黃積才

社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在當(dāng)今社會(huì)形成廣泛共識(shí)。這一背景下，每個(gè)教師心中要有一個(gè)價(jià)值觀作準(zhǔn)繩，這個(gè)準(zhǔn)繩就是“為什么而教”的判斷，是師貴有道的價(jià)值觀。

師者究竟何為？韓愈《師說(shuō)》有曰：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@句話(huà)準(zhǔn)確明白地說(shuō)出了教師的職責(zé)內(nèi)涵。筆者理解，教師的第一要?jiǎng)?wù)是傳道；為了更好地傳道，必須通過(guò)“業(yè)”來(lái)載“道”，所以第二要?jiǎng)?wù)是授業(yè)；在傳道授業(yè)的過(guò)程中，時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)疑惑，所以教師的第三要?jiǎng)?wù)是解惑。由此可知，為師者，貴有道。而現(xiàn)狀是師道之不傳也久矣！師道之不復(fù)可知矣。師貴有道，那么師者應(yīng)該擁有什么道？

一是做人之道。貴在誠(chéng)意正心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。意誠(chéng)心正而身修，修得忠、恕、公、正、誠(chéng)、信之身方可為師，方可有感召力、感染力、影響力和教育力，方能行不言之教，行為世范，為人師表。

二是學(xué)問(wèn)之道。貴在格物致知、會(huì)學(xué)會(huì)問(wèn)。格物才能致知，會(huì)學(xué)會(huì)問(wèn)方能成就大學(xué)問(wèn)。會(huì)學(xué)要求專(zhuān)心、靜心和恒心求學(xué)，學(xué)通古今東西；會(huì)問(wèn)要求問(wèn)天問(wèn)地問(wèn)凡人，問(wèn)得大道理大智慧，問(wèn)成淵博高深之真學(xué)問(wèn)。

三是識(shí)人之道。每個(gè)孩子都是獨(dú)特的生命，每個(gè)孩子都有獨(dú)特的潛能，每個(gè)孩子天生都是可造之才，每個(gè)孩子都有自己內(nèi)在的需要?？墒敲總€(gè)孩子又如此各不相同，有人有最強(qiáng)大腦，有人有最美聲音，有人有最棒體能，有人有最巧雙手……為師者貴在識(shí)別孩子不同的潛能，讓潛能得到激活激發(fā)，成為孩子立身處世之本。

四是誘人之道。教育是一項(xiàng)人影響人的靈魂工程，師生通過(guò)心靈與心靈互相交流，為師者貴在因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)，親其師而信其道，既授人以魚(yú)更授人以漁，志同道合，幫助孩子找到自己成長(zhǎng)的起點(diǎn)，幫助孩子樹(shù)立自己的人生目標(biāo)，解決孩子成長(zhǎng)中的困惑，為孩子指引一條僅屬于孩子自己的可能的幸福人生之路。

做人之道、學(xué)問(wèn)之道乃師之內(nèi)在道行，識(shí)人之道、誘人之道乃師之外顯道術(shù)。師者之道需要內(nèi)外兼修，師道乃內(nèi)圣外王之道。師者之道即為天道、地道、圣賢之道、人之生存生活之道，是一種至道也。

師貴有道，更貴傳道。如何傳道？要學(xué)孔夫子行師道，夫子循循然善誘人，博人以文，約人以禮，欲罷不能；要學(xué)孟子以得天下英才而教育之為人生至樂(lè)；要傳承與弘揚(yáng)五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，像張載一樣引導(dǎo)孩子：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。

文化是國(guó)家根本，是民族血脈。值此隆重慶祝2014年教師節(jié)之際，傳承并弘揚(yáng)尊師重道優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重啟文化自覺(jué)、重建文化自信，對(duì)激發(fā)與實(shí)現(xiàn)千千萬(wàn)萬(wàn)青少年的中國(guó)夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（作者單位：深圳市教育科學(xué)研究院）

責(zé)任編輯 鄒韻文