秦剛

〔摘要〕習(xí)近平總書記的系列講話，貫穿著鮮明的問題導(dǎo)向，體現(xiàn)著解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)精神和改革開放的強(qiáng)烈意識(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展面臨的新問題作出了深刻闡釋和解答，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系注入了新的內(nèi)涵。習(xí)近平總書記系列講話中所提出和闡釋的新思想與新觀點(diǎn)，既體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展，也體現(xiàn)了同中華文化的融合與貫通。

〔關(guān)鍵詞〕習(xí)近平；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；社會(huì)主義；馬克思主義

〔中圖分類號(hào)〕D616〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2014）03-00018-06

黨的十八大以來，為開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新局面，習(xí)近平總書記發(fā)表了系列重要講話，立足于新的歷史起點(diǎn)，著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，對(duì)諸多重大理論和實(shí)踐問題作出了深刻的闡釋。講話中所提出的一系列新思想新觀點(diǎn)，凝聚了黨心民意，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，也體現(xiàn)了我們黨思想理論上的與時(shí)俱進(jìn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系得到了新的豐富和發(fā)展。

一、高度的理論自覺和鮮明的問題導(dǎo)向

不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，以新的思想新的觀點(diǎn)引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，是我們黨開創(chuàng)和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的一條重要經(jīng)驗(yàn)，也是我們黨具有高度理論自覺自信的實(shí)際體現(xiàn)。解答實(shí)際問題，是理論創(chuàng)新的根本任務(wù)，也是理論創(chuàng)新能夠引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的意義所在。新的思想觀點(diǎn)，越是能反映實(shí)踐的要求，對(duì)實(shí)踐中的問題解答得越明確，就越能被人們廣泛認(rèn)同和接受，就越能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量和精神力量。習(xí)近平總書記的系列講話，以富有創(chuàng)見性的新思想新觀點(diǎn)，對(duì)一些重大理論問題作出新的判斷，對(duì)一些重大實(shí)踐問題提出新的要求，貫穿著鮮明的問題意識(shí)和問題導(dǎo)向，充分體現(xiàn)了我們黨高度的理論自覺和理論自信，是我們?nèi)嫔罨母?、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的基本遵循。其主要思想內(nèi)容包括這樣幾個(gè)方面：

第一，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則不動(dòng)搖。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。針對(duì)有人把中國(guó)特色社會(huì)主義混同資本主義的說法，他明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！薄?〕他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題?？茖W(xué)社會(huì)主義之所以能在中國(guó)扎根，就在于我們黨把它運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義并解決了中國(guó)問題。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，決定了我們必然建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

第二，以實(shí)際作為兌現(xiàn)黨對(duì)歷史和人民的承諾。習(xí)近平從中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)要求和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)出發(fā)，提出并闡釋了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。他說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，我們稱之為‘中國(guó)夢(mèng)，基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。 ”〔2〕實(shí)現(xiàn)這樣的中國(guó)夢(mèng)，是我們黨的歷史擔(dān)當(dāng)和使命追求，也是我們黨對(duì)歷史和人民作出的承諾。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，本身就包含著這種夢(mèng)想的追求。隨著全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，我們黨正在兌現(xiàn)承諾，使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，就是要以更大更好的實(shí)際作為完成這種歷史擔(dān)當(dāng)和使命追求。

第三，全面深化改革開放，激發(fā)社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力和創(chuàng)造活力。改革開放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源，是我們黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。沒有改革開放，就沒有中國(guó)的今天；離開改革開放，也沒有中國(guó)的明天。習(xí)近平指出：“解決我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，必須深化改革開放。”〔3〕他強(qiáng)調(diào)，改革開放是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)調(diào)性，統(tǒng)籌推進(jìn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革。要認(rèn)真總結(jié)和運(yùn)用改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)，既要堅(jiān)持摸著石頭過河的方法，也要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，不斷深化對(duì)改革開放規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和把握。改革開放的方向，是不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，而不是對(duì)社會(huì)主義制度的改弦易張。

第四，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定不移懲治腐敗，是我們黨有力量的表現(xiàn)，也是全黨和廣大群眾的共同愿望。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)，反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長(zhǎng)鳴。深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，關(guān)鍵是要健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。習(xí)近平指出：“要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制?！薄?〕加強(qiáng)對(duì)權(quán)力制約和監(jiān)督，是我們黨總結(jié)歷史教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)形成的深刻認(rèn)識(shí)，其中也包含著對(duì)世界各國(guó)和我國(guó)歷史上有益做法的借鑒。

