黃海媚

（仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，廣東 廣州 510230）

試論當代大學(xué)生對“仲愷精神”的繼承與發(fā)展

黃海媚

（仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，廣東 廣州 510230）

“仲愷精神”的核心是愛國主義，隨著時代的發(fā)展，其愛國精神的具體內(nèi)涵發(fā)生了變化。當代大學(xué)生應(yīng)當從“救國”走向“強國”，由“扶助農(nóng)工”轉(zhuǎn)向“服務(wù)農(nóng)工”，注重從實踐中學(xué)習(xí)等方面繼承與發(fā)展“仲愷精神”。

仲愷精神 大學(xué)生教育 繼承 發(fā)展

1922年6月，廖仲愷先生被軍閥陳炯明秘密囚禁，他做好了隨時為革命獻身的思想準備，于獄中寫下了《訣別詩》。其中，寫給廖夢醒、廖承志的詩中有兩句：“軀殼本是臭皮囊，百歲會當委溝壑。人生最重是精神，精神日新德日新?！北砻髁似洳慌聽奚⒕耖L存的堅定決心。廖仲愷先生不僅把精神留給了他的兒女，還留給了中華民族的兒女。1925年8月20日，廖仲愷先生去參加國民黨中央執(zhí)行委員會議會議，在中央黨部門前，遭到反動派指使的暴徒暗殺，為革命事業(yè)獻出了寶貴的生命。8月25日，廖仲愷先生的靈柩出殯時，廣州市二十多萬人民送行，巨大的白布橫額上寫著：“精神不死?！北磉_了人民對廖仲愷先生的高度評價，以及繼承其精神的決心。1927年，為紀念廖仲愷先生及遵循其扶助農(nóng)工的意愿，何香凝等人籌辦建立了仲愷農(nóng)工學(xué)校，何香凝擔任首屆校長達15年之久。1940年9月，在抗日戰(zhàn)爭中，仲愷學(xué)校按照何香凝校長的指示，毅然遷到粵北山區(qū)的樂昌縣西鄉(xiāng)桂花村辦學(xué)，長達3年9個月，度過了抗日戰(zhàn)爭時期最艱苦的歲月。1942年2月，何香凝到達曲江時，約見仲愷學(xué)校負責人陳頌碩，詳細詢問了學(xué)校的情況。最后，她語重心長地說：“我老弱多病，又要到廣西去，前程未卜，故不能繼續(xù)擔任校長的職務(wù)了。學(xué)校校產(chǎn)仍由校董會管理，我還要盡校董之職責。學(xué)?？倳幸惶旆祻V州復(fù)辦的。不論校名怎么改，仲愷這個名字不能改。仲愷扶助農(nóng)工的精神不死。”后來，仲愷學(xué)校的校名幾經(jīng)更改，由“仲愷農(nóng)工學(xué)?！钡健爸賽疝r(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)院”，直到今天的“仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院”，“仲愷”二字始終是校名的核心，“仲愷精神”始終是學(xué)校的靈魂。那么，什么是“仲愷精神”，當代大學(xué)生如何繼承與發(fā)展“仲愷精神”？

一、“仲愷精神”的核心內(nèi)涵

什么是“仲愷精神”？不少學(xué)者對此有不同的表述。蒙光勵教授認為，鄧穎超曾講的一段極為精辟的話語是對“仲愷精神”的高度概括和科學(xué)表達——廖仲愷、何香凝先生一生為中國革命事業(yè)鞠躬盡瘁，建樹了光輝的業(yè)績。他們堅持原則，威武不屈，貧賤不移，廉潔奉公，不斷進步，勇于犧牲的革命精神是高尚的，永遠值得我們尊敬和學(xué)習(xí)①。曾學(xué)龍教授認為，廖仲愷精神品格，指廖仲愷先生在長期的革命斗爭中形成的為拯救中華而不斷圖強進取的革命精神及人格魅力，其核心是愛國為民。其內(nèi)涵可以概括為：強國愛民、圖強進取，執(zhí)著追求、矢志不移，勤奮實干、廉潔奉公，堅韌不拔、不怕犧牲②。王安利認為，仲愷精神是一種赤誠的愛國精神、堅定的革命精神和頑強拼搏的實干精神③。細細比較，盡管學(xué)者們的表述有所不同，但他們發(fā)掘的精神實質(zhì)是一致的，都以愛國主義為核心，可以認為，其他精神品質(zhì)都是在此基礎(chǔ)上衍生出來的。有學(xué)者甚至認為，愛國精神是仲愷精神的核心所在，仲愷精神就是愛國精神④。筆者在此無意于為“仲愷精神”的內(nèi)涵再增一條表述，而注重發(fā)掘其精神核心——愛國主義。對廖仲愷先生愛國精神的論述，已有不少學(xué)者作了詳細的論證，并且大部分著眼于當時的時代背景，廖仲愷先生為救國救民于水深火熱中而不怕犧牲、勇于獻身的具體內(nèi)涵。筆者對此不再重復(fù)論述，而注重發(fā)掘其愛國精神的具體內(nèi)涵的發(fā)展。廖仲愷先生的愛國精神無疑是應(yīng)當大力繼承與發(fā)揚的，但隨著時代的發(fā)展，其愛國精神的具體內(nèi)涵應(yīng)當賦予新的內(nèi)容。實際上，“仲愷精神”的一些具體內(nèi)涵已經(jīng)悄然發(fā)生變化。以下筆者主要談?wù)劗敶髮W(xué)生如何繼承與發(fā)展“仲愷精神”。

