陳鵬

摘 要：馬克思、恩格斯在其著作中關(guān)于民主思想的論述是貫穿始終的，本文致力于從文本學(xué)的角度去研究馬克思、恩格斯的民主觀，在仔細(xì)研讀馬恩原著的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括出馬恩民主觀的主要內(nèi)涵、人民民主的實(shí)現(xiàn)條件以及民主觀的主要特征，最后以馬恩的民主思想為指導(dǎo)探討推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義民主發(fā)展進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：馬克思；恩格斯；民主觀

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）08-0046-02

一、民主觀的內(nèi)涵

馬克思在早期對(duì)“什么是民主”、“民主的本質(zhì)是什么”這兩個(gè)問(wèn)題做出了回答。馬克思提出，在民主制中，國(guó)家制度本身只表現(xiàn)為一種規(guī)定，即人民的自我規(guī)定。民主的主體是人民本身，即人民民主。人民民主有著其自身的現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性、自由性。馬克思民主思想貫穿其論述的始終。馬克思、恩格斯對(duì)于民主的認(rèn)識(shí)需從以下幾方面來(lái)把握。

1.民主是一種國(guó)家制度。歷史唯物主義告訴我們，民主首先是一種國(guó)家制度，即政治民主。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中指出：“民主制是作為類概念的國(guó)家制度?！盵1]從本質(zhì)上看，不管是民主制還是君主制都是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的工具。民主掌握在享有政治權(quán)力的階級(jí)手中。資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治上處于統(tǒng)治地位在于資本主義國(guó)家實(shí)行生產(chǎn)資料資本主義私有制嗎，而民主也就自然成了資產(chǎn)階級(jí)的民主。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民實(shí)行專政，保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的民主。民主是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，歸根結(jié)底服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

2.民主具有階級(jí)性。馬克思強(qiáng)調(diào)民主具有階級(jí)性，認(rèn)為任何民主都是階級(jí)的民主，一個(gè)階級(jí)的民主，即意味著對(duì)另一個(gè)階級(jí)的專政。在階級(jí)社會(huì)中，民主不過(guò)是實(shí)現(xiàn)階級(jí)利益的政治形式，是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。哪個(gè)階級(jí)掌握政權(quán)，占據(jù)統(tǒng)治地位，就實(shí)行哪個(gè)階級(jí)所需要的民主。資產(chǎn)階級(jí)是不可能同無(wú)產(chǎn)階級(jí)講自由、平等和博愛(ài)的。在人類歷史上，不管民主的形式和內(nèi)容如何，民主的實(shí)質(zhì)都具有階級(jí)性，超階級(jí)民主是根本不存在的。

3.民主是一種目的，也是一種手段。馬克思主義認(rèn)為，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的階段性目標(biāo)和任務(wù)角度來(lái)講，民主是一種目的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的首要任務(wù)是通過(guò)暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家制度，使自己成為政治上的統(tǒng)治階級(jí)，惟其如此，無(wú)產(chǎn)者和勞動(dòng)群眾才能真正獲得民主。在此，民主是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的階段性目標(biāo)。從無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最終目標(biāo)角度來(lái)講，民主還是一種手段。作為國(guó)家政治制度，民主不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)組織國(guó)家政權(quán)的一種形式，是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治、管理社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種手段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最終目標(biāo)是消滅私有制，消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而民主將發(fā)展成為多余的東西而隨著國(guó)家的消亡而消亡。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主是人民當(dāng)家作主。民主，從應(yīng)然層面上來(lái)說(shuō)，歸根到底是屬于人民大眾的，是政治平等的真正體現(xiàn)。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主中，人民是國(guó)家政治生活的主人。1871年的巴黎公社，是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的一次偉大嘗試。巴黎公社革命第一次以無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主取代資產(chǎn)階級(jí)民主，通過(guò)采取一系列措施，使凌駕于社會(huì)之上的權(quán)力又被社會(huì)收回。馬克思在總結(jié)巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)時(shí)反復(fù)指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主就是人民當(dāng)家作主的國(guó)家制度。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中更加明確地指出，民主就是“人民當(dāng)權(quán)”。在馬克思看來(lái)，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民在國(guó)家的政治生活中應(yīng)該享有主人翁地位。不僅如此，馬克思還認(rèn)為，人民所掌握的國(guó)家主權(quán)，不可分割，并且是至上性的。

二、人民民主的實(shí)現(xiàn)條件

人類的民主化是一個(gè)歷史過(guò)程，在人類民主化發(fā)展的不同階段，民主有著不同的特征，即使在相同階段上，不同國(guó)家的民主形式也有很大的不同。任何社會(huì)在從非民主制度到民主制度、從低級(jí)的民主制度到高級(jí)的民主制度的轉(zhuǎn)變中，都必須充分尊重民主發(fā)展的一般規(guī)律。

