姜明

摘要：契約文書作為重要的民間文獻(xiàn)，近些年來已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。貴州岑鞏契約文書具有數(shù)量較大、類型豐富、歸戶性和區(qū)域性保持良好等特點(diǎn)，因而具有很高的史料價(jià)值。通過對岑鞏契約文書的搜集、整理、主要類型及其內(nèi)容的初步介紹，歸納岑鞏契約文書的特點(diǎn)和學(xué)術(shù)價(jià)值，為進(jìn)一步深入研究奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：岑鞏；契約文書；學(xué)術(shù)價(jià)值

中圖分類號(hào)：G275

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-621X（2014）02-0035-09

契約文書作為重要的民間文獻(xiàn)，近些年來已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。由于契約文書是“在各種社會(huì)活動(dòng)中直接產(chǎn)生的原始文字資料，具有原始性、惟一性及文物性質(zhì)”[1]，因而不像地方史志等傳世文獻(xiàn)那樣，添加了人為的“再創(chuàng)造”，故能夠真實(shí)地保持社會(huì)生活的原貌，所以在區(qū)域社會(huì)史研究中，具備極高的史料價(jià)值。目前國內(nèi)外學(xué)術(shù)界使用清水江文書進(jìn)行區(qū)域社會(huì)研究的學(xué)者較多，其研究成果亦斐然大觀，但是對于同屬黔東南地區(qū)，而在貴州省來說屬于王朝國家經(jīng)營開發(fā)得較早的岑鞏地區(qū)，則受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注較少，研究者寥寥。因而利用新近發(fā)現(xiàn)的岑鞏契約文書進(jìn)行這一區(qū)域社會(huì)的研究，顯然具備較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

岑鞏縣古稱思州，位于貴州省東部，黔東南苗族侗族自治州東北角，扼楚、黔、滇的交通要道。春秋時(shí)屬楚，秦屬黔中郡，漢隸武陵郡，南北朝為“五溪蠻”地[2]1，唐代始有其名，但是其設(shè)置始終未能固定，并在“唐季沒于蠻”[3]410，宋大觀元年（1107年）田仁恭內(nèi)附，政和八年（1118年）始建思州羈縻州，元世祖至元十四年（1277年），思州治所從務(wù)川移至都坪，即今縣治。永樂十一年（1413年）思州宣慰使田琛與思南宣慰使田宗鼎相攻伐，明朝趁勢改宣慰司為思州府，隸屬貴州布政司，此即貴州建省之始，因而有“先有思州，后有貴州”之說。民國三年（1914年）改府廳州一律為縣，思州因此而改為思縣，民國十九年（1930年）又改名為岑鞏縣[3]411。岑鞏“是貴州省政治、經(jīng)濟(jì)、文化最先發(fā)祥地之一”[2]1，漢族移民很早就到達(dá)此處，并對該地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化形成了巨大的影響。岑鞏契約文書的特點(diǎn)、類型，都跟這樣的歷史地理環(huán)境相關(guān)。

一、岑鞏契約文書的發(fā)現(xiàn)、搜集和整理

岑鞏契約文書的發(fā)現(xiàn)，緣起于錦屏文書的發(fā)現(xiàn)帶來的影響。2006年貴州省出臺(tái)了《省人民政府辦公廳關(guān)于成立錦屏文書搶救保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組的通知》， 各地檔案部門因此開展了對契約文書等民間文獻(xiàn)的調(diào)查和發(fā)掘工作，岑鞏契約文書正是在這樣的情況下于2011年被岑鞏縣文史檔案工作人員發(fā)現(xiàn)的。由于工作起步較晚，經(jīng)費(fèi)緊張，雖然檔案部門正在加大力度進(jìn)行收集和整理，除了岑鞏縣檔案館已經(jīng)搜集到的契約文書2 000余份之外，仍然還有大量的契約文書保存在民間農(nóng)戶家中，由于保存條件有限，民眾的保護(hù)意識(shí)和保存手段的欠缺，因而有相當(dāng)數(shù)量的契約文書面臨著損毀、丟失的危險(xiǎn)，其保護(hù)情況不容樂觀。目前筆者所在的凱里學(xué)院正在與岑鞏縣人民政府進(jìn)行校地合作，開展契約文書的收集、整理和研究工作，同時(shí)對契約文書原件進(jìn)行拍照、掃描，建立契約文書數(shù)據(jù)庫，存入電腦進(jìn)行保存。但是這樣的搶救性搜集和保護(hù)需要大量的資金和人手，目前工作進(jìn)展較為緩慢。

目前已經(jīng)搜集到的岑鞏契約文書中，從清代早期直至現(xiàn)今，在此時(shí)間序列上都有分布，而以乾隆、嘉慶、道光、同治、光緒、宣統(tǒng)和民國年間的居多，其中最早的契約文書是在岑鞏縣大有鎮(zhèn)木召村地步坎組發(fā)現(xiàn)的“康熙三十七年（1698年）十月二十五日楊芝茂立議約合同”，距今316年。從空間分布上來說，岑鞏契約文書在全縣11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布，而以大有鎮(zhèn)、羊橋鄉(xiāng)、龍?zhí)镦?zhèn)和水尾鎮(zhèn)分布較為密集。