第五，發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。它是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。習(xí)近平指出：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。”〔5〕改革開放以來，我們黨開始以全新的角度思考國(guó)家治理體系問題。在推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)過程中，我們面前的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)，就是要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系。

第六，把握國(guó)家安全形勢(shì)變化的新特點(diǎn)新趨勢(shì)，貫徹總體國(guó)家安全觀。隨著中國(guó)的發(fā)展和國(guó)際地位的變化，國(guó)家安全和社會(huì)安定面臨的威脅和挑戰(zhàn)越來越多。因此，“我們必須保持清醒頭腦、強(qiáng)化底線思維，有效防范、管理、處理國(guó)家安全風(fēng)險(xiǎn)，有力應(yīng)對(duì)、處置、化解社會(huì)安定挑戰(zhàn)?！薄?〕習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，各地區(qū)各部門要貫徹總體國(guó)家安全觀，堅(jiān)持既重視外部安全又重視內(nèi)部安全、既重視國(guó)土安全又重視國(guó)民安全、既重視傳統(tǒng)安全又重視非傳統(tǒng)安全、既重視發(fā)展問題又重視安全問題、既重視自身安全又重視共同安全。維護(hù)國(guó)家安全，必須要做好維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定工作，做好預(yù)防化解社會(huì)矛盾工作；要加強(qiáng)對(duì)人民群眾的國(guó)家安全教育，提高全民國(guó)家安全意識(shí)；要正確把握黨的民族、宗教政策，堅(jiān)決遏制和打擊境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用民族問題進(jìn)行的分裂、滲透、破壞活動(dòng)；要以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，構(gòu)建整體化的國(guó)家安全體系。

第七，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。做好這項(xiàng)工作，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的必然要求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會(huì)思想意識(shí)多元多樣以及媒體格局深刻變化，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤”?！?〕要深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下；要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。

第八，努力弘揚(yáng)和展現(xiàn)中華文化的思想精華。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量?！耙怪腥A民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去?！薄?〕要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

第九，擴(kuò)大同各國(guó)的互利合作，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，沒有和平，中國(guó)和世界都不可能順利發(fā)展；沒有發(fā)展，中國(guó)和世界也不可能有持久和平。世界繁榮穩(wěn)定是中國(guó)的機(jī)遇，中國(guó)發(fā)展也是世界的機(jī)遇?！耙獦淞⑹澜缪酃?，更好把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放統(tǒng)一起來，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來，不斷擴(kuò)大同各國(guó)的互利合作，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)?！薄?〕要強(qiáng)化戰(zhàn)略思維，增強(qiáng)戰(zhàn)略定力，更好統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，對(duì)內(nèi)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展；對(duì)外堅(jiān)持和平的發(fā)展、合作的發(fā)展、開放的發(fā)展。在與世界各國(guó)的交往中，政治上要秉持公道正義，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治；經(jīng)濟(jì)上要堅(jiān)持互利共贏、共同發(fā)展。

第十，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，堅(jiān)定理想信念。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。他形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣“，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。習(xí)近平在強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)定理想信念的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)要遵守黨的政治紀(jì)律。他指出：“我們黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來的馬克思主義政黨，紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！薄?0〕嚴(yán)明黨的紀(jì)律，首要的就是嚴(yán)明政治紀(jì)律。遵守黨的政治紀(jì)律，最核心的，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求。在指導(dǎo)思想和路線方針政策以及關(guān)系全局的重大原則問題上，全黨必須在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。

這些新的思想和新的觀點(diǎn)，相互聯(lián)系、相互貫通，既開辟中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新視野，也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系注入了新的內(nèi)涵。

二、一以貫之的主題和強(qiáng)烈的改革意識(shí)

