石艷彩

【考題回放】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

也許將來(lái)有這么一天，我們發(fā)明了一種智慧芯片，有了它，任何人都能古今中外無(wú)一不知，天文地理無(wú)所不曉。比如說(shuō)，你在心里默念一聲“物理”，人類有史以來(lái)有關(guān)物理的一切公式、定律便紛紛浮現(xiàn)出來(lái)，比老師講的還多，比書本印的還全。你逛秦淮河時(shí)，脫口一句“舊時(shí)王謝堂前燕”，旁邊賣雪糕的老大娘就接茬說(shuō)“飛入尋常百姓家”，還慈祥地告訴你，這首詩(shī)的作者是劉禹錫，這時(shí)一個(gè)金發(fā)碧眼的外國(guó)小女孩搶著說(shuō)，詩(shī)名《烏衣巷》，出自《全唐詩(shī)》365卷4117頁(yè)……這將是怎樣的情形?。?/p>

讀了上面的材料，你有怎樣的聯(lián)想或思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。

【素材解析】

素材一：若把學(xué)問(wèn)譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心……學(xué)問(wèn)與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。

——羅家倫《學(xué)問(wèn)與智慧》（出自初三語(yǔ)文課本）

素材點(diǎn)撥：知識(shí)是知識(shí)，智慧是智慧，感悟是感悟……學(xué)習(xí)不是為了記住知識(shí)，而是為了喚醒愛(ài)心，引爆智慧。知識(shí)不是力量，知識(shí)是工具，智慧才是力量。真正有智慧的人運(yùn)用學(xué)問(wèn)，因?yàn)閷W(xué)問(wèn)本身并不教你如何運(yùn)用，而需要一種脫離它、超越它由觀察得出的智慧?？忌谶\(yùn)用此則材料時(shí)，可以用來(lái)論證知識(shí)的機(jī)械復(fù)制導(dǎo)致人類思考能力與創(chuàng)新活力降低，指斥應(yīng)試教育的弊端，呼喚智慧教育；也可以用來(lái)論證科學(xué)理性要與道德、美學(xué)等人文精神相結(jié)合，以此來(lái)補(bǔ)弊助益。在運(yùn)用時(shí)要注意將知識(shí)與智慧的區(qū)別和聯(lián)系表述準(zhǔn)確。

素材二：任何人也無(wú)法使生活變成一座壓模機(jī)，像生產(chǎn)肥皂或拖鞋那樣，生產(chǎn)出一個(gè)又一個(gè)等邊的、等質(zhì)的、等重的日子。生活自有加減法，今天多一點(diǎn)，明天少一點(diǎn)，后天又多一點(diǎn)。這加上的一點(diǎn)點(diǎn)和減去的一點(diǎn)點(diǎn)才是生活的本來(lái)面目，它讓生活變得有趣、可愛(ài)，也讓生活變得不可捉摸。

——畢飛宇《推拿》

素材點(diǎn)撥：一個(gè)人的一生不應(yīng)該將一天的生活重復(fù)2萬(wàn)次，生活需要多姿多彩，需要個(gè)性化和個(gè)體獨(dú)特的審美。同理，在所有人的頭腦中植入同一種知識(shí)芯片，讓個(gè)體、民族、文化同質(zhì)化，讓全人類只擁有一個(gè)大腦，這個(gè)世界與人生將變得極度無(wú)趣且危險(xiǎn)?？忌谑褂眠@則素材時(shí)，可以用來(lái)論證保護(hù)民族文化多樣性的問(wèn)題，討論民族文化傳承的真正方式（是機(jī)械記憶還是主體對(duì)話與審美創(chuàng)造）；也可以用個(gè)體化、超功利的審美現(xiàn)代性來(lái)批判機(jī)械性、功利性的工業(yè)現(xiàn)代性。

素材三：“若以道德言，則善亦進(jìn)化，惡亦進(jìn)化；若以生計(jì)言，則樂(lè)亦進(jìn)化，苦亦進(jìn)化。雙方并進(jìn)，如影之隨形，如罔兩之逐景?！?/p>

——章太炎的“俱分進(jìn)化論”

素材點(diǎn)撥：在社會(huì)的進(jìn)化過(guò)程中，人類為善的能力不斷提高，而為惡的能力也與日俱增；人類享樂(lè)的程度和方式日益發(fā)達(dá)，而受苦的程度也日益嚴(yán)重?？萍歼M(jìn)步實(shí)現(xiàn)了國(guó)人九天攬?jiān)?、五洋捉鱉的夢(mèng)想，讓交通、通訊、教育等發(fā)生了巨大的改變，讓人們的物質(zhì)生活更加豐富、便捷、舒適；但科技也同時(shí)給無(wú)良的生產(chǎn)商以強(qiáng)大的支持，蘇丹紅、瘦肉精、毒奶粉、地溝油、皮革奶、化肥豆芽、染色饅頭……我們成了“低頭族”、“拇指族”，網(wǎng)上沖浪的快樂(lè)與現(xiàn)實(shí)生活中人際疏離的痛苦俱存……這種思維方法可以用來(lái)辯證思考科技發(fā)展給人類社會(huì)生活帶來(lái)的“改變”。在引言作為論據(jù)時(shí)，要注意引言后的闡發(fā)性語(yǔ)言，建立言論素材與論點(diǎn)的聯(lián)系，以免造成文氣不暢，突兀生硬。

