中英兩國家庭倫理劇敘事特征的異同

馬亞丁 何建利

本論文以《大宅門》和《唐頓莊園》為例，分析中英兩國電視劇的不同特點和風(fēng)格。國家是滋養(yǎng)文化的土壤，所以對于中國和英國這兩個擁有古老歷史并且經(jīng)歷過多次社會動蕩、改變的國家來講，兩國的家庭倫理劇就以一種不同地域卻有相同韻味的姿態(tài)呈現(xiàn)出來。影視藝術(shù)不是一個封閉的領(lǐng)域，它的生命力源于人文精神和藝術(shù)感染力，在高品質(zhì)的藝術(shù)質(zhì)量和創(chuàng)造力中得到體現(xiàn)。本論文通過分析《唐頓莊園》中體現(xiàn)的莎翁式浪漫英國紳士情懷特點和《大宅門》中體現(xiàn)的中國尊卑有序的大家族特點，總結(jié)出影視文化中中英大家族差異，并研究中英影視文化帶給各自國家以及世界影視劇行業(yè)的影響。

家庭倫理劇常以個人成長史反映家族地域史、國家民族史、人類文化史。家族是以地域性、血緣性、人情性為紐帶的歷史文化復(fù)合體。家庭倫理劇一般縱向敘事的跨度大，橫向擴展的空間廣，內(nèi)涵與外延伸縮自由，它可以表現(xiàn)重大的社會事件、社會題材，可以塑造眾多的人物形象。

1中英兩國家庭倫理劇敘事特征的相同之處

敘事結(jié)構(gòu)的宏大性。一個家庭如果想成為一個家族，那它必須具有足夠的條件，其中最不可少的條件就是“大”?！洞笳T》中演繹了上到白萌堂，下至白占元五代人的命運沉浮，這期間中國和白家發(fā)生的是是非非都在這五代人身上一一體現(xiàn)，而要想把這五代人的故事都描述的有血有肉，沒有宏大的敘事結(jié)構(gòu)作支撐是注定達(dá)不到的。 相比《大宅門》，《唐頓莊園》也絲毫不遜色，細(xì)致的刻畫了四代格蘭瑟姆家的成員，在一間超過五十間臥室的大莊園里，樓上樓下等級森嚴(yán)，各司其職。

敘事色彩的悲劇性。列夫·托爾斯泰說過“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各個不同”。 一個大家族不可能事事如意順心，實質(zhì)上大家族的悲劇往往比小家庭更甚。盛極必衰，大家族在發(fā)展的過程中會遇到各種各樣的問題導(dǎo)致衰敗，這些原因有外部也有內(nèi)部，但無一不使家族走向了衰亡之路，這也是中國和英國家庭倫理劇必不可少的內(nèi)容要素之一。

2中英兩國家庭倫理劇敘事人物的類型化特點

是男性大家長與掌門人形象。在《大宅門》中，白萌堂擔(dān)任著白家組長和自家當(dāng)家的雙重角色，他的每一個舉動和想法牽動著舉族上下的命運。白萌堂固執(zhí)、嚴(yán)肅、古板的家主做派帶領(lǐng)著白家平安度過了幾十年的風(fēng)雨，并形成典型的“醫(yī)儒傳家，詩書繼世”的傳統(tǒng)家庭。白萌堂人性之根本，就是祖宗名號和家族利益高于一切。白萌堂的處世標(biāo)準(zhǔn)是用維護(hù)祖宗聲譽和家族利益來規(guī)范和衡量的，因此在對待詹王府的問題上，這位大家長才會擺出寸步不讓，誓死維護(hù)老號名譽的姿態(tài)來。

英國同中國一樣，是一個男權(quán)至上的國家。在男權(quán)為中心的社會，大家長往往有著至高無上的地位，他們管理著家族中內(nèi)外各種復(fù)雜的事務(wù)，上到家族產(chǎn)業(yè)各項支出，下到主仆之間的種種糾葛，也正是因為其舉足輕重的位置，大家長往往是家庭倫理劇中濃墨重彩塑造的人物。《唐頓莊園》中的格蘭瑟姆伯爵是這樣典型的大家長形象，他想盡一切方法保持自己地位以及和地位相配的奢華生活。他整日想的是唐頓的傳承發(fā)展，生活的體面豪華。

女性受難者和覺醒者的角色。在男權(quán)至上的國家，女性或多或少總要受一些磨難，大家族的女性也不例外。她們整日無所事事，受到的是高級教育，接收的是新鮮事務(wù)，聽到的是國家大事，這樣的她們漸漸生出一股懷才不遇和反抗的情緒，這種情緒再遇到家族或國家動蕩之際便會爆發(fā)開來。這些女性不再受到社會輿論的束縛，翻身為主，創(chuàng)造出自己的新天地。

