王穎

“厚葬祖先，蔭澤子孫”是中國幾千年的傳統(tǒng)文化習(xí)俗。過去遇有喪事，民間普遍的做法是大操大辦，要木棺土葬，要舉行各種儀式，子女披麻戴孝，三跪九叩，還要宴請親友等。有錢人家追求這為“大孝”，貧窮人家則不堪重負(fù)。新中國成立后，毛澤東站在“移風(fēng)易俗，改造國家”的高度，針對我國人多地少的實際國情，大力提倡殯葬改革。他當(dāng)年提出的許多思路和措施，如不急于求成，遵循自愿的原則；帶頭示范，從各級領(lǐng)導(dǎo)干部抓起；破舊立新，著眼于給群眾帶來實際利益；善于聽取意見，抓住問題的關(guān)鍵；等等，直到今天仍對殯葬風(fēng)尚革新具有重要的啟示和借鑒意義。

帶頭在實行火葬的倡議書上簽名

1950年10月27日，任弼時因突發(fā)腦溢血病逝。他是中央五大書記之一，是共和國的開國元勛。他的去世，舉國悲慟，無論是對全黨或?qū)π轮袊鴣碚f都是很大的損失。為此，黨和國家為任弼時舉行了非常隆重的追悼會和送葬儀式。

10月28日，中央成立了以毛澤東為首的治喪委員會。當(dāng)天上午9時，毛澤東到任弼時住處親視遺體入殮，并和劉少奇、朱德、周恩來等執(zhí)紼，扶靈柩至勞動人民文化宮靈堂。1951年7月18日，任弼時遺體安葬儀式在北京八寶山革命公墓隆重舉行。漢白玉墓碑的正面，鐫刻著毛澤東的親筆題字：任弼時同志之墓。

辦完任弼時的喪事后，毛澤東多次對劉少奇、周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)人講，任弼時同志對中國革命的貢獻大，對其進行厚葬是必要的。但我們死后如果都這樣葬，是不是有些浪費了？毛澤東這時已在考慮醞釀，在黨內(nèi)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中，應(yīng)該帶頭實行一種節(jié)儉的喪葬方式。

1954年，當(dāng)毛澤東在杭州看到西湖周圍有大大小小許多墳?zāi)箷r，很憂慮地說：死人與活人爭地不好。

1956年4月25日至28日，中共中央政治局?jǐn)U大會議在北京舉行。會議休息時，秘書把一份折子送到毛澤東手中。毛澤東接過來一看，原來是一份《倡議實行火葬》的倡議書。

倡議書中寫道：“土葬占用耕地，浪費木材；加以我國歷代封建統(tǒng)治階級把厚葬久喪定作禮法，常使許多家庭因為安葬死者而陷于破產(chǎn)的境地。實行火葬，不占用耕地，不需要棺木，可以節(jié)省裝殮和埋葬的費用，也無礙于對死者的紀(jì)念”，“凡是贊成火葬辦法的國家機關(guān)工作人員，請在后面簽名。凡是簽了名的，就是表示自己死后一定要實行火葬。后死者必須保證先死者實現(xiàn)其火葬的志愿”。倡議書還特別強調(diào)了自愿的原則：“在人民中推行火葬的辦法，必須是逐步的；必須完全按照自愿的原則，不要有任何的勉強。中國的絕大多數(shù)人有土葬的長期習(xí)慣，在人們還愿意繼續(xù)實行土葬的時候，國家是不能加以干涉的；對于現(xiàn)存的墳?zāi)?，也是不能粗暴處理的。對于先烈的墳?zāi)挂约耙呀?jīng)成為歷史紀(jì)念物的古墓都應(yīng)當(dāng)注意保護。對于有主的普通墳?zāi)?，在需要遷移的時候，應(yīng)當(dāng)?shù)玫郊覍俚耐??！?/p>