【考場(chǎng)佳作】

和而不同

天津塘沽一中 李潔銳

抬頭凝望天空，星河像是世界的另一個(gè)倒影，每一顆都因其不同的位置、不同的年齡而發(fā)出獨(dú)特的光芒。而如果有一天，全世界的人都博古通今，這世界真正能夠無(wú)為而治、天下大同嗎？

每一個(gè)時(shí)代精神的進(jìn)步，都需要產(chǎn)生一些對(duì)當(dāng)下社會(huì)具有沖擊性的思想，而帶來(lái)這些沖擊的人物無(wú)一不是對(duì)事物具有批判性觀點(diǎn)。歐洲十四世紀(jì)的文藝復(fù)興，作為它的內(nèi)核自然是眾所周知的“人文精神”，對(duì)古希臘、羅馬等文化的傳揚(yáng)，形成了當(dāng)時(shí)一些人對(duì)公平公正社會(huì)的向往。不論是文藝復(fù)興的先驅(qū)、文學(xué)家但丁，還是多領(lǐng)域奇才的達(dá)芬奇，他們都是將自己獨(dú)到的見(jiàn)解融合于各自擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，從而表達(dá)出對(duì)人文思想的不同理解與思考。再看我國(guó)二十世紀(jì)初興起的新文化運(yùn)動(dòng)，在封建思想將人們壓得喘不過(guò)氣來(lái)的時(shí)候，一群接受了先進(jìn)思想與文學(xué)知識(shí)的青年，對(duì)這個(gè)依舊死守陳規(guī)的社會(huì)發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊。這些難能可貴的思想，不只是在時(shí)代的召喚下應(yīng)運(yùn)而生，更是與那些“特立獨(dú)行”的人“離經(jīng)叛道”的難得的勇氣與信念有關(guān)。這種勇氣不是憑空而生的，而是在充分認(rèn)識(shí)到封建制度的腐朽基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。試想，若無(wú)不同于常人的認(rèn)知，何來(lái)不同凡響的見(jiàn)地呢？

我想，從古至今，人們追求的“大同盛世”并不是真的萬(wàn)事萬(wàn)物皆“同”，而是和而不同。當(dāng)每個(gè)人懷揣著不同的思想相遇，也許會(huì)釀就曠世奇聞，但如果多姿多彩的世界變成了使人通古曉今的一塊芯片，人人都擁有相同的思維，這將是一件多么可怕的事情。

那些試圖將人們思想捆縛在一條繩索上的歷史王朝不是導(dǎo)致民不聊生，以革命結(jié)束，就是鮮有文明的進(jìn)步，甚至使思想后退。從秦代焚書坑儒到明清大興文字獄，這些未被風(fēng)塵湮沒(méi)的歷史，帶給我們一次次的思考。是的，一個(gè)社會(huì)需要的是不同思想、不同認(rèn)知、對(duì)事物抱有不同看法的多樣化的人。從詩(shī)人間談歌作賦之悅，到伯牙子期的高山流水，當(dāng)你在他人身上找到自己的影子時(shí)，該是多大的歡欣。而當(dāng)每個(gè)人都學(xué)富五車卻沒(méi)有屬于自己的個(gè)性化的思想時(shí)，這樣單調(diào)的社會(huì)，又何來(lái)思想的火花，何來(lái)文明的進(jìn)步呢？

不管身處現(xiàn)世的我們面對(duì)壓力與競(jìng)爭(zhēng)有多么彷徨，多么希望自己一躍而起，一下子變得學(xué)問(wèn)淵博，但不可否認(rèn)的是，如果真的以芯片代替思想，人類文明的進(jìn)步與突破將不復(fù)存在，而呆板的知識(shí)又怎能激發(fā)人們對(duì)新事物的探索、對(duì)舊事物的批判，人與人之間更失去了交流的樂(lè)趣與意義。

【現(xiàn)場(chǎng)評(píng)卷】

1.素材準(zhǔn)確，見(jiàn)解深刻。標(biāo)題“和而不同”準(zhǔn)確提煉觀點(diǎn)。行文中，正反對(duì)比，以歷史來(lái)觀照未來(lái)：列舉文藝復(fù)興、五四運(yùn)動(dòng)中思想家保持獨(dú)立批判精神給社會(huì)帶來(lái)的進(jìn)步，即所謂“不同而和”；反思秦代焚書坑儒及明清文字獄這一思想文化專制導(dǎo)致的社會(huì)動(dòng)蕩，即所謂“同而不和”。

2.在宏大敘事之外，文章不失生活氣息。談及交友的樂(lè)趣與學(xué)習(xí)的苦惱，在深刻之余，又饒有情趣。

閱卷現(xiàn)場(chǎng)評(píng)分：內(nèi)容分29分+表達(dá)分19分+發(fā)展分9分，總分57分