《大宅門》中楊九紅就扮演了這類女性受難者的形象。楊九紅幼時被賣，少時成為當(dāng)家花魁，看似風(fēng)光，卻是“一條玉臂千人枕，半點朱唇萬人嘗”的命運。在最風(fēng)光的時候嫁給了白景琦，卻不曾想遇到了人生中最大的克星白家主母白文氏，白文氏秉著家族至上的原則抱走了楊九紅的女兒，間接害死了她尚未出生的兒子，她施展母愛的天性遭到了嚴(yán)苛和殘酷的封殺。楊九紅自此先后走上了仇恨、扭曲、心如死灰的道路，她內(nèi)心充滿矛盾，在與環(huán)境的抗?fàn)幹?，在不斷展開的內(nèi)心矛盾過程中，性格發(fā)生了大幅度變化，最終走向了無欲無求的寂滅之路。楊九紅是真正犧牲在中國封建禮教傳統(tǒng)下的女性角色。

唐頓莊園作為一座封閉的、傳統(tǒng)的莊園，禮教的力量也是十分強大的。格蘭瑟姆家的三小姐茜波是忠實的女權(quán)主義支持者，她認(rèn)為女人應(yīng)該工作、參加選舉，獲得和男人一樣的社會地位和機會。在和平時期，茜波的思想抱負(fù)無法實現(xiàn)，一戰(zhàn)的爆發(fā)讓她的一切理想得以初步實現(xiàn)。她成為護(hù)士，身份不再只是伯爵小姐，還是救人治病的天使，她的價值被體現(xiàn)出來，這種感覺讓她滿足、充實。以至于戰(zhàn)后的茜波無法忍受再次回到天天打扮、晚宴、舞會、社交的貴族生活，她再次打破常規(guī)，和政治激進(jìn)的司機私奔，找尋真正的自由生活。她是家中的異類，帶著一種同命運抗?fàn)幍挠職狻?/p>

家族叛逆者和革新者的形象。《大宅門》所具有的強烈藝術(shù)感染力，要歸功于劇中一系列生動鮮活的人物性格塑造，五代人都個性鮮明、血肉豐滿。白穎宇作為《大宅門》中個性最為跳脫和張揚的人物，在白家這樣一個古老陳舊的家族擔(dān)任了一個叛逆者的角色。他有著京城貴公子都有的紈绔之氣，可是他到了人生的最后一刻人性回歸迸發(fā)出中國人的光芒和驕傲，他走的驚天動地、頂天立地。白穎宇死時最后的囑咐是讓白景琦為他還了花酒錢，因為他明白，世上兩種債不能欠。一是賭債，二是妓債。欠賭債，輸了人品；欠妓債，失了德行！白穎宇這種前后沖突的性格特征，可以說是在白家傳統(tǒng)人性下的個性迸發(fā)。

中國有句古話叫做“不破不立”，家族走過巔峰之后要想不衰敗，就必須放手改革，不然寂滅將是必然的。白家的白景琦就是將白家從平緩發(fā)展推向了巔峰，他從母親白文氏手中接過白家，將全族的榮辱扛到肩上，自己也從年少時的叛逆頑劣轉(zhuǎn)變成精明強干、敢作敢為。白景琦大刀闊斧的對老舊的白家進(jìn)行改革，改變經(jīng)營模式，發(fā)展新藥，跟上時代步伐不斷變換白家的生存方式，最終讓白家久存于世，受萬眾敬仰。

在唐頓莊園的繼承人死于泰坦尼克沉船事件之后，新的繼承人馬修就這樣毫無預(yù)兆的闖入眾人是視線中，馬修作為一名中產(chǎn)階級律師有著很多與貴族傳統(tǒng)觀念所不同的想法，他不要貼身男仆，要求明確完整的管理莊園方式，這樣一個與過去的格蘭瑟姆完全不同的新莊園不僅逃過了破產(chǎn)的命運，并且走上了新型貴族之路。

3中英兩國家庭倫理劇敘事特征的不同之處

電視劇民族化導(dǎo)致的地方差異。作為一種外來藝術(shù)，電視劇在中國存在著“要不要民族化”的問題，可是一門藝術(shù)如果想真正融入，那么勢必要文化融合。中國的遺產(chǎn)就是深厚的歷史文化，所以家庭倫理劇的創(chuàng)作在地域文化的土壤中生根發(fā)芽，中國家庭倫理劇身上帶著“中國”的氣息和節(jié)奏，有著“中國”的靈氣和神韻。 而《大宅門》中的皇宮、王府、園林、廟宇、城墻、四合院、天橋、胡同、茶館、琉璃廠、西院等，無不傳達(dá)出皇城文化的古典與和諧，構(gòu)成了具有皇家氣脈的老北京畫卷。劇中人物的語言充滿了京腔京韻，還附有獨特的影像色彩，紅色的宅門、黃色的琉璃無一不表現(xiàn)出京城的富貴。這樣的一部帶有中國傳統(tǒng)的電視劇勢必會和英國有著巨大的差異。

