孫丁國(guó)+李啟香

青海油田的文化飽涵了石油文化、西北文化、軍事文化、盆地文化和政治文化的基因，其核心就是以“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、奉獻(xiàn)”為精髓的柴達(dá)木石油精神，它有著“學(xué)會(huì)生存、精神引領(lǐng)、堅(jiān)韌不屈、借力創(chuàng)新、包容和諧”的典型特征。

青海油田是新中國(guó)石油工業(yè)的先驅(qū)之一、中國(guó)第四大天然氣區(qū)、中國(guó)石油資源戰(zhàn)略接替區(qū)和甘青藏三省區(qū)重要的能源基地。作為國(guó)內(nèi)自然條件最艱苦的油田，在平均海拔2700-3000米的生命禁區(qū)實(shí)現(xiàn)了跨越發(fā)展，打破了經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)“精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富相背離”的魔咒，獨(dú)特的文化是引領(lǐng)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

一、青海油田的文化源頭

石油文化：青海油田作為中國(guó)石油的一部分，它的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大等都是在中國(guó)石油的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，第一批勘探開發(fā)人員也是來(lái)自于石油行業(yè)，可以說(shuō)石油文化中的會(huì)戰(zhàn)文化、英雄文化、榜樣文化、組織文化、制度文化等侵津了青海油田的每一個(gè)細(xì)胞。

西北文化：青海油田地處柴達(dá)木盆地，西北人的生活習(xí)慣、文化風(fēng)俗、宗教信仰等不同程度的影響著石油人，西北文化中的厚拙、堅(jiān)韌、沉穩(wěn)、豪放、熱情等特征體現(xiàn)明顯，對(duì)“力”的崇拜則是西北人最重要的一種共同的心理“圖騰”。

軍事文化：1954年第一批進(jìn)入柴達(dá)木盆地的科學(xué)家是在解放軍的護(hù)衛(wèi)下才完成勘探任務(wù)的，復(fù)轉(zhuǎn)軍人最多時(shí)占到油田員工總數(shù)的1/3以上。從一定意義上講，石油文化就是軍隊(duì)文化與產(chǎn)業(yè)文化的結(jié)合。直到現(xiàn)在，各種軍事術(shù)語(yǔ)如會(huì)戰(zhàn)、指導(dǎo)員等還在油田一直使用。

盆地文化：凝聚力強(qiáng)、自成一體、隨遇而安是盆地文化的共性。柴達(dá)木盆地由于人口稀少，新中國(guó)建立后來(lái)自祖國(guó)四面八方的開發(fā)者相繼進(jìn)入，文化又具有了“五湖四?！薄ⅰ耙泼瘛焙汀伴_發(fā)者”的特征，形成了“兼容式”的文化特點(diǎn)。

政治文化：石油作為一種關(guān)系國(guó)家安全的戰(zhàn)略物資，一直帶有濃重的政治色彩。建國(guó)初期，中國(guó)的石油又叫“志氣油”，即使在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，石油人的政治情結(jié)也沒(méi)有丟失。青海油田從1954年勘探到現(xiàn)在大規(guī)模開發(fā)，更多的是國(guó)家需要和政治考慮，并不是真正的企業(yè)行為。

二、青海油田的文化核心

顧全大局的愛(ài)國(guó)精神：就是為國(guó)分憂、發(fā)展企業(yè)、報(bào)效國(guó)家。青海石油人在60年的歷史中，從創(chuàng)業(yè)建設(shè)，到改革上市，再到加快發(fā)展，始終把個(gè)人、油田和國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，時(shí)刻以國(guó)家和油田利益為重，個(gè)人服從油田，油田服從國(guó)家?？嚯y百戰(zhàn)昆侖山，戈壁變成大油田。

艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神：就是不屈不撓、求實(shí)創(chuàng)新、創(chuàng)造價(jià)值。青海石油人在60年的柴達(dá)木油氣勘探開發(fā)中，永不低頭，永不停步，永攀高峰，“苦干不苦熬，遙遠(yuǎn)不邊遠(yuǎn)”，千方百計(jì)為祖國(guó)找石油、多找油、找好油，努力加快發(fā)展柴達(dá)木石油工業(yè)。

為油而戰(zhàn)的奉獻(xiàn)精神：就是無(wú)悔無(wú)怨、胸懷全局、實(shí)現(xiàn)理想。在“天上不飛鳥，地上不長(zhǎng)草，風(fēng)吹石頭跑”的惡劣環(huán)境里，青海石油人克服了常人難以克服的困難，流血犧牲，默默奮斗，無(wú)怨無(wú)悔，多產(chǎn)油氣。忘了小家、小我和小事，獻(xiàn)了青春、終身和子孫。

