魏晉風(fēng)骨與民國(guó)報(bào)人

張朝陽(yáng)

【摘要】魏晉士人的獨(dú)特風(fēng)骨是中國(guó)思想文化傳統(tǒng)中的顯性基因。清末民初，內(nèi)憂外患，社會(huì)思潮涌動(dòng)，新聞報(bào)紙事業(yè)別有氣象。民國(guó)報(bào)人紛紛高舉新聞自由的思想旗幟，自覺(jué)追求自由表達(dá)新聞?wù)鎸?shí)、深入辨析社會(huì)真相的權(quán)利。他們?cè)谛侣勢(shì)浾撽嚨厣系膱?zhí)著堅(jiān)守，不僅是對(duì)現(xiàn)代新聞思想的積極實(shí)踐，也是對(duì)魏晉時(shí)期士人獨(dú)特風(fēng)骨的傳承與張揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】魏晉風(fēng)骨；民國(guó)報(bào)人；新聞思想；傳承與張揚(yáng)

漫漫歷史長(zhǎng)河中，一旦中國(guó)社會(huì)處于政局動(dòng)蕩、中央集權(quán)松散、公共輿論相對(duì)自由的時(shí)期，傳統(tǒng)思想文化也會(huì)隨之空前活躍起來(lái)。春秋戰(zhàn)國(guó)以降，多元政治格局下，儒、道、墨、法、陰陽(yáng)家、縱橫家、雜家等諸多學(xué)派百家爭(zhēng)鳴，影響深遠(yuǎn)。及至政權(quán)更迭頻繁的魏晉南北朝360余年間，道教興盛，玄學(xué)興起，佛教傳入，波斯、希臘等東羅馬文化也一擁而入，各種文化在中國(guó)大地上相互影響、相互滲透，進(jìn)而成就了遺世獨(dú)立、彪炳千古的“魏晉風(fēng)骨”，以及以“三曹七子”為代表的太康、永和、元嘉、永明、正始等文學(xué)盛況?！胺菧涠≈芏Y”，“越名教而任自然”，以清議為特色的公共輿論傳統(tǒng)開(kāi)始形成，魏晉士人的獨(dú)特風(fēng)骨成為中國(guó)思想文化傳統(tǒng)中的顯性基因。

時(shí)至兩宋前后，戰(zhàn)亂頻仍，民族交融，理學(xué)興起，雅俗并舉，中國(guó)思想文化再次綻放光彩。究其原因，緣于統(tǒng)治者疏于管理、無(wú)心他顧，文人士子得以張揚(yáng)個(gè)性，逞意而為，傳統(tǒng)思想文化借助相對(duì)自由的公共輿論空間，呈現(xiàn)出多姿多彩的形態(tài)。

清末民初，內(nèi)憂外患，意識(shí)形態(tài)與輿論控制間或處于混亂、失序狀態(tài)，新聞報(bào)紙事業(yè)借機(jī)蓬勃興盛，營(yíng)造了多元社會(huì)思潮風(fēng)起云涌的社會(huì)輿論環(huán)境，成為開(kāi)啟民智、思想啟蒙的生力軍。1900年在香港創(chuàng)辦《中國(guó)日?qǐng)?bào)》的陳少白在《中國(guó)報(bào)序》中聲稱：“因思風(fēng)行朝野，感惑人心，莫如報(bào)紙，故欲借此一報(bào)，大聲疾呼，發(fā)聲振饋，中國(guó)之人盡知中國(guó)之可興，而聞之起舞，奮發(fā)有為也?！?/p>

濟(jì)濟(jì)多名士，風(fēng)氣旦夕開(kāi)，諸多民國(guó)報(bào)人紛紛舉起自由表達(dá)新聞?wù)鎸?shí)、深入辨析社會(huì)真相的思想旗幟。他們?cè)谛侣勢(shì)浾撽嚨厣系膱?zhí)著堅(jiān)守，從思想文化傳統(tǒng)嬗變的視野來(lái)看，不僅是對(duì)西方現(xiàn)代新聞自由思想的積極實(shí)踐，而且是對(duì)魏晉時(shí)期士人獨(dú)特風(fēng)骨的傳承與張揚(yáng)，繼往開(kāi)來(lái)，厥功至偉。