習(xí)近平總書記的系列講話，始終圍繞建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題展開。在總結(jié)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鄧小平在黨的十二大上明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這個(gè)新命題。此后，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就成為我們黨在新時(shí)期全部理論和實(shí)踐的主題。圍繞這樣一個(gè)主題，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化的新進(jìn)程，促使著黨的理論不斷創(chuàng)新；不斷解答新的問題，體現(xiàn)著我們黨的理論創(chuàng)新的實(shí)際價(jià)值。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的相繼形成，不斷深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，也使我們黨有了關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的系統(tǒng)完整的理論體系。事業(yè)不間斷、不停滯，理論必然要有新發(fā)展。把已有的理論運(yùn)用到新的實(shí)踐中，會(huì)使已有的理論得到豐富和發(fā)展，而在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上針對(duì)新的問題提出新的理論觀點(diǎn)，就會(huì)給已有的理論增添新的內(nèi)容，使已有的理論得到更大的豐富和發(fā)展。習(xí)近平總書記的系列重要講話，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化問題的進(jìn)一步解答，是以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系已有的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，同時(shí)也豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容。其主要思想觀點(diǎn)、理論判斷，同鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀有著內(nèi)在的一致性，既體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)持，也體現(xiàn)了在堅(jiān)持中的發(fā)展和深化。因此，深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記的系列講話精神，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，也就是對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的最好堅(jiān)持、最好發(fā)展。

習(xí)近平總書記系列講話，在進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問題的同時(shí)，明確地提出了探索和解答怎樣治理國(guó)家、建設(shè)什么樣的國(guó)家治理體系這樣一個(gè)重大問題。這個(gè)問題的提出，反映了習(xí)近平和我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和把握。什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷探索和解答的一個(gè)首要的基本問題。鄧小平認(rèn)為，我們社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展過程中產(chǎn)生偏差和失誤的一個(gè)重要原因，就是對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)問題不是很清楚。他說：“我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題?！薄?1〕什么是社會(huì)主義，其中心問題是社會(huì)主義的本質(zhì)及要求問題；怎樣建設(shè)社會(huì)主義，其中心問題要是社會(huì)主義的建設(shè)方式問題。這個(gè)問題歸結(jié)在一點(diǎn)上，就是探索和解答在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何鞏固、建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義問題。鄧小平理論的形成，奠定了探索和解答這個(gè)問題的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺自信，在很大程度上也是來自對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問題認(rèn)識(shí)的不斷深化?！叭齻€(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在不斷深化對(duì)這個(gè)基本問題認(rèn)識(shí)的過程中，對(duì)建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨和實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這兩個(gè)問題作了更加深入的探索和解答，并形成了富有創(chuàng)見性的理論觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。我們以往在闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展時(shí)，一般都把三個(gè)問題并列起來。實(shí)際上，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀對(duì)建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨和實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展這兩個(gè)問題的探索和解答，是探索和解答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問題的進(jìn)一步展開，是對(duì)這個(gè)基本問題的進(jìn)一步深化。習(xí)近平總書記系列重要講話中提出的國(guó)家治理和國(guó)家治理體系建設(shè)問題，也集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問題的更加深刻的認(rèn)識(shí)。關(guān)于制度建設(shè)問題，鄧小平很早就提出來了。但從國(guó)家治理這樣的角度來認(rèn)識(shí)和推進(jìn)制度建設(shè)，把推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化與完善制度統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)黨、國(guó)家、社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化，這是習(xí)近平和我們黨在這個(gè)問題上的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這也意味著，中國(guó)改革開放已從體制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新邁向了制度定型化的階段。隨著這個(gè)問題的不斷探索和解答，中國(guó)特色社會(huì)主義在制度建設(shè)上將獲得新的發(fā)展。

