摘 要：白褲瑤服飾圖案的創(chuàng)造與形成，源自于白褲瑤人民最質(zhì)樸的生活體驗和最純真的審美取向，而女裝中的“方印”圖案與男裝中的“手印”圖案則成了本民族區(qū)別與其他民族的標志性圖案，它以抽象美與形式美相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)方式展現(xiàn)著白褲瑤服飾的圖案之美，體現(xiàn)著他們的民族精神。

關(guān)鍵詞：白褲瑤；方??；手印；服飾圖案

廣西教育廳級項目“廣西少數(shù)民族題材繪畫創(chuàng)作的地域風(fēng)格與民族特色研究——以南丹白褲瑤為個案”（編號：2011SKZC07）；省級項目“廣西南丹白褲瑤民族題材繪畫創(chuàng)作的地域風(fēng)格與民族特色研究”（編號：SK13LX419 ）

1 白褲瑤服飾圖案概況

白褲瑤服飾圖案紋樣是相對于女裝褂衣中的“方印”、男裝燈籠褲中的“手印”而言的，相傳這兩個圖案是瑤族人為了銘記祖先所受到的屈辱，而將瑤王印以及血指印圖案縫制在了服飾上，代代相傳而形成的。

1.1 白褲瑤女裝圖案

俗稱“褂衣”的白褲瑤女裝，有兩塊家機黑布組成，胸前和背后各一塊兒，背后的方布通常會繡有彩色四方形圖案俗稱“方印”，傳說是象征瑤王丟失的印信。此圖案有幾種不同的組合方式，但基本上是有大大小小的方形組和而成的，有的是諸多小方形聚在一個大的方形之中進行有序的排列組合（如圖一），猶如一副母與子的抽象畫；有的是大、小基本相同的諸多方形進行有序排列（如圖二），猶如白褲瑤人民在田間勞作的生活場景；又有的是中間有一個稍大的正方形作為中心，其周圍有幾個小正方形進行有秩序的排列，猶如白褲瑤的孩童在學(xué)習(xí)與嬉戲的場景。女裝圖案除了上衣的“方印”較為突出之外，百褶裙上臘染的四條環(huán)型圖案也比較別致（如圖三），這四條環(huán)形圖案各不相同，而第三條環(huán)形花紋比較別致，它是由一大一小的四組長方形連接而成，相傳大的長方形表示為母親，小的則表示為孩子，暗示白褲瑤子民對生殖和繁衍的渴望。

1.2 白褲瑤男裝圖案

男裝“燈籠褲”的“手印”圖案傳說是象征瑤王的五指血印，它有長度不同的五指條紋和成方形狀的米字花紋組合而成，五條長方形中中間一條較長，左右各兩條依次漸短，男裝這種“手印”的組合排列方式相對較為固定，秩序性較強。白褲瑤男子服裝上衣除無領(lǐng)無扣特征外，最獨特的還在于身后翹起的猶如錦雞尾的圖案紋樣，盛裝時衣襟后方的猶如錦雞尾的抽像人字形符號此時成為焦點，與素裝不同，抽象人字形符號數(shù)量可疊加至四層，并在周圍鑲滿成方形狀的彩色圖案。在盛裝之時，男裝的衣襟、衣袖口邊沿處通常會鑲有成長方形狀的黑或淺藍色寬邊，寬邊上面繡滿密密麻麻的成方形狀的米子花紋圖案。

另外，在男、女服飾的腰帶、綁腿和衣服的領(lǐng)口、袖口、衣邊以及女裝的百褶裙上的圖案變化同樣極為豐富（如圖八），綁腿圖案是有多個排列整齊的米子花紋相連接而成，整齊統(tǒng)一，形式感極強。

2 白褲瑤圖案之美

2.1 抽象美

早在原始社會人類就具有抽象造型的能力，在中國原始陶器上就存在大量的抽象幾何紋樣，如網(wǎng)紋、回紋、鳥文、魚紋等，白褲瑤服飾上的圖案紋樣與原始的圖案紋樣一樣帶有抽象造型美的韻味。