毛澤東看完倡議書后，滿意地點點頭，連聲說：“好，好?！彪S即拿起毛筆，寫下了“毛澤東”3個大字，接著寫上了當(dāng)天的日期“一九五六年四月廿七日”。之后，朱德、彭德懷、康生、劉少奇、周恩來、彭真、董必武、鄧小平等136人先后簽上了自己的名字。

后來，各地推進火葬，都仿照中央的做法，要求各級干部、黨員、團員率先垂范，開展簽名留言、身后火葬活動，在群眾中產(chǎn)生了良好的示范帶動作用。

提倡以追悼會的形式為死者發(fā)喪送葬

新中國成立后，受到國家禁止封建迷信活動的制約，民間的喪葬禮俗有一定簡化和修改，但到20世紀(jì)50年代中期，還沒有得到徹底改革。農(nóng)業(yè)合作化運動開始后，散布在田間地頭的大量墳堆給土地連片整治、農(nóng)田水利建設(shè)和拖拉機的使用帶來很大困難。而且木棺厚葬、宴請親友等花費較大，給農(nóng)業(yè)合作社和農(nóng)民個人造成沉重負(fù)擔(dān)。群眾對舊的喪葬禮俗普遍感到存在浪費、迷信、繁瑣現(xiàn)象，但又苦于沒有新的辦法來代替，不敢違背傳統(tǒng)風(fēng)俗。這些情況被毛澤東及時發(fā)現(xiàn)和掌握，他認(rèn)為這是推動殯葬風(fēng)俗改革的一個時機，不僅帶頭在實行火葬倡議書上簽名，還多次在不同場合提倡喪事節(jié)儉。

1957年10月9日，毛澤東在中共八屆三中全會上的講話中指出：“要勤儉持家，作長遠打算。什么紅白喜事，討媳婦，死了人，大辦其酒席，實在可以不必。應(yīng)當(dāng)在這些地方節(jié)省，不要浪費。這是改革舊習(xí)慣。把這個習(xí)慣改過來，要通過大鳴大放，也許是小鳴小放，爭一番?！碑?dāng)然，他深知轉(zhuǎn)變習(xí)俗的長期性和艱巨性，他設(shè)想：“紅白喜事中的陋習(xí)和浪費，也要經(jīng)過鳴辯逐步解決，10年改革完畢，是否可能？”同月，他主持制訂的《一九五六年到一九六七年全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要（修正草案）》第二十三條規(guī)定：“應(yīng)當(dāng)教育農(nóng)民勤儉持家，長遠打算，有計劃地安排各項家務(wù)開支”，“農(nóng)村中的紅白喜事、人情應(yīng)酬，應(yīng)當(dāng)一切從簡，改變原來不合理的風(fēng)俗習(xí)慣”。

毛澤東所要求的“一切從簡”，并非冷酷無情，也非對人的生命價值的不尊重。他主張以追悼會的形式隆重而簡樸地悼念死者，寄托哀思。早在1944年，毛澤東在延安追悼張思德的集會上就說過：“今后我們的隊伍里，不管死了誰，不管他是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益的工作，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個制度。這個方法要介紹到老百姓那里去。”新中國成立以后，毛澤東也說過：“開追悼會，哭鼻子，要送葬，人之常情?！?/p>

在毛澤東的號召下，從20世紀(jì)50年代開始，開追悼會成為一種先進、文明、時尚的追思儀式。在政府機關(guān)企事業(yè)單位中，以開追悼會的方式代替發(fā)喪送葬，表彰死者生前好的事跡和品德，供后人銘記和弘揚，用獻花和花圈、行鞠躬禮來代替焚香燒紙和點燭、擺貢、叩頭等，用戴黑紗、紙花來代替麻衣孝服。

農(nóng)村也學(xué)習(xí)這種做法。人民公社時期，農(nóng)村中有些干部、黨員的喪葬以追悼會的形式進行?；貞浰勒呱暗暮锰?，并以大隊、生產(chǎn)隊的名義供獻花圈，參加送葬。普通老百姓的喪葬儀式則只是保留了小范圍的吊喪、停柩、入殮等主要環(huán)節(jié)，趨于簡化。

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