二、當代大學(xué)生如何繼承與發(fā)展“仲愷精神”

（一）由“救國”走向“強國”。

廖仲愷先生所處的時代，社會積弱，國家貧窮，腐朽的封建王朝及張牙舞爪的帝國主義，讓舊中國處于水深火熱之中。因此，對當時愛國的仁人志士而言，當務(wù)之急是救亡圖存，需要的是不怕犧牲、勇于獻身的革命精神。廖仲愷先生正是順應(yīng)了這一歷史潮流，投身于救國圖存的革命事業(yè)中?？v觀廖仲愷先生的一生，從東渡日本、參加同盟會，到支持辛亥革命、反袁護法、協(xié)助孫中山改組國民黨、執(zhí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，一直到1925年為革命獻出自己寶貴的生命，這一切都與他的“救國夢”緊密相連。因此，在當時的時代背景下，愛國主要是“救國”，是反帝反封建，謀求國家的獨立、民族的解放。今天，新中國成立已六十多年，反帝反封建的任務(wù)早已完成，和平與發(fā)展成為時代的主題，新中國已走上了快速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)道路。顯然，現(xiàn)今的愛國不再是救亡圖存，不再需要像廖仲愷先生那樣拋頭顱、灑熱血，而是謀求國家的繁榮富強，實現(xiàn)中國人民的“強國夢”，需要的是艱苦奮斗、勇于奉獻的拼搏精神與進取精神。因此，當代大學(xué)生新時代踐行“仲愷精神”，由實現(xiàn)“救國”夢走向“強國”夢，是實現(xiàn)習(xí)近平總書記提出的“中國夢”的必經(jīng)之路。

（二）由“扶助農(nóng)工”轉(zhuǎn)向“服務(wù)農(nóng)工”。

仲愷學(xué)校是為了遵循廖仲愷先生“扶助農(nóng)工”的意愿而成立的，“扶助農(nóng)工”是廖仲愷先生的愛國途徑之一，也是具體體現(xiàn)。實際上，在成立之初，學(xué)校“對學(xué)科的設(shè)置，本擬分農(nóng)科、工科。但苦于經(jīng)費有限，先辦農(nóng)科”⑤。當時，先設(shè)了蠶?？?，后又增設(shè)了農(nóng)藝科。此后，由于各方面的原因，學(xué)校的專業(yè)設(shè)置一直以農(nóng)科為主。1951年，新設(shè)高級獸醫(yī)科和高級病蟲害科。1955年，增設(shè)土地規(guī)劃專業(yè)。1978年，農(nóng)業(yè)部指示要把仲愷學(xué)校辦成全國重點農(nóng)校。1984年，仲愷學(xué)校升格為本科，改名為“仲愷農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)院”。直至1992年，以鄧小平南巡講話及黨的十四大的召開為契機，仲愷學(xué)院于1993年上半年六易其稿，制訂了《仲愷農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)院綜合改革方案》。方案提出“總目標是：加快改革與發(fā)展，實行多層次、多形式、多規(guī)格辦學(xué)……把學(xué)院逐步建成農(nóng)工經(jīng)貿(mào)文相結(jié)合，多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的大學(xué)”。同時，方案還提出擴展學(xué)科門類，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，擴大辦學(xué)規(guī)模⑥。今天，仲愷學(xué)院已成為“一所以農(nóng)、工學(xué)科為優(yōu)勢，農(nóng)、工、理、經(jīng)、管、文協(xié)調(diào)發(fā)展的多科性省屬本科大學(xué)”。2008年3月，經(jīng)教育部批準，更名為“仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院”⑦。可以說，從學(xué)科設(shè)置的角度，直至今天，仲愷農(nóng)工學(xué)校“扶助農(nóng)工”的內(nèi)涵才真正得以實現(xiàn)?，F(xiàn)今，仲愷學(xué)院的學(xué)科設(shè)置不僅僅限于農(nóng)、工科，更是以農(nóng)、工學(xué)科為優(yōu)勢，兼顧其他學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展。同時，辦學(xué)宗旨由“扶助農(nóng)工”轉(zhuǎn)向“服務(wù)農(nóng)工”。1996年，《仲愷學(xué)校簡史》出版時，時任廣東省人大常委會主任朱森林題詞——服務(wù)農(nóng)工，注重實踐，很好地概括了仲愷學(xué)院的辦學(xué)宗旨與辦學(xué)方針。由“扶助農(nóng)工”轉(zhuǎn)向“服務(wù)農(nóng)工”，由“扶助”轉(zhuǎn)向“服務(wù)”，是理念的轉(zhuǎn)變，同時也有其客觀原因——主要是農(nóng)工階級地位的轉(zhuǎn)變。在舊中國，農(nóng)工的社會地位較低，知識貧乏，是社會的弱勢群體?！拔覈r(nóng)工占人口十分之九，農(nóng)工階級受經(jīng)濟壓迫，無路謀生，他一天做十數(shù)小時的工夫，且不得兩餐［飽］食，何有余力教育子女呢？全國國民十之九無受教育機會，知識當然落后，國何能強？若要中國強，必須提高農(nóng)工地位，引導(dǎo)他有政治知識，方有希望”⑧?，F(xiàn)今，被喚醒的中國農(nóng)工階級不僅是戰(zhàn)爭年代的中堅力量，還是現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，其社會地位大大提高、實力大大增強，工人階級更是成為中國共產(chǎn)黨的先鋒隊。