二、岑鞏契約文書的分類及其內(nèi)容

我們在2013年7月的中木召田野工作以及在岑鞏縣檔案館的考察中搜集了數(shù)百份契約文書，揆諸這些契約文書的內(nèi)容，大致上可以分成以下幾個(gè)類型：

（一）經(jīng)濟(jì)契約文書

這部分是目前搜集到的契約文書中數(shù)量最多的，主要有買賣契約、典當(dāng)契約、借貸契約、租佃契約、加契、清白字和驗(yàn)契注冊證、納稅憑單和收據(jù)、土地執(zhí)照等。

買賣契約是買賣生產(chǎn)生活資料的契約類型，岑鞏契約文書中買賣的標(biāo)的物涉及田土、竹木、山場、菜園、房屋、地基、陰地等。

文書1：

民國二十九年黃金培立賣田山場土屋基竹木水石字

立賣田土山場屋基竹木水石字人黃金培，得受祖遺之業(yè)，坐落地名魯溪屯水井灣之田土屋基山場一股，上抵坡頂，下抵人行大路，左抵坉嶺游下小嶺直下抵楊姓游路，游出抵路，右抵金盆擋依嶺下干溝，與賣主連界直下大路為界，四至踩明，其有未賣之業(yè)，一并在內(nèi)，請中出賣與黃貴州、黃貴恩侄清吉三人名下承買為業(yè)，三面言定賣價(jià)鈔洋三百元正。其洋入手領(lǐng)清，無欠分文，領(lǐng)不另立，載毛糧到黃金培柱下完納充當(dāng)，自賣之后，任從買主耕種管理，賣主不得異言，口說無憑，立賣字一紙為據(jù)。

內(nèi)忝二字。

憑中：楊先正、石昌倫、李同科、姚西和

民國庚辰年五月廿日黃金培（押）親立① ①《民國二十九年黃金培立賣田山場土屋基竹木水石字》，岑鞏縣大有鎮(zhèn)木召村黃俊群家藏。本文所列契約文書的標(biāo)題為筆者所加，下同。

這即是比較典型的買賣田土的契約。契約的開始寫著“立賣××契”或“立賣××字”格式。上面所列契一說的是黃金培將從祖上繼承下來的產(chǎn)業(yè)，位于魯溪屯水井灣的田土屋基山場當(dāng)中的一股，賣給黃貴州、黃貴恩和黃清吉3人名下，由買主、買主和憑中三面商議，確定價(jià)格為鈔洋300元。契約往往還要寫清楚地界四至、地權(quán)是否清晰、中人姓名和立契時(shí)間等，這樣才算完整。

上述契約中黃金培出賣的是田土、山場、地基、竹木和水石等，在我們搜集到的契約文書中，甚至連房屋，也在出賣之列。以《民國十年劉玉合立出賣瓦房子字》為例：

文書2：

民國十年劉玉合立出賣瓦房子字

立出賣瓦房子字人劉玉合，今因拘押在卡，無有除辦，請憑中證登門，特將自己之瓦房一向，座落地名上木召巖灣嘴劉玉合本名之房屋，出賣與田時(shí)霖名下承主住坐。憑中三家面議，價(jià)殖（值）青紅銅錢二十千文整，其錢賣日筆下現(xiàn)交劉姓領(lǐng)定，并無下欠分文。自賣之后，任從田姓子孫修補(bǔ)住坐，上下寸木未留，或變賣。劉姓親疏人等不得上前阻卡言說，，一賣一了，父賣子休，此係二比心甘意願(yuàn)，并非中證壓逼，劉姓出賣以后并無后悔、加補(bǔ)等情，空口無憑，劉姓特立賣房屋一向付與田姓子孫，永遠(yuǎn)執(zhí)掌為據(jù)。

外批：子孫發(fā)達(dá)，萬代富貴。

憑中人：劉太合、瞿炳孝（押）

代筆人： □諒臣

民國十年十二月十七日立出賣瓦屋房子寸角文契人劉玉合（押）請立② ②《民國十年劉玉合立出賣瓦房子字》，岑鞏縣大有鎮(zhèn)劉德福家藏，岑鞏縣檔案館藏編號(hào)：jpws-cg1，劉德福-107。

這張文契說的是劉玉合因?yàn)樵庥龉偎尽熬醒涸诳?，無有除辦”，因而請憑中證將自己的瓦房賣給田時(shí)霖，得到“青紅銅錢二十千文整”，從契中“劉姓出賣以后并無后悔、加補(bǔ)等情”的文字可以得知這應(yīng)是絕賣契約 [4]95-96。

出賣的標(biāo)的物不僅僅是物品，甚至連人也在出賣之列，以下為夫妻倆出賣自己女兒的文契：

文書3：

嘉慶二十四年吳通明同妻王氏立賣字

立賣字人吳通明同妻王氏，因無日食養(yǎng)親，將己巳年十二月初五日辰時(shí)所生長女賣與劉慶光名下為仆，取明□□三面議定青錢三千六百文正，其錢當(dāng)日領(lǐng)清無欠，自賣之后，任從劉處使用，我夫妻永無異言，恐口無憑，立賣字為據(jù)。

代筆：瞿洪學(xué)