家族內(nèi)部結(jié)構(gòu)差異。在英國，等級階層有著明確的劃分，有時，一個中產(chǎn)階級親戚未必就有一個貴族階級的管家地位高，但是他們也會秉著貴族的身份去服侍他。但是在中國，中產(chǎn)階級就是不如一個大家族管家的地位高，這些中產(chǎn)階級對大戶人家的管家可謂是挖空心思的討好，只為和大家族套上關(guān)系，英國的管家則不會插手主人的私事，更不會對這些私事妄作議論。在中國，一個主子要是看上一個丫鬟，就會把丫鬟扶為妾室，給她抬了身份?？墒窃谟?，主人和女仆發(fā)生一點曖昧，這個女仆都會被逐出莊園，這些結(jié)構(gòu)差異從根本上追溯的話，主要原因就是兩國思想的不同，雖然都是貴族至上，英國就要比中國多了幾份嚴(yán)謹(jǐn)和自律。

3英國電視劇發(fā)展對中國電視業(yè)的啟發(fā)和影響

好的家庭倫理劇不僅要有深刻、豐富的情感內(nèi)容，具有強烈的藝術(shù)感染力，還要有較大的思想深度。一部電視劇的思想深度，既不在于理性的說教，也不在于讓劇中人物宣講某種“哲理”，它的思想深度體現(xiàn)在人物塑造和環(huán)境制作之中。中國文化的發(fā)展是一個不斷吸收外來文化，創(chuàng)造新文化的過程。

《唐頓莊園》作為英國十年內(nèi)最成功的電視劇，在英國擁有超過一千兩百萬的收視群，被譽為“世上最好看的電視劇”，在美國的地盤上勇奪艾美獎和金球獎，這樣奇跡的創(chuàng)造不是偶然的?！短祁D莊園》每集耗資都近百萬英鎊，片中對細(xì)節(jié)的注意令人驚嘆。上層的貴族少婦小姐們每天都要換幾身行頭，用餐時、狩獵時、宴會時、出行時都有不同的裝扮?！短祁D莊園》考究和一絲不茍從電視劇的每一個角落映射出來，其中每個鏡頭都透著一股“貴族范兒”，端正的取景、宏大的背景、奢華的服裝、考究的配飾?！短祁D莊園》就像一本古老厚重的精編古典小說，被人從紅木書架上取下，徐徐講述了一段紳士與名媛的愛情。

反觀中國，有著深厚的人文歷史和文化傳統(tǒng)，又有著類似于《大宅門》這樣的優(yōu)秀電視作品開端，卻沒有抓住機會大力發(fā)展。

就像一個硬幣的兩面，中國的電視劇業(yè)也是如此。雖然出現(xiàn)過一批類似于《大宅門》、《喬家大院》等優(yōu)秀的史詩型家庭倫理電視劇作品，但是近幾年來，一些走紅的電視劇（如《大丈夫》、《小爸爸》、《一仆二主》）還是透露出一種“小家子氣”。縱觀整個中國的電視劇產(chǎn)業(yè)，看似一派繁榮的背后，就劇集的思想內(nèi)涵、人物塑造等方面來看，制作水準(zhǔn)不僅止步不前，甚至有下滑的趨勢，大量的所謂“自制電視劇”、“諜戰(zhàn)電視劇”充斥著銀屏，占據(jù)了大眾的視線，雷點不斷、以丑為美、毫無內(nèi)涵，這對于中國的電視劇產(chǎn)業(yè)無疑是重大的打擊。缺乏藝術(shù)性大概是當(dāng)今中國的電視劇業(yè)最大的硬傷。

藝術(shù)是一個民族的美學(xué)紀(jì)念碑。作為民族和時代的形象投射，影視藝術(shù)不僅是個人的，還是民族的、時代的。博大精深的中國文化，有著強壯的生命力和包容性。筆者認(rèn)為，站在本民族審美心理的視角上、將別國文化與本國文化相融合、通過別國文化激活本國文化的吸收，才能做到去其糟粕，取其精華，并使之煥發(fā)出更為奪目的活力。

（作者單位：陜西工商職業(yè)學(xué)院）