一、魏晉風(fēng)骨的傳承與嬗變

魏晉風(fēng)骨，或曰魏晉風(fēng)度，是魏晉士人因其獨(dú)特的思想行為等被后人追崇、闡釋的一種人格范式。魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中從文學(xué)的角度，將魏晉風(fēng)度歸結(jié)為：清俊、尚脫俗（曹操），華麗、壯大（曹丕），慷慨（建安七子），反對(duì)禮教、師心、使氣（竹林七賢），平和自然、“總不能超于塵世”（陶淵明）等[1]，全面展示了一個(gè)文學(xué)自覺(jué)時(shí)代里魏晉士人特立獨(dú)行的獨(dú)特風(fēng)骨。

袁濟(jì)喜在《魏晉風(fēng)度與現(xiàn)代人生》中闡釋說(shuō)：“魏晉風(fēng)度，一般理解為當(dāng)時(shí)的名士風(fēng)度，實(shí)際上指的是在中國(guó)魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種人格精神與生活方式的統(tǒng)一體。包括哲學(xué)思辨、人格境界、文學(xué)創(chuàng)作、審美追求等方面?！盵2]

魏晉時(shí)期，除了與當(dāng)權(quán)者同流、曲學(xué)阿世的一批“虛偽禮法”之人，士人們多陷入理想與現(xiàn)實(shí)的悖論中，苦苦掙扎，困獸猶斗，展示了獨(dú)特個(gè)性以及人性的復(fù)雜幽深。按照《現(xiàn)代文人與“魏晉風(fēng)度”》一書(shū)作者高俊林的觀點(diǎn)，“大體說(shuō)來(lái)，士人們朝著三個(gè)方面分化：一部分仍然固守于政權(quán)內(nèi)部，持身不邪，守道不屈，成為其中的清流，如王祥、傅咸；另一部分避居林泉，棲心山水，成為隱士，如孫登；還有一部分，他們非官非隱，特立獨(dú)行，品藻人物，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的輿論中心，如阮籍、嵇康。我在這里，把他們分別稱為名教家、隱者與狂士”[3]。

學(xué)界關(guān)于魏晉風(fēng)骨的論述多有不同，但以魏晉士人的名士氣度、文學(xué)態(tài)度和對(duì)當(dāng)世政治的立場(chǎng)選擇而言，魏晉風(fēng)骨已有其豐富的內(nèi)涵，入世之“名教家”、出世之“隱者”、狂士等被公認(rèn)為魏晉風(fēng)度的代表。按照這些分類(lèi)方法，不僅可以更加清晰地辨其妍媸，而且可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到魏晉風(fēng)骨業(yè)已對(duì)近千年來(lái)的士人風(fēng)骨產(chǎn)生過(guò)難以磨滅的深遠(yuǎn)影響。

近至清末民初，種種現(xiàn)實(shí)因素多與春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北朝、兩宋相似，諸如社會(huì)動(dòng)蕩、內(nèi)憂外患、思想自由、流派紛呈，以及政權(quán)對(duì)社會(huì)的控制力下降造成的社會(huì)結(jié)構(gòu)多樣化、思想文化多元化等。民國(guó)時(shí)期的文人名士也自覺(jué)承繼了源自魏晉風(fēng)骨的文化基因，或激昂奮進(jìn)，或隱逸出世，或持守重節(jié)等，為民國(guó)的文化發(fā)展、政治清明、社會(huì)進(jìn)步而吶喊呼號(hào)、殫精竭慮，民國(guó)報(bào)人尤為如此。

二、民國(guó)報(bào)人及其生存環(huán)境

自百日維新至清末新政，在光緒帝“允許自由設(shè)立報(bào)館、學(xué)會(huì)”的詔令影響下，私人報(bào)館和自由報(bào)人隨之大量涌現(xiàn)，新聞出版事業(yè)乍迎東風(fēng)、花開(kāi)千樹(shù)。隨著新聞出版事業(yè)的突飛猛進(jìn)，及至民國(guó)，報(bào)刊出版數(shù)量繼續(xù)呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)。