憑中：吳得章

嘉慶二十四年十二月二十六日吳通明（押）立① ①《嘉慶二十四年吳通明同妻王氏立賣字》，岑鞏縣大有鎮(zhèn)木召村劉倫興家藏。

這紙文契所寫，是吳通明同妻王氏“因無日食養(yǎng)親”，因而將嘉慶己巳年（1809年）所生11周歲的女兒賣給劉慶光為仆，議定的價(jià)格也不過是“青錢三千六百文正”。而在同為劉倫興家藏契約中我們還發(fā)現(xiàn)了另外一份光緒八年（1882年）孫廷標(biāo)將兒子賣給劉連三作“義子”的契約，其出賣原因亦是因?yàn)椤澳晔軆椿模帐畴y度”，這說明在饑荒年月買賣人口并非是偶然現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)可能具有一定的普遍性。

岑鞏契約文書中還有為數(shù)不少的“典契”② ②關(guān)于“典”的性質(zhì)，可以參見寺田浩明：《田面田底慣例的法律性質(zhì)——以概念性的分析為中心》，載寺田浩明：《權(quán)利與冤抑：寺田浩明中國法史論集》，清華大學(xué)出版社2012年版，第17-18頁。和“當(dāng)契”?！暗洹迸c“賣”是有很大差別的，大體上來說，“以田宅質(zhì)人，而取其財(cái)，曰典。以田宅與人，而易其財(cái)，曰賣。典可贖，而賣不可贖取也”。③ ③參見《明律集解·戶律》中的“典賣田宅”條，轉(zhuǎn)引自戴炎輝：《中國法制史》，三民書局1979年版，第312頁。以《民國十年劉玉橘立典田契》為例：

文書4：

民國十年劉玉橘立典田契

立典田契人劉玉橘，今將先年得典劉玉祿木召杉木林大路邊四方田一坵，今因劉玉橘無錢用度，請憑中證上門轉(zhuǎn)到雷宗□父子名下，三面言定青紅價(jià)錢七十四千零六百文正，其錢親手領(lǐng)明，無欠分文，自轉(zhuǎn)之后，任從雷姓下田耕種管理，轉(zhuǎn)主不得異言，其有差錢照老糧八十文，今恐無憑，立轉(zhuǎn)典契一紙為據(jù)。

憑中：陳和尚、劉玉啟、劉玉牒、劉玉魁

民國十年冬月廿八日玉橘親筆立④ ④《民國十年劉玉橘立典田契》，岑鞏縣李澤江家藏，岑鞏縣檔案局編號(hào)：jpws-cg，李澤江-21。

這是一份轉(zhuǎn)典契約，劉玉橘原來從劉玉祿手中典到一坵四方田，應(yīng)是獲得了這坵田的“田面權(quán)”，即田土的耕種及這方面的收益權(quán)力，現(xiàn)在將其轉(zhuǎn)典給雷姓耕種，即是將耕作權(quán)及其收益進(jìn)行轉(zhuǎn)讓。明清時(shí)期的契約中出現(xiàn)了“一田二主”或“一田多主”的現(xiàn)象，⑤ ⑤關(guān)于“一田二主”和“田底”、“田面”權(quán)的研究，可以參見傅衣凌《明清農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì) 明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷論》，三聯(lián)書店2007年版；楊國楨《明清土地契約文書研究》，中國人民大學(xué)出版社2009年版；以及寺田浩明《田面田底慣例的法律性質(zhì)——以概念性的分析為中心》，載寺田浩明《權(quán)利與冤抑：寺田浩明中國法史論集》，清華大學(xué)出版社2012年版；岸本美緒《明清契約文書》，載滋賀秀三等著，王亞新、梁治平編《明清時(shí)期的民事審判與民間契約》，法律出版社1998年版，第294、302頁。主要原因就是田土的所有權(quán)分離成“田面權(quán)”和“田底權(quán)”所致。

借貸契約是憑借信用或使用一定的抵押物進(jìn)行借貸的經(jīng)濟(jì)行為的文契。以《民國七年劉世芝立借錢字》為例加以說明：

文書5：

民國七年劉世芝立借錢字

立借錢字人劉世芝，今因無錢度用，親自上門借到劉玉林名下，承借青紅錢三十千文正，其錢借日領(lǐng)清，自借之后，每千每年債利谷一斗，限自秋收曬乾箱凈□足不得短少，若有短少，自□□□□木召對□□□□秧田一坵作抵，冬時(shí)本利無□□劉玉林明歲下田耕種，世芝不得異言，今口無憑，立紙借約為據(jù)。

憑中：劉星奎、劉世勛

民國七年正月十八日世芝親筆立⑥ ⑥《民國七年劉世芝立借錢字》，岑鞏縣大有鎮(zhèn)木召村劉倫興家藏。

這份契約是劉世芝“因無錢度用”而從劉玉林那兒借到30千文，確定“每千每年債利谷一斗”，規(guī)定限在秋收時(shí)還清，并以自己的一坵秧田為抵押，如若不能按時(shí)還清，則秧田就由劉玉林耕種收獲。

“溥天之下，莫非王土”，農(nóng)民耕種土地，需要交納稅糧。岑鞏契約文書中發(fā)現(xiàn)了數(shù)量相當(dāng)多的稅契。稅契是政府在納稅人完納稅糧之后給予的憑證。從時(shí)間上來看，岑鞏發(fā)現(xiàn)的稅契多為民國年間，從稅契的格式上來看，則多為政府刻印的票據(jù)。以我們搜集到的一份民國時(shí)期的官契稅票為例（傾斜字體部分為手寫）：