（三）注重實踐，反對脫離實際、填鴨式的學(xué)習(xí)，成為具有真才實干的人才。

仲愷學(xué)校成立之初，何香凝從當時的國情及扶助農(nóng)工的實際出發(fā)，制定學(xué)校的辦學(xué)方針：“不徒騖高深學(xué)理，而注重實驗，以訓(xùn)練中級技術(shù)人才?！雹?929年，仲愷農(nóng)工學(xué)校編印的《本校概覽》記載道：“決議先招蠶科二班……注重實驗，而兼受以學(xué)理……管理務(wù)求完密，訓(xùn)練務(wù)求精嚴，冀養(yǎng)成謹慎耐勞有真實學(xué)識之實業(yè)人才，供國家建設(shè)之用。”⑩何香凝極力反對脫離實際的填鴨式、學(xué)院式教育，鼓勵農(nóng)工到生產(chǎn)實踐和戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)。1938年12月，她發(fā)表《從戰(zhàn)斗中學(xué)習(xí)》一文，極力抨擊了中國的傳統(tǒng)教育：“幾十年來中國學(xué)生的教育方式，我不想否認，那是強迫青年學(xué)生去吸收一大堆無用的，冗贅的知識；它困累了青年的腦筋，把他們都變成了一批一批的書呆子，社會上的高等游手好閑者，對于解放民族和建立自由幸福的新中國毫無益處……現(xiàn)在我們應(yīng)該不再重復(fù)錯誤，惟有堅決改變過去那種填鴨式的教育，號召熱情勇敢的青年從血的斗爭中學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)當前的抗戰(zhàn)需要和戰(zhàn)時環(huán)境。”當代大學(xué)生更不應(yīng)該重復(fù)過去的錯誤，要堅持從實踐中學(xué)習(xí)，注重理論與實踐相結(jié)合，努力成為具有真才實干的人才，而不是被埋沒。一方面，學(xué)校要注重實踐教學(xué)，健全實踐教學(xué)制度，建立實踐教學(xué)基地，為當代大學(xué)生的實踐教學(xué)提供制度保障和物質(zhì)保障。另一方面，當代大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要注意把理論與實踐結(jié)合起來，不僅要學(xué)好課本的理論知識，還要投身到實踐中，積極參加各類專業(yè)實踐、社會實踐活動，全面提高綜合素質(zhì)，為以后投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力。

注釋：

①吳映萍.“紀念廖仲愷先生，弘揚仲愷精神”學(xué)術(shù)研討會簡述［J］.歷史教學(xué)，2006，（2）.

②曾學(xué)龍，周曉燕.論廖仲愷的精神品格及其當代價值［J］.五邑大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，9（2）.

③王安利.大力弘揚仲愷精神，辦人民滿意的大學(xué)［J］.高等農(nóng)業(yè)教育，2007（5）.

④吳映萍，曾蔚陽.仲愷精神對當代大學(xué)生的啟示［J］.黑龍江教育（高教研究與評估），2011（11）.

⑤余德富，劉信榮.仲愷學(xué)校簡史（1926—1996）［M］.廣東高等教育出版社，1997：28.

⑥余德富，劉信榮.仲愷學(xué)校簡史（1926—1996）［M］.廣東高等教育出版社，1997：186.

⑦不斷前進的仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院http：//www.zhku.edu. cn/xxjs/xxjs.htm.

⑧何香凝.在國民黨和國民政府追悼廖仲愷陳秋霖大會上的演說［C］.尚明軒，余炎光.雙清文集（下卷）.人民出版社，1985：21.

⑨何香凝.我的回憶［C］.尚明軒，余炎光.雙清文集（下卷）.人民出版社，1985：954.

⑩廖仲愷何香凝研究——廖仲愷何香凝學(xué)術(shù)研討會論文集，1993：302.

［1］吳映萍.“紀念廖仲愷先生，弘揚仲愷精神”學(xué)術(shù)研討會簡述［J］.歷史教學(xué)，2006，（2）.

［2］曾學(xué)龍，周曉燕.論廖仲愷的精神品格及其當代價值［J］.五邑大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，9（2）.

［3］王安利.大力弘揚仲愷精神，辦人民滿意的大學(xué)［J］.高等農(nóng)業(yè)教育，2007，（5）.

［4］吳映萍，曾蔚陽.仲愷精神對當代大學(xué)生的啟示［J］.黑龍江教育（高教研究與評估，2011，（11）.