在圖案紋樣的制作上，白褲瑤人用繡制與畫制兩種方法來表現(xiàn)帶有象征意味的抽象圖形，如，白褲瑤女裝方形“褂衣”中的“方印”。這種簡約的幾何圖樣暗含著白褲瑤人民對自然之景之物的抽象概括?！胺接　鄙系恼叫问前籽潿幭让駥μ锏氐某橄蟊碚鞣枺谔锏乩锓謩e繪制有象征鳥，象征老鼠（如圖四），象征魚刺（如圖五），象征花朵（如圖六）等的抽象圖案，在整個大的方形圖案四角處又繡制有象征白褲瑤男女的抽象人字形圖樣（如圖七）。所有這些大大小小抽象圖形以二維空間的藝術(shù)表現(xiàn)方式真實而傳神地記錄了白褲瑤人最為質(zhì)樸的情感敘述著白褲瑤人對生命和生活的期盼。

白褲瑤男裝中的五指圖案紋樣，其制作方式與女裝的圖案紋樣同樣是用抽象圖形進行展示的（如圖八）。

2.2 形式美

如果說“抽象”是相對于造型藝術(shù)而言，那么“形式”就是對這種造型藝術(shù)進行有秩序的組合排列。

白褲瑤服飾中的“手印”與“方印”圖案紋樣以點、線、面等造型元素進行架構(gòu)，展現(xiàn)出較強的秩序性，具體表現(xiàn)在統(tǒng)一與變化、對稱與平衡、節(jié)奏與韻律的秩序法度之中。在視覺感受方面，幾何紋樣造型的統(tǒng)一性首先表現(xiàn)在幾何紋樣本身與結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一。主題突出，主次分明，風(fēng)格統(tǒng)一的白褲瑤男裝“手印”圖案紋樣，長方形作為整個圖案的主題圖形使圖案紋樣之間達成了統(tǒng)一與和諧，以圖形的不同大小、不同方位進行有變化的空間布置，使圖案圖形之間賦予了變化，突出了統(tǒng)一與變化在圖形中的美感作用。

凡是帶有美感的造型又都具有對稱與均衡的特征，在空間布置上、圖形大小的使用上是以相互對等的藝術(shù)方式來表現(xiàn)這種對稱與均衡的，此種藝術(shù)手法的表達使整個圖案顯得安靜、舒適、完整而又不失變化。

圖案節(jié)奏的出現(xiàn)與同形狀、不同體積或者說同體積但是不同形狀的圖案重復(fù)出現(xiàn)有密切的關(guān)系（如圖八），在米子圖案和長方形圖案之間進行有節(jié)奏的排列，圖形所產(chǎn)生的一種延展變化的節(jié)律凸顯了節(jié)奏的變化之美。

在藝術(shù)發(fā)展的各個領(lǐng)域，統(tǒng)一與變化、對稱與平衡、節(jié)奏與韻律的都是表達藝術(shù)美不可或缺的重要元素。白褲瑤服飾圖案以同樣的方式展現(xiàn)其藝術(shù)美感。

2006年5月20日，白褲瑤服飾被國務(wù)院列入“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。這表明我們國家對白褲瑤民族服飾的認同與保護，白褲瑤服飾之美展現(xiàn)的是白褲瑤人的一種生活態(tài)度、一種審美理念，這種美源自于白褲瑤人對自然之美的解讀，以服飾文化呈現(xiàn)此種美是白褲瑤最直接的展示方式，而千年不變的服飾文化蘊涵的是白褲瑤人世世代代與天地合一的民族靈魂?！胺接　迸c“手印”作為白褲瑤服飾圖案中較突出的兩個有別于其它民族的圖案，很顯然這種圖案之美是以獨特的形式成為族群特征，代表著他們的圖騰崇拜與審美觀念，承載者民族的驕傲和歷史。

參考文獻

[1]朱榮，毛殊凡，過竹等.中國白褲瑤[M].南寧：廣西民族出版社，1992.

[2]李雅日. “畫”“繡”合一的白褲瑤服飾圖形文化蘊涵與藝術(shù)特征[J].民俗民藝，2012，（5）.

[3]左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2008.

作者簡歷

吳秀麗（1980-），女，漢，山東德州，研究生，美術(shù)學(xué)碩士，研究方向：中國畫。