文書6：

買契

業(yè)戶注意：本契成立后，如逾六個(gè)月定限，未經(jīng)繳納契稅，附粘契尾者，照章須處罰金。

財(cái)政部貴州省田賦管理處發(fā)行官契紙 字第壹零叁號(hào)

買主姓名：黃貴州、黃貴恩 面積：如契

不動(dòng)產(chǎn)類型：田土屋場等費(fèi)價(jià)：三百元

坐落：魯溪屯應(yīng)納稅額：壹拾貳元正

東至 南至 西至 北至

立賣契人黃金培，今因己面之業(yè)，坐落地名魯溪屯水井灣之田土屋基山場一股，四至均載原契，出賣與黃貴州、黃貴恩名下為業(yè)，三面言定賣價(jià)洋三百元正，其洋賣日領(lǐng)清。自賣之后，任從買主照原契管業(yè)，立賣契為據(jù)。

中人：楊先正

中華民國廿九年五月廿日賣主黃金培

注意：

一、本官契紙每張征紙價(jià)法幣伍角，如經(jīng)手人格外多，取準(zhǔn)人民呈請究辦。

二、凡典買不動(dòng)產(chǎn)，成立契約，均應(yīng)購領(lǐng)本官契紙。

三、購領(lǐng)本官契紙成契后，應(yīng)照章報(bào)稅，由征收官署填給納稅憑證，附粘契尾。

四、購領(lǐng)本官契紙后如有遺失，或誤寫作廢及其他事故時(shí)，準(zhǔn)由購領(lǐng)人據(jù)實(shí)呈明備價(jià)另購。① ①該稅契為岑鞏縣大有鎮(zhèn)木召村黃俊群家藏。

這張稅契經(jīng)分析，應(yīng)是文書1的稅契。從內(nèi)容上看，兩契約的賣主都是黃金培，立契時(shí)間也完全一致，所賣不動(dòng)產(chǎn)的坐落同是魯溪屯水井灣的田土屋基山場，從常識(shí)上來說，黃金培不大可能在同一時(shí)間將同一地點(diǎn)不同的兩份資產(chǎn)賣給差不多同樣的買主而訂立不同的2份契約。由于土地交易的關(guān)鍵是“推收過割”，而這一手續(xù)都是在投稅印契之時(shí)完成的[5]，民眾為了避免以后出現(xiàn)糾紛，亦往往愿意到政府去完納稅額，從而蓋上官衿，獲得法律的認(rèn)可和保護(hù)。② ②這一點(diǎn)，岑鞏契約文書與同為清水江文書中的錦屏地區(qū)契約文書的特點(diǎn)存在著較大的差異，筆者所收集到的岑鞏契約文書中除訴訟文書和課單等不宜進(jìn)行紅白契分類之外的契約文書共711份，其中白契404份，占總數(shù)的56.8%，紅契、官契和各種官方證明、收據(jù)、憑單等307份，占總數(shù)的43.2%。而據(jù)劉亞男統(tǒng)計(jì)，已出版的清代清水江文書中，張應(yīng)強(qiáng)、王宗勛主編的《清水江文書》（1—3輯）在總數(shù)6378份契約中，白契占93%；唐立等出版的《貴州苗族林業(yè)契約文書匯編》總數(shù)820份契約中，白契占97%；陳金全等編《貴州文斗寨苗族契約法律文書匯編》總數(shù)510份契約中，白契占97%。劉亞男、吳才茂認(rèn)為，當(dāng)?shù)孛癖娛且揽總惱淼赖碌男庞皿w系，使得白契能夠充分保障其各自不同利益，因此白契才能大量存在并占有重要的位置。參見劉亞男、吳才茂：《從契約文書看清代清水江下游地區(qū)的倫理經(jīng)濟(jì)》，《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》，2012年第2期，第38頁，第39頁圖示。因而，在民間訂立白契之后，往往還要到政府交稅書立稅契，成為一契兩式完整的契約。文書1與文書6便共同形成這樣一份具備國家承認(rèn)，具有法律效力的完整契約 [6]123-135。

當(dāng)然也存在不用套印票據(jù)的情況，下面所列的完糧憑契就應(yīng)該是政府督辦糧科的人員給予完稅人的便條：

文書7：

民國五年劉曉嵐完糧憑契

憑揮撥到茅字上保劉曉嵐柱內(nèi)，據(jù)出糧一畝零八厘一毛，又據(jù)墾五厘歸入，另立劉致美立柱內(nèi)充當(dāng)，此據(jù)。

兵糧兩房據(jù)清此據(jù)。

民國五年陰歷三月十五日糧科張朝佐給③ ③該契為岑鞏縣大有鎮(zhèn)木召村劉倫興家藏。

岑鞏的經(jīng)濟(jì)契約文書主要涉及的是土地流轉(zhuǎn)和賦役方面的內(nèi)容，從這一點(diǎn)上來看，岑鞏契約文書與內(nèi)地的契約文書有更多的共同之處，而與清水江文書中天柱、錦屏等地區(qū)以林業(yè)契約為突出之特點(diǎn)則大異其趣。這當(dāng)然跟這兩個(gè)地區(qū)在自然地理環(huán)境和歷史文化傳統(tǒng)上的差別息息相關(guān)。

