【摘要】四川漢族民間歌曲是四川民間音樂的一個(gè)重要組成部分，20世紀(jì)20年代，就已有學(xué)者對(duì)其投入關(guān)注。中華人民共和國成立之后，四川漢族民間歌曲的研究大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段——20世紀(jì)50年代初至60年代初的“開創(chuàng)階段”（1952～1963）；第二階段——20世紀(jì)60年代至70年代末的“中斷階段”（1964～1979）；第三階段——20世紀(jì)80年代初至90年代末的“恢復(fù)階段”（1980～1999）；第四階段：21世紀(jì)初以來的“拓展階段”（2000～2011）。

【關(guān)鍵詞】四川漢族民間歌曲；開創(chuàng)階段；中斷階段；恢復(fù)階段；拓展階段

四川漢族民間歌曲（以下均簡稱“四川漢族民歌”）作為四川民間音樂中的一個(gè)重要組成部分，早在20世紀(jì)20年代，就已有學(xué)者對(duì)它投以關(guān)注。四川音樂家陳厚庵曾在1921年北大《音樂雜志》上刊登了由其采集并整理記譜的《傍妝臺(tái)》《和番》《榮歸》《北調(diào)》《十里凳》《補(bǔ)缸》《鮮花調(diào)》《告狀》8首民間小調(diào)。1924年9月，上海的《音樂季刊》刊載了由許存孝采集并用五線譜、簡譜對(duì)照記錄的“四川風(fēng)俗曲九種”：《東北風(fēng)》《打牙牌》《簪簪花》《翻十杯》《盼君》《玉娥蘭》《進(jìn)蘭房》《上妝臺(tái)》《學(xué)生歌》等。30年代的末期，江西的《音樂教育》雜志（1937年第5卷第8期及9、10期合刊）刊載了廖正斌采集的“四川渠縣俗樂”《迎婚進(jìn)行曲》和“四川渠縣農(nóng)歌”《踏秧歌三首》。然而，限于當(dāng)時(shí)的條件，加上學(xué)科本身尚未正式起步，從事研究的人員很少，尚不能從民族音樂學(xué)角度對(duì)上述歌曲進(jìn)行形態(tài)學(xué)或文化學(xué)方面的探討。因此學(xué)者們對(duì)四川漢族民歌的研究，只是停留在對(duì)它收集與整理和記譜方面。直到1941年5月，《新音樂》第4卷第4期發(fā)表了一篇名為《關(guān)于四川的民謠與民樂》（夏白）的文章，這才在真正意義上標(biāo)志著四川漢族民間歌曲理論研究的開始。中華人民共和國成立以后，四川漢族民間歌曲研究大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：

第一階段：二十世紀(jì)五十年代初至六十年代初的“起步階段”（1952～1963）

20世紀(jì)50年代初期，在一系列民族民間音樂研究工作的基礎(chǔ)上，1952年，一部由西南音樂工作者協(xié)會(huì)主編的《四川工人哨子》歌集面世。書中收集了四川自貢、成都地區(qū)的民歌，同時(shí)還對(duì)上述民歌進(jìn)行了介紹，為我省漢族民間歌曲研究工作的開展拉開了帷幕。20世紀(jì)50年代中期，四川漢族民歌的研究工作正式進(jìn)入了理論分析的階段，相繼產(chǎn)生了一批有一定學(xué)術(shù)見解的文章，并且四川省音樂家協(xié)會(huì)還成立了相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)，西南音樂?？茖W(xué)校（即四川音樂學(xué)院前身）開設(shè)了《民間音樂》課，將民歌納入到教研內(nèi)容，當(dāng)時(shí)擔(dān)任該課教學(xué)的段啟誠先生還發(fā)表了《四川民歌的特征》《四川民歌淺談》等論文，從音樂綜合性的角度對(duì)四川民歌做了全面分析和探討。與此同時(shí)，西南音專亦成立了專門的音樂工作組與各地文化館一起對(duì)四川地區(qū)的漢族民歌進(jìn)行了搜集與匯編，并取得相應(yīng)的第一手資料。

第二階段：二十世紀(jì)六十年代至七十年代末的“中斷階段”（1964～1979）

從20世紀(jì)60年代中期開始到70年代末，四川漢族民歌的研究同中國的所有文化藝術(shù)共同經(jīng)歷了十年之久的“文革”階段。在此期間，一切傳統(tǒng)音樂被徹底否定，中國音樂遭受到嚴(yán)重摧殘，四川漢族民歌的研究工作也被迫停止。因而，這一階段的四川漢族民間歌曲研究工作，基本上處于中斷階段。

第三階段：二十世紀(jì)八十年代初至九十年代末的“恢復(fù)階段”（1980～1999）

1976年的10月，十年的“文革”終于結(jié)束。1979年7月，中華人民共和國國家文化部、中國音樂家協(xié)會(huì)聯(lián)合制定了《收集整理我國民族音樂遺產(chǎn)規(guī)劃》條例。在這樣的號(hào)召之下，四川地區(qū)的民族音樂得到了重新的搜集與保護(hù)，《中國民間歌曲集成·四川卷》正是這一時(shí)期四川漢族民歌研究取得的最為豐碩的成果。同時(shí)也產(chǎn)生了一些具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的文章，如：匡天齊撰寫的《四川漢族民歌的分類與類別特點(diǎn)》《論單句腔——兼論民歌曲式發(fā)展之原型》，肖常緯撰寫的《從“羽、宮、商”三音組看語言聲調(diào)對(duì)四川民歌的影響》。

第四階段：二十一世紀(jì)以來的“拓展階段”（2000～2011）

2005年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在我省正式啟動(dòng)，這對(duì)我省民間歌曲的研究無疑起到了推動(dòng)作用。隨著此項(xiàng)工作的開展，“巴山背二歌”、“川江號(hào)子”、“南坪曲子”“婚嫁歌”等具有四川特色的民間歌種被納入首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，并相繼產(chǎn)生了一批研究成果，如：箏鳴撰寫的《“巴山背二歌”的音樂特性初探》《“巴山背二歌”的音樂美學(xué)特陛探究》，鄒昌峻、張秀艷撰寫的《淺論納溪民歌及其滾板山歌的藝術(shù)風(fēng)格和演唱》，趙英、何元平撰寫的《巴渠地區(qū)“薅草鑼鼓”藝術(shù)形態(tài)研究》等論文便是在這樣的背景之下產(chǎn)生的。非遺工作的啟動(dòng)對(duì)于四川漢族民間歌曲研究工作來講，無疑是一大福音。隨著非遺工作的宣傳與開展，越來越多的社會(huì)群體參與到了文化保護(hù)工作的行列，人們也將更多的關(guān)注投入到四川民間音樂的研究方面。

作者簡介：李山月（1984-），女，四川成都人，四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院助教，文學(xué)碩士，研究方向：民族音樂理論。