朱磊

摘 要：祖詠的詩歌具有“美而不樂”的特點(diǎn)?！懊馈钡奶攸c(diǎn)多表現(xiàn)在自然美和情懷美；而“不樂”則多由仕途不樂、對(duì)朋友以及家鄉(xiāng)的思念處體現(xiàn)。此外祖詠的真性情、山水吸引、嫻熟的審美技巧以及生活的時(shí)代背景、自身性格、生活經(jīng)歷亦造成了他詩歌的“美”與“不樂”。

關(guān)鍵詞：祖詠；美；不樂

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）08-0156-02

“詠，洛陽人。開元二十年中進(jìn)士，有文名。少與王維為吟侶……后移家汝墳間別業(yè)，以漁樵自終。有詩一卷傳于世”[1]（206）?！逗釉烙㈧`集》是代表那個(gè)時(shí)代的最高水平的選本，殷璠評(píng)祖詠：“詠詩翦刻省靜，用思尤苦，氣雖不高，調(diào)頗凌俗，至如‘霽日?qǐng)@林好，清明煙火新，足稱為才子也?！盵2]（362）由此亦可窺祖詩的成就所在。就其詩歌而言，“祖詠的山水景物亦恬淡，但其中有一顆不安躁動(dòng)的心，能見出山水之美，卻極難體會(huì)到山水之樂……”[3]（29）這大概道出了祖詩“美而不樂”的特點(diǎn)。結(jié)合祖詠現(xiàn)存詩作，我們嘗試在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)其詩“美而不樂”的特點(diǎn)進(jìn)行研究。

一、祖詠詩歌之“美”

祖詠現(xiàn)存詩不多，而其在詩歌方面的造詣卻是不容忽視的。

（一）自然之美

《過鄭曲》：“路向榮川谷，晴來忘盡通。細(xì)煙生水上，圓月在舟中。岸勢(shì)迷行客，秋聲亂草蟲。旅懷勞自慰，淅淅有涼風(fēng)?！盵4]（131）此詩寫的是詩人經(jīng)過鄭曲（今鄭州），由于天初放晴，放眼江上，絲絲霧氣如細(xì)煙生于水上，而圓月則似坐落于舟中一般。于岸邊行走，猶如迷路游客，岸邊亂草中的蟲叫聲，一切讓旅途的勞累頓時(shí)皆無。此刻靜心聽之，也只聞得絲絲涼風(fēng)吹過的聲音，閉眼靜思，一切宛如一幅美不勝收的畫卷。舟中月、水中煙，生動(dòng)和諧，作者將煙、水、圓月、舟、草蟲等物繪入畫中。此外刻畫水的形態(tài)：“微微漢祖廟，隱隱江陵渚”，“林藏初過雨，風(fēng)退欲歸潮”，“屋覆經(jīng)冬雪，庭昏未夕陰”。水，本身就有簡(jiǎn)單、清純的特點(diǎn)。在祖詠詩中，通過對(duì)水的多樣形態(tài)與內(nèi)涵的刻畫，深化了其詩清新淡雅、質(zhì)樸自然的特點(diǎn)，清新脫俗，與人的真實(shí)感受相貼切。

（二）情懷美

山水，作為大自然中的客觀存在，山水詩中對(duì)其有太多的贊美，這體現(xiàn)了自然與人之間微妙而復(fù)雜的關(guān)系?！白袼臅r(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！盵5]（18）其中蘊(yùn)含著詩人應(yīng)景應(yīng)情而生的獨(dú)特審美感受。祖詠面對(duì)國(guó)家統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)環(huán)境，為求仕而漫游于自然山水之間，其情感無不隨著自然景物的移時(shí)而變化。如《清明宴司勛劉郎中別業(yè)》中所寫：“檐前花覆地，竹外鳥窺人?！痹娙酥蒙碛谌绱巳の栋蝗恢持?，與鳥獸為伴，與花草為侶，物我交融，思與境偕，繼而迸發(fā)出“何必桃源里，深居作隱論”的概嘆，其對(duì)山水的喜愛之情溢于言表。

二、祖詠詩歌之“不樂”