（二）法律契約文書

在岑鞏也發(fā)現(xiàn)了不少的法律契約文書。法律契約文書指的是涉及官府和民間關(guān)于法律方面問題的契約文書，主要包括合同、訴訟兩大文書類型。

合同文書是民間訂立合同的契約憑證，以及與合同相關(guān)的契約文書。包括議約、掉約、退約、孝義合同等等。先舉一例“議字”契約文書進(jìn)行說明：

文書8：

嘉慶十九年羅應(yīng)祥楊芳龍沈文會(huì)立議字

立議字人羅應(yīng)祥、楊芳龍、沈文會(huì)等，今因我等在劉昂地內(nèi)地名洞灣開硝廠，經(jīng)官蒙府主賞示封閉，我等遵示出洞歸家，日后劉恩榮、劉昂、劉智三家己面之地內(nèi)，我等不得再行開挖，是以憑約、鄰書立議字，倘有不遵所議，任劉姓執(zhí)赴公，自干其罪，恐口無憑，立□為據(jù)。

憑約：伍紹海（押）吳文貴（押）

憑鄰：李德一（押）瞿跡之（押）

嘉慶十九年二月卅日立議字人楊芳龍、羅應(yīng)祥、沈文會(huì)親筆仝立① ①《嘉慶十九年羅應(yīng)祥楊芳龍沈文會(huì)立議字》，岑鞏縣大有鎮(zhèn)木召村劉倫興家藏。

這份契約文書說的是羅應(yīng)祥等人在洞灣屬于劉昂的地內(nèi)開挖煉硝，結(jié)果被政府取締，為防止日后再次發(fā)生開挖煉硝的事情，于是羅應(yīng)祥等人在其鄉(xiāng)約和鄰居的憑證下訂立議約合同，規(guī)定“倘有不遵所議，任劉姓執(zhí)赴公”。

文書9：

光緒十三年劉翼元同侄玉律玉堂玉相等立孝義合約字

立孝義合約字人劉翼元同侄玉律玉堂玉相等，今因我四房人等永敦孝義。因我晚房無嗣，二房三房均各一子，不肯永祧，僅大房生有二子。我胞伯父見其譚氏嬸母孀居無人，兼以孝煙為重，照應(yīng)繼分，亦體嬸母愛繼，原已擇立玉堂以承雙祧，但玉堂承頂多載，至今未有齋薦，我叔侄商議，將唐家垅所遺田業(yè)一分出賣找價(jià)以作齋費(fèi)，玉堂不得指業(yè)，自孝義之后，我叔侄永敦和睦，亦不得再行籍繼茲事，將大壓小，以強(qiáng)□弱，又恐外人入中生非茲事，用費(fèi)叔侄均派，仍校先人同心協(xié)力，不得籍故閃卸，恐口無憑，書立孝義合約二紙，各執(zhí)一紙為據(jù)。

憑族親：致交、致顯、致賓、洪元（押）、安元、仲元、長春、洪相臣（押）、舒作賓（押）

代筆：舒干臣

光緒十三年七月十八日劉翼元（押）玉律（押）玉堂（押）玉相（押）仝立② ②《光緒十三年劉翼元同侄玉律玉堂玉相等立孝義合約字》，岑鞏縣大有鎮(zhèn)木召村劉倫昌家藏。

這是一份合同契約，劉翼元與侄兒劉玉律、劉玉堂和劉玉相共同訂立。緣因家族中的晚房沒有后代，其他三房中僅大房有2個(gè)兒子，因而選擇兒子劉玉堂承祧，結(jié)果過繼之后，一直沒有解決齋薦的費(fèi)用，所以四房集中訂立孝義合約，將“唐家垅所遺田業(yè)一分出賣找價(jià)以作齋費(fèi)”。從以上2份契約可以大致看出，合同是比較典型的合意文書，往往是2個(gè)或2個(gè)以上的當(dāng)事人之間為了避免出現(xiàn)糾紛和矛盾而訂立，或者是已經(jīng)解決了的糾紛和矛盾，為防止再啟爭端而訂立。

另一大類型的法律契約文書是訴訟文書，它指的是涉及民間糾紛的契約文書類型，其中主要是訴訟狀、官府判詞、合息、戒約、錯(cuò)字等。試舉一例加以說明：

文書10：

龔洪元具告劉友山父子

具告民龔洪元，年四十八歲。

為籍糧飛搕強(qiáng)牽估賣叩懇提追免服春耕事情。民父手于咸豐年間，用價(jià)得買劉廷升地名茶油塝荒山一股，□契載糧四分，稅照管理，有據(jù)確憑。因民家無柱，勒民傍柱納完，年清年款無異。不料同治年來廷升故絕無人，其糧每年民親向糧書破納，有揮可電。突于今歲前月，殊遭惡衿劉友山父子，欺民忠厚良懦，藉此生波，平白冤言民糧未清。膽縱伊子劉連三□帶劉老金、元等多人□擁民家，將民耕牛護(hù)去，苦民孤弱不敢阻止，只得伸投地方鄒大興、劉會(huì)元等理論，則伊父子情虛無詞，聲言要民立柱撥充，方退民牛，民出無奈，只得赴房立柱撥納。詎伊父子藐法，奸計(jì)又生，至今估將民牛售賣，籍以廷升出典與民數(shù)千之業(yè)，移糧抵塞，惡言賭控，民聞□然，切以業(yè)係載差項(xiàng)，其資足年，伊手親收，何得藉此估賣？若不叩懇提追，掭民遭此枉害，不惟含冤莫伸，而且失牛，全煙何靠？為此情切，只得□叩大人臺(tái)前，賞準(zhǔn)提追，以極春耕，白冤施行。