習(xí)近平總書記系列講話，始終充滿和體現(xiàn)著改革開放的強(qiáng)烈意識(shí)。改革開放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，也是我們黨最鮮明的旗幟。改革開放促進(jìn)了中國(guó)的快速發(fā)展，使中國(guó)特色社會(huì)主義充滿了生機(jī)和活力。改革開放的根本目的，就是在堅(jiān)持社會(huì)主義前提下，最大限度地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)體制的更新，促進(jìn)制度的成熟和完善。中國(guó)的社會(huì)發(fā)展已處在一個(gè)新的起點(diǎn)上，改革開放也處在一個(gè)新的起點(diǎn)上。只有堅(jiān)定改革開放的決心與信念，積極穩(wěn)妥地解決好前進(jìn)中的問題，才能不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。在改革開放過程中，我們已經(jīng)解決了許多似乎難以解決的問題，克服了許多似乎難以克服的困難，積累了應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)、化解各種風(fēng)險(xiǎn)的條件和經(jīng)驗(yàn)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有了更大的空間和回旋余地。改革開放的成就是巨大的，但同我們的目標(biāo)相比，同人民群眾的期待相比，還有很大距離。完善社會(huì)主義制度，完成對(duì)舊體制的革故鼎新，形成一套比較完整、比較定型的體制機(jī)制，也需要一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的探索過程。中國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，我們面前出現(xiàn)了許多不容忽視的矛盾和問題。其中不少是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展逐步凸現(xiàn)出來的。通過改革開放，進(jìn)一步清除制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各種體制障礙，更好地發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)提供持久的動(dòng)力，這是實(shí)踐的要求，也是人民的期望。習(xí)近平指出：“全面深化改革，關(guān)系黨和人們視野前途命運(yùn)，關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位。在整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們都要高舉改革開放的旗幟，絕不能有絲毫動(dòng)搖?！薄?2〕“面對(duì)未來，要破解發(fā)展面臨的各種難題、化解來自各方面的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，除了深化改革開放，別無他途。”〔13〕他還明確強(qiáng)調(diào)，全黨要堅(jiān)定改革信心，凝聚社會(huì)共識(shí)，以更大的政治勇氣和智慧、更有力的措施和辦法，協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面體制改革，推進(jìn)改革，積極回應(yīng)廣大人民群眾對(duì)深化改革開放的強(qiáng)烈呼聲和殷切期待。習(xí)近平總書記系列重要講話中所表達(dá)的堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖、不止步的決心和意志，進(jìn)一步增強(qiáng)了全黨推進(jìn)改革開放的責(zé)任感、緊迫感，也進(jìn)一步增強(qiáng)了全黨推進(jìn)改革開放的勇氣和信心。

習(xí)近平總書記系列講話，也始終貫穿著解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)精神。解放思想，實(shí)事求是，是黨的思想路線的本質(zhì)要求。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，這是我們黨在新時(shí)期不斷增強(qiáng)理論創(chuàng)造力的決定性因素，也是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的思想原則。在堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問題的過程中，我們黨形成了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線，并進(jìn)而集中凝煉出解放思想、實(shí)事求是這一馬克思主義的精髓。解放思想、實(shí)事求是，作為一種富有中國(guó)氣派的理論概括，精辟地反映了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性、實(shí)踐性，也表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義運(yùn)用的鮮活性。正是堅(jiān)持以解放思想為先導(dǎo)，以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，我們黨的理論才跟上了時(shí)代的步伐，適應(yīng)了實(shí)踐的要求，并引導(dǎo)全黨不斷研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、解決新問題。既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又不從本本、概念和抽象的原則出發(fā)，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件、立足新的實(shí)踐基礎(chǔ)，賦予了馬克思主義新的鮮活力量。我們黨對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)的判斷，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的把握，對(duì)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的拓展，都是在解放思想、實(shí)事求是的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的?？梢哉f，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展過程，很大程度也是解放思想、實(shí)事求是的過程。習(xí)近平明確強(qiáng)調(diào)，在深化改革開放、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展過程中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持實(shí)事求是。他指出，沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，解放思想是首要的?！霸谏罨母飭栴}上，一些思想觀念障礙往往不是來自體制外而是來自體制內(nèi)。思想不解放，我們就很難看清各種利益固化的癥結(jié)所在，很難找準(zhǔn)突破的方向和著力點(diǎn)，很難拿出創(chuàng)造性的改革舉措。因此，一定要有自我革新的勇氣和胸懷，跳出條條框框限制，克服部門利益掣肘，以積極主動(dòng)精神研究和提出改革舉措?！薄?4〕