1.民主的經(jīng)濟(jì)條件。馬恩對(duì)民主的認(rèn)識(shí)達(dá)到生產(chǎn)力的高度。生產(chǎn)力是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中形成的人類改造自然的實(shí)際能力和實(shí)際程度。生產(chǎn)力的發(fā)展是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。馬克思主義認(rèn)為，民主的產(chǎn)生，民主的發(fā)展，民主的消亡，實(shí)質(zhì)上是一定歷史條件下生產(chǎn)資料占有方式的制度性給定，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。馬克思在《巴枯寧〈國(guó)家制度和無(wú)政府狀態(tài)〉一書摘要》中指出社會(huì)革命的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)條件，在《德意志意識(shí)形態(tài)》的第一章《費(fèi)爾巴哈》中，馬克思和恩格斯闡明了物質(zhì)生產(chǎn)在人類歷史發(fā)展中的決定作用。人類歷史的第一個(gè)前提就是生存，為此人們首先需要衣、食、住和其他東西，因此，物質(zhì)生產(chǎn)是一切歷史的基本條件，實(shí)現(xiàn)真正意義上的民主同樣需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.民主的法治條件。法治是實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治和政治管理的方式，其核心內(nèi)容是以特定的規(guī)范、準(zhǔn)則來(lái)強(qiáng)制規(guī)定社會(huì)成員的行為和行為方式。民主是一種特定的國(guó)家形態(tài)和形式，它不同于其他國(guó)家形式之處在于它承認(rèn)公民在政治上擁有平等的權(quán)利，并從制度上規(guī)定這種平等的權(quán)利能夠得到實(shí)現(xiàn)。因此，列寧在指明民主是一種國(guó)家形式的同時(shí)，又指出：“民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理國(guó)家的平等權(quán)利?！蓖跗舟局赋觯骸胺ㄖ螢槊裰髡翁峁┝吮Ｕ洗胧７梢試?guó)家機(jī)器為后盾，在民主政治中，它以強(qiáng)力保障著民主政治的正常實(shí)行，而懲罰違反民主政治原則的行為。”[2]

3.民主的政治條件。1847年，馬克思和恩格斯還與小資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)分子卡爾·海因岑進(jìn)行了論戰(zhàn)。海因岑經(jīng)常用大喊大叫的空談來(lái)代替真正的革命宣傳，他號(hào)召德國(guó)人立即舉行起義，懲治他認(rèn)為是萬(wàn)惡之源的君主，同時(shí)又攻擊德國(guó)共產(chǎn)主義者。恩格斯在《德意志-布爾塞爾報(bào)》上發(fā)表了兩篇題為《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》的文章，指出海因岑的鼓動(dòng)活動(dòng)非常有害，只能敗壞民主運(yùn)動(dòng)的聲譽(yù)，駁斥了海因岑關(guān)于共產(chǎn)主義者使民主陣營(yíng)發(fā)生分裂的胡言亂語(yǔ)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)待民主運(yùn)動(dòng)的策略，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義的最近目標(biāo)是爭(zhēng)取民主，并在爭(zhēng)取民主斗爭(zhēng)中同民主主義者共同行動(dòng)。恩格斯指出：“在所有的文明國(guó)家，民主主義的必然結(jié)果都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治又是實(shí)行一切共產(chǎn)主義措施的首要前提。”

三、馬克思恩格斯民主觀的特征

1.歷史性。馬克思、恩格斯的社會(huì)主義民主政治理論，以唯物史觀為思想基礎(chǔ)，在對(duì)封建專制制度的批判和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主制度的剖析過(guò)程中創(chuàng)立，并在對(duì)巴黎公社革命的總結(jié)中加以發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，同樣，作為國(guó)家形式的民主也是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。馬克思認(rèn)為，民主是一個(gè)歷史范疇，它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而且也將隨著國(guó)家的消亡而消失。馬克思國(guó)家理論的一個(gè)基本觀點(diǎn)是，國(guó)家是私有制和階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，當(dāng)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段時(shí)，私有制和階級(jí)都將消失，國(guó)家也將隨之消亡。根據(jù)馬克思的邏輯，既然國(guó)家是一個(gè)歷史的范疇，作為國(guó)家形式之一的民主便自然也是一個(gè)歷史的范疇。