批候提訊□追

新紙候訊① ①《龔洪元具告劉友山父子》，岑鞏縣大有鎮(zhèn)木召村劉倫興家藏，原契未注明年代。

龔洪元的父親曾在咸豐年間從劉廷升手中買得“茶油塝荒山一股”，但是龔洪元家“無柱”，因而只有榜依別人納糧完稅，這就留下了隱患。“惡衿劉友山父子”冤枉龔洪元未交清稅糧，帶人沖進(jìn)家中，拉走了龔洪元家的耕牛，在龔洪元“赴房立柱撥納”之后，仍然將耕牛估賣，龔洪元為此寫下狀紙經(jīng)官具控對方。

（三）宗族契約文書

宗族是中國傳統(tǒng)社會(huì)重要的社會(huì)組織，岑鞏契約文書中也有一部分?jǐn)?shù)量的宗族文書，其中主要是屬于分家析產(chǎn)文書中的分關(guān)文書和“立品單字”。下列即為一紙立品單的文書：

文書11：

民國五年劉玉沛同侄劉世昌立品單字

外批：歸發(fā)字號(hào)

立品單字人劉玉沛仝侄劉世昌。今因人口眾大，難以仝居，叔侄商議二股均勻品撘，憑鬮拈定，不得翻悔，如有翻悔，不昌。自品之后，田名開列于后：

朱樓坡灣坵一坵、灣頭上四方田一坵、凹上屋場田一坵、垱垱田一坵、屋門口垅田一坵、黃坪垱大田一坵、馬到子垱垱田一坵、屋門口秧田各一截。

各處地名開清，永遠(yuǎn)發(fā)達(dá)。

憑中：劉玉錫（押）、劉錦元（押）、劉會(huì)元（押）、劉玉川（押）

代筆：瞿平川（押）

品單合同二紙各執(zhí)一紙為據(jù)（騎縫）

民國五年十月初八日叔侄劉玉沛（押）劉世昌（押）仝立② ②《民國五年劉玉沛同侄劉世昌立品單字》，岑鞏縣大有鎮(zhèn)成佛嶺劉德濤家藏，岑鞏縣檔案館藏編號(hào)：jpws-cg1，劉德濤-19。

這紙文書是劉玉沛與侄兒劉世昌進(jìn)行分家時(shí)所立的品單字。契約上提到分家的原因乃是“人口眾大，難以仝居”，因而叔侄商議，將家產(chǎn)均分為兩股，采用拈鬮的辦法進(jìn)行分配。這一份品單文書應(yīng)是劉玉沛拈到的發(fā)字號(hào)品單，③ ③因?yàn)樵趧⒌聺也仄跫s文書中我們還發(fā)現(xiàn)了劉玉沛的葬期課單，因而可以確定這一紙“發(fā)字號(hào)”的品單文書就是劉玉沛所拈到的。后面還開列有析分的田產(chǎn)清單。

（四）民間信仰文書

岑鞏契約文書的民間信仰文書類型中數(shù)量最多的是課單，即是親人去世之后，請“先生”開具的關(guān)于葬期、禁忌和選定墓穴等內(nèi)容的民間信仰文書。

文書12：

劉婆譚氏課單

謹(jǐn)遵

古圣之經(jīng)書推查，今亡之神煞如斯具也，觀者詳焉。

恭維

皇清上壽西逝祖妣劉婆譚老太君之魂。原命生于嘉慶丙子年七月初九日子時(shí)，受生當(dāng)年六十三歲，大限歿于光緒五年己卯四月初四日未時(shí)。內(nèi)竊：

一課掩棺閉殮，初六日亥時(shí)大吉。

一課雌雄神煞，高一丈七尺，扣至本月十七日依時(shí)回避。

一課建破魁罡，忌寅申己亥四命生人臨事暫避。

一課重喪重復(fù)，忌丙壬己亥。

一課返山安厝，另卜吉期可也。

即日課④ ④《劉婆譚氏課單》，岑鞏縣大有鎮(zhèn)木召村劉倫昌家藏。

課單上面一般都會(huì)書寫死者的姓名、生卒年月時(shí)辰、命犯沖格、墓穴方位、葬期等方面的內(nèi)容。

（五）民間日用類書

民間日用類書是記載民間日常生活中所需要的各種知識(shí)的民間匯編性質(zhì)的文書。① ①關(guān)于民間日用類書的研究，可以參見胡道靜《中國古代的類書》，中華書局1982年版；吳蕙芳《〈中國日用類書集成〉及其史料價(jià)值》，載臺(tái)灣“中央研究院”近代史研究所《近代中國史研究通訊》，第30期，2000年，第109-117頁；吳蕙芳《萬寶全書：明清時(shí)期的民間生活錄》，臺(tái)灣政治大學(xué)歷史學(xué)系，2001年；另外王振忠利用徽州地區(qū)豐富的民間日用類書進(jìn)行研究，發(fā)表了多篇研究文章，參見氏著《徽州社會(huì)文化史探微——新發(fā)現(xiàn)的16-20世紀(jì)民間檔案文書研究》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2002年版。民間日用類書的內(nèi)涵異常豐富，對其進(jìn)行分類亦殊為不易。筆者在岑鞏進(jìn)行的田野調(diào)查亦收錄了一定數(shù)量的民間日用類書，按照王振忠的看法，多屬于村落日用類書 [7]52，現(xiàn)作一簡單介紹。