習(xí)近平指出，客觀實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，我們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化的，實(shí)事求是永無止境，解放思想也永無止境。堅(jiān)持解放思想，開拓進(jìn)取，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的內(nèi)在要求。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，就是要求我們的思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)地把我們的事業(yè)和各項(xiàng)工作不斷推向前進(jìn)。習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過程中各種問題的分析，對(duì)一些重大問題的認(rèn)識(shí)和說明，本身就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是科學(xué)精神的實(shí)際體現(xiàn)。把握了解放思想、實(shí)事求是這個(gè)精髓，才能把握好習(xí)近平總書記系列重要講話精神同鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在聯(lián)系。對(duì)我們黨和國(guó)家來說，解放思想創(chuàng)造了歷史，也必將開辟未來；實(shí)事求是帶來了事業(yè)興盛，也必將筑造新的輝煌。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)過程中，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列講話精神，進(jìn)一步堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，不斷研究和解決改革發(fā)展中的新問題，在認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律上下功夫，才能使我們的事業(yè)獲得更大的發(fā)展，使我們的各項(xiàng)工作能夠經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和群眾的檢驗(yàn)。

三、馬克思主義的思想根基與中華文化的底蘊(yùn)習(xí)近平總書記的系列講話，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義來思考和解答中國(guó)問題，同時(shí)也吸納中華文化中的思想精華。既體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展，也體現(xiàn)了馬克思主義與中華文化融合和貫通。這不僅使其思想觀點(diǎn)有著堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，也有著深厚的中華文化底蘊(yùn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義立黨治國(guó)的政黨，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是不可動(dòng)搖的原則。馬克思主義主要包括馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這就是歷史唯物主義和辯證唯物主義；也包括基本原理，也就是反映歷史要求和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一系列相互聯(lián)系的理論觀點(diǎn)。這些內(nèi)容構(gòu)成馬克思主義政黨全部理論和實(shí)踐的思想基礎(chǔ)及學(xué)理支撐。馬克思主義提供的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本指導(dǎo)。馬克思主義提供的基本原理，是我們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的根本遵循。馬克思主義的歷史作用，不僅在于用來認(rèn)識(shí)世界和解釋世界，還在于用來改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。只有把馬克思主義運(yùn)用到解決實(shí)際問題中，針對(duì)新的問題，作出新的理論概括，指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，才能體現(xiàn)出堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的實(shí)際意義。有馬克思主義的指導(dǎo)，是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一大優(yōu)勢(shì)。但是，如果不能以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義當(dāng)作教條，就會(huì)走向反面，不僅起不了指導(dǎo)作用，還會(huì)束縛人們的思想，甚至?xí)a(chǎn)生災(zāi)難性的后果。如果拋棄了馬克思主義，也就等于宣告自身命運(yùn)的結(jié)束。及時(shí)回答實(shí)踐提出的新問題，為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)，是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本目的?！袄献孀凇辈荒軄G，還要不斷講新話，這是我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本要求。鄧小平多次重申，我們要堅(jiān)持馬克思主義，但馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義。他說：“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。”〔15〕有了這樣的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，才有了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)運(yùn)用，才有了馬克思主義中國(guó)化理論成果的相繼產(chǎn)生。習(xí)近平也指出：“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來都是在開拓中前進(jìn)的。堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)。”〔16〕以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，這是我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也是實(shí)際體現(xiàn)。

習(xí)近平總書記系列講話中所提出和闡釋的許多重要思想觀點(diǎn)，都貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，體現(xiàn)著馬克思主義的基本原則，也反映著馬克思主義的價(jià)值追求。如講話中強(qiáng)調(diào)，要進(jìn)一步解放思想，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，讓一切創(chuàng)造源泉充分涌流，一切創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)；要把人民放在心中的最高位置，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)；要堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)揮人民群眾在全面深化改革中的作用；要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；要處理好活力和有序的關(guān)系，社會(huì)發(fā)展需要充滿活力，但這種活力又必須是有序活動(dòng)的；要有堅(jiān)如磐石的精神和信仰力量，也要有支撐這種精神和信仰的強(qiáng)大物質(zhì)力量；既要看到有利條件和積極因素，也要看到各種困難和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，始終保持清醒頭腦，及時(shí)防范和化解各種風(fēng)險(xiǎn)；要客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)和外部世界，正確認(rèn)識(shí)和積極順應(yīng)中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，堅(jiān)持從大局出發(fā)考慮問題，更好統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩個(gè)大局；要牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展；要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)體制改革為主軸，努力在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得新突破，以此牽引和帶動(dòng)其他領(lǐng)域改革，使各方面改革協(xié)同推進(jìn)、形成合力；要善于運(yùn)用底線思維的方法，從壞處準(zhǔn)備，爭(zhēng)取最好的結(jié)果，從而守住底線，防患于未然；要把最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來，把遠(yuǎn)大理想和共同理想統(tǒng)一起來，樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；要在加強(qiáng)制度建設(shè)的過程中，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，等等。這些新的思想觀點(diǎn)，在本質(zhì)上都體現(xiàn)著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書記系列講話與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才有了一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系，并直接體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展。