柴達(dá)木石油精神的三個(gè)組成部分是辯證統(tǒng)一。顧全大局的愛(ài)國(guó)精神是柴達(dá)木石油精神的根本出發(fā)點(diǎn)，是創(chuàng)業(yè)、奉獻(xiàn)的思想基礎(chǔ)；艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是柴達(dá)木石油精神的核心內(nèi)容，是愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)的必然要求；為油而戰(zhàn)的奉獻(xiàn)精神是柴達(dá)木精神的本質(zhì)體現(xiàn)，是愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)的實(shí)際行動(dòng)。

三、青海油田的文化特征

學(xué)會(huì)生存：西北地區(qū)的文化首先是一種生存文化，而柴達(dá)木盆地更被認(rèn)為是生命的禁區(qū)，生存的需求更加突出。生存是西北人的一種獨(dú)特的智慧，它有著中原文化缺少的一些文化基因，蘊(yùn)藏著西北人生存發(fā)展最古樸、最深層的密碼。青海油田為了生存，曾經(jīng)收縮戰(zhàn)線、精簡(jiǎn)人員、自降工資、生活自救，克服困難堅(jiān)守陣地，為油田發(fā)展贏得條件。

精神引領(lǐng)：60年來(lái)，幾代青海石油人懷著“我為祖國(guó)獻(xiàn)石油”的崇高使命，戰(zhàn)天斗地、頑強(qiáng)拼搏、舍親撇家、無(wú)私奉獻(xiàn)，鑄造了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”的青藏高原精神和以“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、奉獻(xiàn)”為精髓的柴達(dá)木石油精神，成為中國(guó)石油企業(yè)文化的一個(gè)重要組成部分。

堅(jiān)韌不屈：“一卷行李一口鍋，牽著駱駝走沙漠，渴飲昆侖雪，饑啃青稞饃……”第一批石油地質(zhì)勘探隊(duì)員在缺氧、缺水、缺生活物資的情況下，冒著生命危險(xiǎn)，揭開了柴達(dá)木盆地油氣的神秘面紗。60年來(lái)，油田機(jī)關(guān)多次搬遷，勘探開發(fā)幾上幾下，三年自然災(zāi)害的考驗(yàn)，十年文化大革命的擾亂，青海石油人“缺氧不缺精神”，“海拔高志氣更高”。

借力創(chuàng)新：1954年，在國(guó)內(nèi)外專家的共同努力下，柴達(dá)木盆地發(fā)現(xiàn)了18個(gè)地質(zhì)構(gòu)造和9處油苗；1979年-1983年，由青海、勝利、玉門三個(gè)油田參加的甘青藏石油會(huì)戰(zhàn)，累計(jì)探明石油地質(zhì)儲(chǔ)量8500多萬(wàn)噸；進(jìn)入21世紀(jì)，“柴達(dá)木盆地油氣勘探開發(fā)關(guān)鍵技術(shù)研究”一期二期項(xiàng)目相繼展開，集聚國(guó)內(nèi)多家科研機(jī)構(gòu)和10多名院士，通過(guò)產(chǎn)、學(xué)、研聯(lián)合攻關(guān)，油氣勘探取得重大突破。

包容和諧：從地形上，柴達(dá)木盆地有戈壁、草原、山地、荒漠、湖泊、濕地，自然風(fēng)貌是多姿多彩；從人群上，早在周代就是西羌駐牧之地，到了魏晉南北朝時(shí)又為吐谷渾轄地。油氣勘探開發(fā)后，來(lái)自祖國(guó)各地的石油人在此相聚；從文化上，世俗的儒、佛、伊斯蘭文化，行業(yè)的石油文化，這些文化彼此“碰撞”，相互吸納；從組織上，青海油田是青海省第一大企業(yè)，連續(xù)19年第一大納稅大戶，并為甘肅敦煌的建設(shè)發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介：孫丁國(guó)，男，河南省濮陽(yáng)縣人，1965年6月出生，1985年畢業(yè)于廣東石油學(xué)校（現(xiàn)廣東石油化工學(xué)院），現(xiàn)為青海油田礦區(qū)服務(wù)事業(yè)部辦公室副主任；李啟香，女，青海省湟中縣人，1982年5月生于，2004年7月畢業(yè)于西安石油大學(xué)，黨員，經(jīng)濟(jì)師，現(xiàn)為青海油田企業(yè)文化處（黨委宣傳部）主管。endprint