬性信息與地表空間位置相連，以組成完整的規(guī)劃信息數(shù)據(jù)庫(kù)，方便查詢、管理、分析、調(diào)用和顯示[5]。此外GIS也提供了地理空間分析功能，如圖層疊加、緩沖區(qū)等等，這些都為聚落形態(tài)的調(diào)控提供有效的途徑。例如紫鵲界核心景區(qū)新建聚落規(guī)劃就運(yùn)用到了GIS手段，使之建立在GIS對(duì)聚落景觀建設(shè)用地的適宜性分析結(jié)果的基礎(chǔ)之上，從而有效的調(diào)控聚落形態(tài)的發(fā)展。聚落形態(tài)的變化從某個(gè)方面也反映了聚落規(guī)模的變化。在聚落的發(fā)展規(guī)模方面，根據(jù)風(fēng)景區(qū)實(shí)際情況，因地制宜地逐步調(diào)控聚落內(nèi)部的居民數(shù)量。對(duì)于居民人口數(shù)量接近最大環(huán)境容量的聚落，應(yīng)借鑒國(guó)外一些成功的經(jīng)驗(yàn)，確定風(fēng)景名勝區(qū)不同時(shí)期的人口控制規(guī)模。此外，在通過(guò)研究聚落演變的軌跡和趨勢(shì)基礎(chǔ)之上，進(jìn)行整體的控制和調(diào)整，對(duì)未來(lái)風(fēng)景區(qū)與聚落發(fā)展做出科學(xué)的預(yù)測(cè)。

3.2.2 強(qiáng)化聚落空間在風(fēng)景區(qū)內(nèi)部的秩序性和整體性所謂聚落秩序化的過(guò)程就是按照特定的秩序概念構(gòu)建聚落框架[6]。針對(duì)目前聚落在景區(qū)內(nèi)部布局分散且凌亂的境況，根據(jù)風(fēng)景區(qū)內(nèi)的聚落與資源分布，將存在于景區(qū)內(nèi)部各種形式的聚落形態(tài)予以有機(jī)整合，確立其主要的發(fā)展方向，對(duì)聚落環(huán)境與內(nèi)部的生活和生產(chǎn)格局進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)節(jié)和管理,從而強(qiáng)化風(fēng)景區(qū)聚落的空間發(fā)展的秩序性。例如在瀘沽湖風(fēng)景區(qū)摩梭聚落空間形態(tài)處理方面，保留院落與院落間的空間形態(tài)，保護(hù)聚落肌理、結(jié)構(gòu)的完整性。旅游接待等不占用原有民居用地，減小對(duì)聚落空間形態(tài)影響，與村民居住相對(duì)分開布置，避免互相干擾，同時(shí)選擇相對(duì)獨(dú)立且不影響村莊發(fā)展脈絡(luò)的空地作為村莊發(fā)展備用地。此外，秩序性也可通過(guò)加強(qiáng)聚落的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。在處理聚落空間結(jié)構(gòu)的同時(shí)，還要注重聚落環(huán)境空間的整體性。聚落作為風(fēng)景名勝區(qū)的有機(jī)組成，同時(shí)也是整個(gè)風(fēng)景區(qū)景觀生態(tài)格局維系的要點(diǎn)所在。從風(fēng)景區(qū)自然環(huán)境和聚落中人的行為活動(dòng)等入手，以聚落在景區(qū)內(nèi)的分布為基礎(chǔ)，構(gòu)建風(fēng)景區(qū)自然、聚落、人、社會(huì)有機(jī)融合的整體環(huán)境，以至形成對(duì)聚落發(fā)展和風(fēng)景區(qū)保護(hù)和開發(fā)相互共鳴的良好局面。

3.2.3 多方參與，加強(qiáng)配套措施 景區(qū)開發(fā)建設(shè)與聚落的發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多方面共同協(xié)作[7]。這種協(xié)作既是一種狀態(tài)，也是一個(gè)過(guò)程。作為一種狀態(tài)，就是風(fēng)景區(qū)與聚落各要素之間的融洽關(guān)系；作為一個(gè)過(guò)程，則表現(xiàn)為一種控制和管理，大致可通過(guò)以下措施來(lái)實(shí)現(xiàn)：政府管理部門應(yīng)該加強(qiáng)管理職能，有序調(diào)和自然景區(qū)環(huán)境與聚落之間的矛盾；特別是對(duì)于景區(qū)內(nèi)部聚落未來(lái)的空間和形態(tài)的健康發(fā)展應(yīng)進(jìn)行積極的引導(dǎo)。對(duì)于聚落居民來(lái)說(shuō)，應(yīng)積極參與到風(fēng)景名勝區(qū)資源保護(hù)的行動(dòng)中，其中包括規(guī)劃的參與、風(fēng)景區(qū)建成后的經(jīng)營(yíng)與管理、風(fēng)景區(qū)經(jīng)營(yíng)的監(jiān)督與反饋以及景區(qū)的利益分配等。

4 結(jié)語(yǔ)

風(fēng)景名勝區(qū)環(huán)境與內(nèi)部聚落之間的矛盾是風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)發(fā)展中的主要矛盾之一，如何解決和緩解這個(gè)矛盾是目前所面臨的問(wèn)題。該文從探討聚落的存在形式和演變途徑入手，分析其景區(qū)內(nèi)部聚落演變過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上提出思想上與行動(dòng)上的“兩大轉(zhuǎn)變”，以期為解決風(fēng)景區(qū)與內(nèi)部聚落和諧發(fā)展問(wèn)題提供有價(jià)值的參考。

[1]王婧.風(fēng)景名勝區(qū)村落景觀的特色與整合[D].南京林業(yè)大學(xué)碩士論文,2007.

[2]胡 洋,金笠銘.廬山風(fēng)景名勝區(qū)居民社會(huì)問(wèn)題與整合規(guī)劃[J].城市規(guī)劃,2006(10):55-59.

[3]張小莉.風(fēng)景區(qū)中村落景觀格局的保護(hù)與延續(xù)研究[D].南京林業(yè)大學(xué)碩士論文,2011.

[4]周 霞,劉管平.“天人合一”的理想與中國(guó)古代建筑反思[J].建筑學(xué)報(bào),1999(11):50-51.

[5]李京晶.風(fēng)景區(qū)規(guī)劃中地理信息系統(tǒng)的輔助應(yīng)用[D].北京林業(yè)大學(xué)碩士論文.2006.

[6]李寧.傳統(tǒng)聚落構(gòu)成與特征分析[J].建筑學(xué)報(bào).2008(11):52-55.

[7]李春玲.風(fēng)景區(qū)的社區(qū)公眾參與模式研究[J].中國(guó)園林.2006(11):90-94.