“樂景襯哀情”，祖詠詩歌美的背后有著強(qiáng)烈“不樂”的因素存在。祖詠的“不樂”可分為：仕途不順、思鄉(xiāng)和朋友惜別之苦。

（一）仕途不順

祖詠跟同時(shí)代的其他詩人一樣，受著時(shí)代氣息的感染，有著積極入世、濟(jì)世報(bào)國(guó)的宏圖，而仕途的不得志，給了詩人太多的不樂。王維在濟(jì)州贈(zèng)詩云：“結(jié)交二十載，不得一日展。貧病子既深，契闊余不淺?！保ā顿?zèng)祖三詠》）其流落不遇的情況可知。就像其詩《扈從御宿池》中所寫的“誰念迷方客，常懷魏闕情”那樣，其中“迷方客”指迷失方向的人，即仕途失意者；而“魏闕”二字也是借用春秋時(shí)魏中山懷有“心存魏闕”的典故而表明其心系朝廷、期待被用的愿望。“誰念”二字以反問形式的存在，讀之猶如聽到詩人深深的嘆息。《江南旅情》中“為報(bào)空潭橘，無媒寄洛橋”寫自己與妻子別離，獨(dú)自一人留于南方，北向家鄉(xiāng)遙寄書信而不免空留嘆息，想寄橘為報(bào)卻又“無媒寄洛橋”，“媒”指引薦者，此處作者所發(fā)無人引薦的感慨表達(dá)的是詩人對(duì)伯樂的渴求。

（二）與友相別

離別在古人一向被視為人生旅途的一大缺憾，就連豪爽豁達(dá)的東坡居士也曾感慨：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！弊嬖伷缴亟唤Y(jié)，所交之友從詩作看便有王維、王翰、儲(chǔ)光羲等，他們間的別離，亦成為其詩歌“不樂”的一大因素。《別怨》：“送別到中流，秋船倚渡頭。相看尚不遠(yuǎn)，未可即回舟。”單看題目一個(gè)“怨”字，就已仿佛體會(huì)到藏于作者胸中的那股難受勁兒，此時(shí)濃重的離愁全都集中在無言的佇立中?？婆e以詩賦取仕，文士落第是常事，所以在唐詩中多有送別落第舉子還鄉(xiāng)之作。祖詠在《送丘為下第》中寫道：“滄江一身客，獻(xiàn)賦空十年。明主豈能好，今人誰舉賢。國(guó)門稅征駕，旅食謀歸旋。皦日媚春水，綠蘋香客船。無媒既不達(dá)，予亦思?xì)w田?！迸笥亚馂槁涞谶€鄉(xiāng)，自己心中亦少不了惆悵。他既為友人仕途受阻而凄惻，又為友人無人舉薦遭遇不濟(jì)而憤憤不平。

（三）對(duì)家鄉(xiāng)的無盡思念

唐人喜漫游，對(duì)祖詠而言，漫游也成為祖詠人生中的一段重要經(jīng)歷。從其詩便知，祖詠曾游江南，亦北上薊門。常年在外，日暮難歸，其“不樂”之思由此而生。如《夕次圃田店》中的“落日”、“遙村”、“煙火”種種意象的堆積正是古人日思夜想家鄉(xiāng)的符號(hào)。而此時(shí)的詩人卻“客歸程未已”，外加詩人行程中的“西還不遑宿，中夜渡涇水”，其思鄉(xiāng)而不得的心情躍然紙上。再如《泗上馮使君南樓作》：“明晨擬回棹，相思恨風(fēng)波。”《送劉高稅使入都》：“常聞積歸思，昨夜又兼秋。”詩中所寄托的思鄉(xiāng)之情，都在為在外漂泊游蕩的詩人注入深深的不樂。

三、祖詠詩歌“美而不樂”的原因

（一）“美”的原因

1.真性情?！胺蛲恼?，真心也?！^假純真，最初一念之本心也”[6]（282）。祖詠?zhàn)鳛楫?dāng)時(shí)的山水田園詩人，在詩歌中盡情抒寫著最本質(zhì)、最真的東西，所寫自然景物皆恬淡，可見其心境是較平和的，能將更多的注意力投向于大自然，在平常易見之景中發(fā)現(xiàn)清新淡雅之美，對(duì)大自然的自然感召作積極回應(yīng)，順應(yīng)自己的內(nèi)心，不矯揉、不造作，使得流于山水的情感真實(shí)充沛。對(duì)朋友的真摯情感，對(duì)家鄉(xiāng)的無限熱戀也無不懷有赤子之心。endprint