文書13：

請媒書帖式

夤取吉日辰惠臨某府恭

冀

冰言作和秦晉恕啟

禊姻愚弟某偕荊氏某頓首正容拜② ②《請媒書帖式》，岑鞏縣大有鎮(zhèn)成佛嶺劉德濤家藏，岑鞏縣檔案局編號(hào)：Jpws-cg，劉德濤-45。

此文書乃是請媒人所下的帖子，劉德濤家藏的文書中，有婚姻整個(gè)過程的帖式，而按照傳統(tǒng)中國“六禮”的婚姻程序，請媒人就是這一過程的開始。

文書14：

喜報(bào)平安

本月○日○刻令媛羆熊十兆吉卜弄璋提

報(bào)

潭府賢家公（婆）老大人（老孺人）尊前雙福恕啟

姻愚弟○○偕荊○○氏拜③ ③《請酒帖式》，岑鞏縣大有鎮(zhèn)成佛嶺劉德濤家藏，岑鞏縣檔案局編號(hào)：Jpws-cg，劉德濤-45。

文書14的帖式乃是主家媳婦生兒子之后，以家主的名義寫給親家的報(bào)喜帖子。旁邊還標(biāo)注“如生女寫吉卜弄瓦”字樣，表明生男或生女在帖式的遣詞用句上稍有區(qū)別。

文書15：

祭岳父文

至戚賢良數(shù)泰山，平素府中少問安，岳父恩情未曾報(bào)，自覺心中亦欠然。令媛過門真賢淑，確實(shí)不愧女中賢，岳父精心來教管，愚婿銘感在心間。只說百年長受教，那知一病轉(zhuǎn)西天。愚婿肝腸都哭斷，無奈半子太貧寒，略備時(shí)食并酒菜，原我岳父轉(zhuǎn)仙山。 哀哉

尚饗④ ④選自羅彥榮《新編分類祭文：祭文通》，民間刊本，2001年，第13頁。岑鞏縣大有鎮(zhèn)木召村劉倫昌家藏。

文書15是我們在中木召村劉倫昌家搜集到的一本民間刊本《祭文通》中節(jié)選的一篇，這本祭文共計(jì)收集了各類祭文33篇，能夠基本滿足民間日常生活的需要。

三、岑鞏契約文書的特點(diǎn)與學(xué)術(shù)價(jià)值

（一）數(shù)量大，類型豐富，保存情況良好

岑鞏契約文書，對照目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的契約文書，具有數(shù)量較大，類型比較豐富，保存情況比較良好，有較高的收藏價(jià)值等特點(diǎn)。

從數(shù)量上來看，據(jù)當(dāng)?shù)貦n案部門的保守估計(jì)，岑鞏契約文書的數(shù)量應(yīng)在5萬份以上，⑤ ⑤參見http：//www.qdnzmw.gov.cn/index.php？m=content&c=index&a=show&catid=22&id=531。這樣規(guī)模的契約文書數(shù)量，近些年來鮮有發(fā)現(xiàn)。由于契約文書的特點(diǎn)，沒有一定的數(shù)量規(guī)模，其收藏價(jià)值和史料價(jià)值當(dāng)然會(huì)因此而大打折扣。作為新發(fā)現(xiàn)的數(shù)量較大的契約文書，岑鞏契約文書與徽州文書一樣，彌補(bǔ)了我國明清檔案中地方檔案殘缺、量少的狀況，充實(shí)完善了我國歷史檔案的結(jié)構(gòu)體系，豐富了我國的歷史檔案館藏[8]23。從個(gè)案的情況來看，由于岑鞏目前保存下來的傳世典籍文獻(xiàn)較少，⑥ ⑥目前岑鞏縣的傳世典籍文獻(xiàn)僅有康熙六十一年蔣深纂：《思州府志》，（黃加服主編《中國地方志集成·貴州府縣志輯》第15冊，巴蜀書社2006年版）；民國八年楊焜修，涂芳藩纂：《思縣志稿》，（黃加服主編《中國地方志集成·貴州府縣志輯》第16冊，巴蜀書社2006年版）；民國三十五年蔡仁輝纂修：《岑鞏縣志》（黃加服主編《中國地方志集成·貴州府縣志輯》第16冊，巴蜀書社2006年版；1966年貴州省圖書館據(jù)岑鞏縣圖書館稿本油印，該書缺第七、十至十五卷，共七卷）等三部留存。因而這一批契約文書對于進(jìn)行岑鞏區(qū)域社會(huì)的研究更顯彌足珍貴。

