孫建兵

多年來，以內(nèi)容理解為核心、以情感體驗為核心的教學(xué)究竟留給了學(xué)生什么呢？如寫人記事的課文：寫了一件什么事，他是怎么做的，為什么要這么做，然后讓學(xué)生思考并敘述他是一個怎樣的人，這件事說明了什么道理；寫景狀物的文章：寫了哪些景物，有什么特點，表達了作者怎樣的思想感情。教師普遍側(cè)重課文教學(xué)、語言理解，整個過程教師始終作為主控課堂的角色，教師應(yīng)該反思：課堂留給了兒童什么呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該擺脫從以內(nèi)容理解為核心、以情感體驗為核心的語文教學(xué)，逐步向以學(xué)習(xí)語言運用為核心轉(zhuǎn)變，讓閱讀教學(xué)為兒童的言語習(xí)得而服務(wù)，這才是語文教學(xué)的本質(zhì)追求。

從文本感悟向語言學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)身

語言學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是一個理解語言文字和理解內(nèi)容相統(tǒng)一的過程。這個過程是由兩個相互聯(lián)系的階段構(gòu)成的：第一階段是借助語言理解課文的思想內(nèi)容，第二階段是在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會課文內(nèi)容的語言表達特點和規(guī)律。上述過程的出發(fā)點是語言，落腳點仍是語言。文本研讀的深入程度直接影響或決定了課堂教學(xué)的方向和高度，教師研讀教材時，要準(zhǔn)確把握文本內(nèi)涵，才能讓課堂教學(xué)沿著正確的道路前行。筆者認(rèn)為，在新的理念引領(lǐng)下，課堂教學(xué)應(yīng)該以語言應(yīng)用為主線，帶動對課文內(nèi)容、情節(jié)和思想的理解，即教師強化學(xué)生對語言的表達特點及語言對思想內(nèi)容的表現(xiàn)力的認(rèn)識，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)語言表達的方式。以下面一段文字為例：

莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有4.5萬平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風(fēng)光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕撥銀弦；有的倒懸身子，自天而降；有的彩帶飄浮，漫天遨游；有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫，就像是走進了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂。

師：請讀這部分內(nèi)容，你想說什么？

生1：壁畫的內(nèi)容豐富多彩……還有描摹自然風(fēng)光的。（學(xué)生回答時，出示相應(yīng)的文字和圖片）

師：你從這段文字中，感受到什么？

生1：壁畫的內(nèi)容十分多。

師：內(nèi)容十分多，也就是內(nèi)容……

生：豐富多彩。

師：（課件描紅“豐富多彩”）在洞窟內(nèi)記錄了大量的佛教故事，它們情節(jié)動人，我們一起來看看。（出示佛教故事壁畫的圖片和解說）壁畫內(nèi)容豐富多彩。有記錄尸毗王割肉喂鴿的故事，有描繪薩捶那舍身飼虎的故事，有描述九色鹿舍己救人的故事，有描摹五百強盜成佛的故事。所以說壁畫內(nèi)容……

生：豐富多彩。

師：（課件描紅“豐富多彩”）在宏偉瑰麗的壁畫中，還有許多反映民間生活的壁畫。（出示民間生活壁畫的4張圖片）這幅壁畫上描繪了什么內(nèi)容呢？

生1：（仔細(xì)看圖）宮女在演奏樂器。

師：她們在載歌載舞。這幅呢？

生2：他們在下圍棋。

師：那這幅呢？

生3：反映了農(nóng)民耕作的場景。

師：還有一幅是什么場景？

生4：狩獵的場景。

師：看了這些反映民間生活的壁畫，你是否可以用“壁畫內(nèi)容豐富多彩，有……有……有……有……”句式向大家介紹了？或者也可以說說在你收集的資料中，有哪些反映民間生活的壁畫？

（學(xué)生認(rèn)真地思考）

生1：壁畫內(nèi)容豐富多彩，有反映獵人打獵的，有描繪兒童嬉戲的，有描述醫(yī)生治病的，還有描摹農(nóng)民耕作的。

生2：壁畫內(nèi)容豐富多彩，有記錄國王出行的，有描摹獵人打獵的，有反映漁民織網(wǎng)捕魚的，還有描繪商人行商的。

師：其實剛才老師介紹的佛教故事的壁畫和同學(xué)們介紹的民間生活的壁畫，在4.5萬平方米的壁畫中，只是小小的冰山一角，因為這些壁畫的內(nèi)容實在是太……

生：豐富多彩了。

師：敦煌壁畫的繪畫時間長達1000多年，還被稱為“墻壁上的圖書館”?？吹竭@些豐富多彩的壁畫，你有什么話要說？

生1：敦煌壁畫是古代勞動人民智慧的結(jié)晶。

生2：壁畫很美，內(nèi)容很豐富。

（引讀，生齊讀“有……有……有……還有……”）

學(xué)生的整個學(xué)習(xí)過程以理解壁畫內(nèi)容的豐富多彩為基礎(chǔ)而展開，雖然穿插入“有……有……有……還有……”的說話練習(xí)，但是教學(xué)所指向的還是文本內(nèi)容的理解和感悟，指向語言運用的環(huán)節(jié)很少。學(xué)生不能體會到文本語言運用的精妙，更難在學(xué)習(xí)文本后積累語用知識，這樣的課堂學(xué)生除對敦煌壁畫略有印象外，從中還能汲取到什么知識呢？

從內(nèi)容分析向策略指導(dǎo)轉(zhuǎn)身

得意而忘言是當(dāng)前語文教學(xué)普遍存在的現(xiàn)象。當(dāng)下的閱讀教學(xué)，固然要堅持語言內(nèi)容的理解，但更需要花大力氣、用大功夫關(guān)注語言形式，讓學(xué)生知道課文說了什么、寫了什么，更要領(lǐng)悟到課文是怎樣說、怎么寫的，為什么這樣說、這樣寫，從而逐步扭轉(zhuǎn)長期以來把內(nèi)容和形式割裂開來，只顧內(nèi)容不顧形式的片面做法，讓語文課堂教學(xué)回歸到言意互轉(zhuǎn)、言意共融的本來面目上去。

說到底，語言體驗就是從“體驗”語言的生命感開始。通過對語言本身的體驗，就能“出生入死”于語言之中，將語詞的意蘊復(fù)原到感覺層面上，從而更好地把握語言，融入語言，不僅體會其言中之意、言外之情，更會發(fā)現(xiàn)語言運用的神奇和美妙，從中獲得他人的言語經(jīng)驗，豐富自身的言語經(jīng)驗。

（作者單位：江蘇省蘇州市吳江經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)山湖花園小學(xué)）