2.山水吸引?！吧剿梢詫偃硕浚?、曠野、山林中的新鮮空氣與花瓣里所含的揮發(fā)性芳香，能夠使人產(chǎn)生一種極舒適愉快的興奮感覺，有益于人的身體與情緒健康；同時(shí)也可以悅?cè)松裰?，使人從瑣屑的功利追求中解脫，?duì)人生充滿健舉達(dá)觀的豪情，特別是當(dāng)仕途失意、功名無成之際，就更容易以空虛之心靈涵括萬有，溝通自然，泯滅物我界限，主客觀混為一體。由仕進(jìn)功名追求，轉(zhuǎn)為道德追求，并進(jìn)而達(dá)到審美追求的境界”[7]（177）。所以，對(duì)于喜好漫游且仕途不順的祖詠來說，忘情地置身于大自然的懷抱，于一草一木一花一鳥中尋求心靈的歸宿，于山水美景中尋求獨(dú)特的審美體驗(yàn)，成就了其詩歌之美。

（二）“不樂”的原因

1.時(shí)代背景。“盛極而衰”是我們?nèi)粘Ｉ钪胁浑y遇到的事情，祖詠所生活的唐朝開元后期，正經(jīng)歷由盛轉(zhuǎn)衰，其政治上的腐敗與社會(huì)風(fēng)氣的敗壞自然而然成為擺在詩人面前的障礙，而其命運(yùn)的不幸，也似乎真正由此開始。在唐玄宗后期，朝政失人，以安祿山為首的藩鎮(zhèn)雄霸一方，社會(huì)動(dòng)蕩已見端倪。此時(shí)的祖詠“亦流落不偶，即可傷也”[8]（110）。

2.自身性格。盛唐特殊的時(shí)代背景，使得唐人對(duì)自身明天有美好期望，社會(huì)大環(huán)境也會(huì)影響人的性格。祖詠正是這樣，對(duì)美好未來的期許讓祖詠在一定程度上與社會(huì)脫節(jié)，祖詠的卓爾不群、輕傲個(gè)性也成為禍之本源?！坝兴驹嚒督K南望余雪》詩（《唐詩記事》卷二十），詠賦云：‘終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒四句即納于有司?；蛟懼?，詠曰：意盡”[1]（207）。醉心功名的祖詠竟也跟隨自己所思，任性而為，規(guī)定六韻12句，他作了三分之一便交卷。進(jìn)士科是學(xué)子大事，其自負(fù)之處就顯而易見了。同時(shí)，他不因考規(guī)去做畫蛇添足的蠢事，追求作品內(nèi)容與形式、思想與藝術(shù)完美的統(tǒng)一，可從側(cè)面看出詩人不墨守成規(guī)，不為名利所屈的性格。又李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下：“初，詼諧自賀知章，輕薄自祖詠……”《唐詩紀(jì)事》中記載，開元中，考中者進(jìn)尚書省，落第者自省門散去，詠吟曰：“落去他，兩兩三三戴帽子。日暮祖侯吟一聲，長(zhǎng)安竹柏皆枯死?！盵9]（285）祖詠的輕傲讓他付出終老無名的沉重代價(jià)。

3.生活經(jīng)歷。唐人醉心于漫游，入仕之前讀書漫游，仕途不順則退而山水漫游。祖詠亦是如此，如其僅存的殘句《謁河上公廟》中的最后一句：“孝文皇帝后，《章句》至今傳?！奔词棺约旱氖送静豁槪吹交臎龅肋吅由瞎倪z跡，想到他雖死多年亦有《章句》流傳于世，作者在凄涼古跡中也能尋找到一絲慰籍。祖詠盡情抒寫山水田園千姿百態(tài)之美，卻難掩人生失意之蒼涼，其遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安求仕之路不禁讓人感嘆是如此的漫長(zhǎng)，“這種極富詩意的生活背后是舟車勞頓、遠(yuǎn)離故土、漂泊不定的艱辛和孤獨(dú)，是或濃或淡的相思情感，尤其在人生失意之跡，此情更是‘才下眉頭，卻上心頭，揮之不去地縈繞心間”[3]（28）。

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參考文獻(xiàn)：

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〔5〕張懷瑾.文賦譯注[M].北京：北京出版社出版，1984.

〔6〕李壯鷹，李春青.中國(guó)古代文論教程[M].北京：高等教育出版社，2005.

〔7〕李浩.唐詩美學(xué)精讀[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

（責(zé)任編輯 王文江）endprint