2.階級(jí)性。馬克思強(qiáng)調(diào)民主的階級(jí)性，認(rèn)為在階級(jí)社會(huì)中，民主不過(guò)是實(shí)現(xiàn)階級(jí)利益的政治形式，它實(shí)質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。馬克思認(rèn)為，包括民主政治在內(nèi)的任何國(guó)家形式，都是統(tǒng)治階級(jí)借以實(shí)現(xiàn)其共同利益的政治形式。揭示民主的階級(jí)性，是馬克思民主理論最鮮明的特征。在生產(chǎn)力發(fā)展的特定階段上，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系集中表現(xiàn)為階級(jí)和階級(jí)利益，因此，在特定生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的民主也具有階級(jí)性。馬克思主義認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)里，不存在著超階級(jí)的民主，階級(jí)社會(huì)中的民主制度是一定階級(jí)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的形式與手段，而實(shí)行民主的主體就是經(jīng)濟(jì)上、政治上都占有支配地位的階級(jí)。

3.主體性。在《德國(guó)的革命和反革命》一文中，恩格斯分析了各個(gè)階級(jí)的作用，自由資產(chǎn)階級(jí)三月革命勝利后取得了政權(quán)，但它害怕人民，最終背叛了革命，與封建君主和貴族結(jié)成聯(lián)盟。資產(chǎn)階級(jí)的背叛使封建反革命勢(shì)力復(fù)辟，資產(chǎn)階級(jí)自己也失去了政治權(quán)力。小資產(chǎn)階級(jí)由于其不堅(jiān)定性，在關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出怯懦，不敢依靠人民，不敢依靠武裝群眾的支持，并且迷信議會(huì)制的權(quán)力，使革命遭到失敗。恩格斯指出，只有工人階級(jí)是革命的最徹底的真正的戰(zhàn)斗力量，它“代表整個(gè)民族的真正的和被正確理解的利益”。只有工人階級(jí)能夠聯(lián)合起來(lái)，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)真正的民主。

四、以馬克思恩格斯民主觀為指導(dǎo)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義民主建設(shè)

1.加強(qiáng)公民意識(shí)教育，增強(qiáng)民主意識(shí)。公民是政治參與的主體，公民素質(zhì)的高低也直接影響著公民政治參與效能的強(qiáng)弱。對(duì)于公民民主意識(shí)的培養(yǎng)，應(yīng)從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面進(jìn)行，也包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善，協(xié)調(diào)和解決社會(huì)利益關(guān)系的矛盾和沖突，保證社會(huì)政治和國(guó)家的安全。同時(shí)也要著力于培養(yǎng)具有民主價(jià)值內(nèi)涵的公民文化，在社會(huì)成員中培養(yǎng)具有平等、自主、寬容和理性的公民文化。

2.不斷豐富民主形式，擴(kuò)大民主內(nèi)容。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)急劇分化，利益主體日益多元化，利益需求也更加多樣化，因此必須不斷豐富民主形式，擴(kuò)大民主內(nèi)容，形成多渠道、多層次的利益表達(dá)格局，拓寬公民政治參與形式。健全公民政治參與制度是做好工作的基石，因此要加強(qiáng)和完善制度建設(shè)。各種社會(huì)組織在擴(kuò)大公民有序政治參與中具有獨(dú)特的功能，政府應(yīng)有意識(shí)地不斷開辟社會(huì)組織政治參與的渠道，不斷拓寬社會(huì)組織政治參與的空間。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，電子郵件、電子投票、網(wǎng)上調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、微博等都可以成為政治參與的方式。大力發(fā)展基層民主，保障人民享有更多更切實(shí)的民主權(quán)利。

3.積極探索，發(fā)展基層民主。馬克思主張人民民主，認(rèn)為民主應(yīng)當(dāng)是以人民為主體、以人民的福祉為價(jià)值指向，通過(guò)人民廣泛的政治參與，實(shí)現(xiàn)人的自由而全的發(fā)展。在民主政體下，權(quán)力屬于全體人民，人民群眾是民主政治的主體，政府應(yīng)當(dāng)受人民監(jiān)督。因此，人民群眾不僅有權(quán)參與民主政治，而且應(yīng)當(dāng)主動(dòng)參與民主政治。如果沒(méi)有群眾的參與，民主將淪為少數(shù)人或者有錢人的游戲，根本不能稱之為“人民民主”。因此應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人民大眾的民主觀，這種民主觀應(yīng)當(dāng)被人民大眾所掌握，并要求人民群眾積極參與民主政治。沒(méi)有民主意識(shí)，就不會(huì)有民主實(shí)踐，民主意識(shí)不強(qiáng)，民主素質(zhì)不高直接影響民主實(shí)踐的效果。要積極發(fā)展基層民主，更好更扎實(shí)地推進(jìn)民主政治建設(shè)。

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參考文獻(xiàn)：

〔1〕馬克思.黑格爾法哲學(xué)批判.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2002.39.

〔2〕王浦劬.政治學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006. 333.

〔3〕〔4〕列寧.列寧全集（第31卷）[M].人民出版社，1985.

（責(zé)任編輯 王文江）