從契約文書的類型上來看，目前已經(jīng)收集整理的契約文書，主要有經(jīng)濟(jì)類契約文書、法律類契約文書、宗族類契約文書、民間信仰類文書，以及民間日用類書等類型，涉及到土地、賦稅、法律等制度以及宗族組織、宗教信仰、社會(huì)管理、民族關(guān)系、日常生活等等諸多領(lǐng)域，其系統(tǒng)比較完整、豐富，能夠?yàn)檫M(jìn)一步研究岑鞏地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和歷史文化的諸多領(lǐng)域提供必要的史料。表1即為將岑鞏契約文書的類型按照其歸戶性所做的整理。

徽州文書是20世紀(jì)50年代文書檔案方面的重大發(fā)現(xiàn)，但由于多方面的原因，尤其是“商品化”的過度浸潤，從而破壞了契約文書的原始性狀，使得其地域性、歸戶性等都受到了較大的影響，甚至造成大量流失海外的情況。① ①參見劉伯山：《徽州文書的搶救》，載《徽學(xué)叢刊》，第1輯，安徽省徽學(xué)學(xué)會(huì)第二屆理事會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，第59頁。相比而言，岑鞏契約文書為學(xué)術(shù)界發(fā)現(xiàn)的時(shí)間相對較晚，并且在一開始就由檔案部門有序進(jìn)行搜集和整理，因而契約文書本身的地域性、歸戶性等文獻(xiàn)資料的原始特征并沒有遭受到較大的破壞，還保持著比較良好的狀態(tài)。從文書檔案的角度上來說，具備了極高的收藏價(jià)值，從歷史研究的角度上來說，因?yàn)槭妨系脑夹誀钔暾员容^高，因而亦具備了很高的史料價(jià)值。同時(shí)其文獻(xiàn)保存的完整性也使得利用這一批史料進(jìn)行家庭史、村寨史乃至于地域社會(huì)的整體研究成為可能，故而極富學(xué)術(shù)價(jià)值。

（二）土地契約文書數(shù)量較多，紅契比例較高，官方土地權(quán)屬文書和賦役文書的數(shù)量不少

明清以來王朝國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度在基層社會(huì)的實(shí)施情況，在傳世的典籍文獻(xiàn)中的記載比較粗略，因?yàn)閭魇赖牡浼墨I(xiàn)，一般概括性、宏觀性記載居多，缺乏個(gè)案資料為其通病[1]。因而利用契約文書中豐富的土地買賣、典當(dāng)、借貸契約，以及稅契憑證、土地執(zhí)照、撥冊憑單、驗(yàn)契注冊證等文書研究土地流轉(zhuǎn)情況，利用納稅憑單、征收田賦收據(jù)等研究戶籍與賦役制度，并通過與文獻(xiàn)記載相互印證，補(bǔ)充其不足，使得對岑鞏地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度研究的深入成為了可能。

同時(shí)，目前利用契約文書進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度研究的多在徽州、浙江、福建等經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的內(nèi)地地區(qū)，而明清以來國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度在貴州這樣的西南邊疆地區(qū)的實(shí)施情況如何，傳世的典籍文獻(xiàn)的相關(guān)記載很少，岑鞏契約文書中大量的土地契約文書有效地填補(bǔ)了這方面的不足，并且由于岑鞏契約文書中紅契、稅契、土地憑單和土地執(zhí)照的比例相對較高，因而更能夠勾勒出王朝國家對西南邊疆地區(qū)的經(jīng)營和開發(fā)的深入程度。

（三）作為產(chǎn)生于“腹地”與“生苗”交界之地的民間文獻(xiàn)，對岑鞏契約文書的研究能夠綜合形成對明清以來國家與地方社會(huì)互動(dòng)方面統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的可能性

岑鞏屬于少數(shù)民族聚居的地區(qū)，同時(shí)又受到內(nèi)地漢族文化較深刻的影響，其土地文書在格式、性質(zhì)、類型和內(nèi)容上都與內(nèi)地發(fā)現(xiàn)的土地文書有較多的相似之處。這是因?yàn)獒栯m地處西南邊疆地區(qū)東部，但是明清以來，屬于西南邊疆開發(fā)比較早的地區(qū)之一，國家力量和漢族移民較早進(jìn)入該地區(qū)，使得當(dāng)?shù)卦谖幕稀皟?nèi)地化”的程度相對較深。因而岑鞏契約文書的特點(diǎn)比較接近內(nèi)地土地文書也就不難理解。如果說清水江下游地區(qū)是內(nèi)地與“生苗”的分界線，在歷史與文化上體現(xiàn)出漢民族與“蠻族”犬牙交錯(cuò)的狀況的話，那么利用岑鞏契約文書對作為“內(nèi)地化”程度較深，可謂國家對邊疆進(jìn)行開發(fā)和經(jīng)營“前哨”的岑鞏地區(qū)的研究，一方面可以將其和“生苗”“邊界”聯(lián)系起來，形成對國家經(jīng)營邊疆地區(qū)的歷史進(jìn)程的總體認(rèn)識(shí)，另一方面在深入研究國家力量怎樣加強(qiáng)對地方社會(huì)的治理的同時(shí)，亦可以厘清地方社會(huì)在特定的“場域”中如何調(diào)整自身來適應(yīng)這一“內(nèi)地化”進(jìn)程，并從而構(gòu)建起區(qū)域地方社會(huì)的秩序系統(tǒng)，其學(xué)術(shù)價(jià)值當(dāng)不容低估。

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