習(xí)近平總書記系列講話以建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為主題，以全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興為目標(biāo)，這其中也必然包含著中華民族的思想情感，其許多思想觀點(diǎn)都帶有中華文化的基因，有中華文化的深刻烙印。每一個(gè)國(guó)家和民族都有自己文化傳統(tǒng)和民族精神，都愿意用自己熟悉的語言和風(fēng)格反映自己的情感和追求?？梢哉f，人類社會(huì)的一切活動(dòng)，在不同的國(guó)家、不同的民族，總是滲透著不同文化傳統(tǒng)和民族精神，體現(xiàn)著民族的特色。在中國(guó)這樣一個(gè)有著悠久歷史和文化傳統(tǒng)的國(guó)家，要使馬克思主義根植于人們的思想深處，成為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的主導(dǎo)，就要使其不斷吸納中華文化的精華，融合中華民族的精神追求和思維方式。馬克思主義中國(guó)化的過程，實(shí)際上也是馬克思主義與中華文化交匯的過程。中華文化不僅積累知識(shí)，也傳承思想道德、價(jià)值觀念和思維方式。習(xí)近平指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！薄?7〕在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和諧相處、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的文化精神。這是我們國(guó)家寶貴的精神財(cái)富，也是我們民族奮進(jìn)崛起的精神源泉。這些文化精神，也為中國(guó)特色社會(huì)主義提供著文化底蘊(yùn)和精神營(yíng)養(yǎng)。我們黨的理論之所以能夠持久地影響或引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，除了有自身的邏輯力量和對(duì)社會(huì)問題的解答程度，還在于它與中華文化的融合和貫通。

習(xí)近平不僅強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力展示中華文化獨(dú)特魅力，他的系列講話中也直接體現(xiàn)了對(duì)中華文化精華的傳承和彰顯。比如，他用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想，來激勵(lì)人們不斷改革進(jìn)??；他引用“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”的說法，來強(qiáng)調(diào)中國(guó)的快速發(fā)展、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要依靠?jī)|萬人民的力量；他用“艱難困苦，玉汝于成”和“多難興邦，殷憂啟圣”的詞語，來說明人世間沒有一帆風(fēng)順的事業(yè)，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展，都會(huì)跌宕起伏甚至充滿曲折；他用“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”的名言，來強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步要不斷摒棄不合時(shí)宜的舊觀念，推進(jìn)體制和機(jī)制的創(chuàng)新；他用“不謀全局者，不足謀一域”的詞句，來強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要有大局意識(shí)，從全局看問題；他用“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言以及“以和為貴”、“和而不同” 的理念，來傳達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的主張；他用“國(guó)無德不興，人無德不立”的常言，來強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感的重要性；他用“善禁者，先禁其身而后人”的話語，來要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范；他用“物必先腐，而后蟲生”和“蠹眾而木折，隙大而墻壞”的道理，來闡釋反腐倡廉的意義；他用“孝悌忠信”、“禮義廉恥”、“仁者愛人”、“與人為善”、“天人合一”、“道法自然”、“自強(qiáng)不息”等這樣一些人們耳熟能詳?shù)脑捳Z，來闡明中國(guó)人看待社會(huì)與人生的價(jià)值觀念，等等。這樣的表達(dá)方式，使其思想觀點(diǎn)和中華文化中的思想精華相融合，同民族精神相貫通，不僅更益于人們理解和接受，也產(chǎn)生更強(qiáng)的影響力和感染力。這也是馬克思主義扎根中華文化沃土并富有無限生命力的生動(dòng)體現(xiàn)。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕〔16〕在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2013-01-06.

〔2〕在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2013-03-24.

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〔6〕在中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-04-27.

〔10〕在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2013-01-23.

〔11〕〔15〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.人民出版社，1993.116.

〔17〕在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-02-27.

【責(zé)任編輯：石本惠】黨政研究20143