據(jù)1921—1922年的統(tǒng)計(jì)資料顯示，當(dāng)時(shí)我國(guó)共計(jì)出版780種報(bào)刊，其中出版報(bào)刊數(shù)量最多的省市為廣東、北京、上海、江蘇和福建；據(jù)1935—1936年統(tǒng)計(jì)資料顯示，全國(guó)共有報(bào)刊1458種（報(bào)紙450種，期刊1008種），發(fā)展迅猛；據(jù)1944—1945年的統(tǒng)計(jì)資料顯示，當(dāng)時(shí)我國(guó)僅報(bào)紙就有1028種，極為勃興。[4]據(jù)李永璞、林治理編撰的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史報(bào)刊名錄（1919—1949）》中的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)共產(chǎn)黨各級(jí)組織及其所領(lǐng)導(dǎo)的政府機(jī)構(gòu)、人民團(tuán)體在民國(guó)不同時(shí)期共創(chuàng)辦了4505種報(bào)刊。

民國(guó)時(shí)期報(bào)刊種類(lèi)龐雜，雖然也有一些存續(xù)期非常短，但總的來(lái)說(shuō)，各類(lèi)報(bào)刊的發(fā)行量及其產(chǎn)生的輿論力量都空前巨大。比如《申報(bào)》1872年創(chuàng)刊于上海，是舊中國(guó)影響最深遠(yuǎn)、銷(xiāo)售量最大、經(jīng)營(yíng)時(shí)間最長(zhǎng)的商業(yè)新聞報(bào)紙；《新聞報(bào)》1893年創(chuàng)刊于上海，是標(biāo)榜“無(wú)黨無(wú)偏”和“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”的上海四大名報(bào)之一；《大公報(bào)》1902年創(chuàng)刊于天津，是迄今為止中國(guó)發(fā)行時(shí)間最長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)性中文報(bào)紙；《晨報(bào)》1916年創(chuàng)刊于北京，是以梁?jiǎn)⒊葹槭椎倪M(jìn)步黨的機(jī)關(guān)報(bào)、北洋政府統(tǒng)治時(shí)期北方最有影響的報(bào)紙之一；《京報(bào)》1918年創(chuàng)刊于北京，是20世紀(jì)二三十年代北方影響很大的著名報(bào)紙……“新聞是歷史的初稿”，這些主流報(bào)紙對(duì)民國(guó)時(shí)期的國(guó)家命運(yùn)、民主運(yùn)動(dòng)和民生疾苦等給予了全面而又深入的關(guān)切，形成空前強(qiáng)大的輿論場(chǎng)，深刻影響人心向背，成為時(shí)代的晴雨表、成為歷史的鑒證。endprint

民國(guó)時(shí)期種類(lèi)豐富、貼近民生、關(guān)注時(shí)政的大批報(bào)刊為普通民眾提供了眾多了解現(xiàn)實(shí)、開(kāi)化思想、追求時(shí)尚、休閑娛樂(lè)的通道，也為知識(shí)分子提供了展示才華、秉筆報(bào)國(guó)的平臺(tái)。隨著新聞出版事業(yè)的興盛而逐漸嶄露頭角，以記者、時(shí)評(píng)家、作家等為主體的民國(guó)報(bào)人借助新聞?shì)浾摰牧α?，積極參與和干預(yù)國(guó)家民主政治建設(shè)，在民國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的進(jìn)程中發(fā)揮著不可或缺的重要作用。1941年5月，《大公報(bào)》獲得美國(guó)密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院頒發(fā)的榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)?。面?duì)這一殊榮，大公報(bào)創(chuàng)辦人之一、民國(guó)時(shí)期最具聲望的報(bào)人張季鸞在《本社同人的聲明》中說(shuō)：“各國(guó)的報(bào)是作為一種大的實(shí)業(yè)經(jīng)營(yíng)，而中國(guó)報(bào)原則上是文人論政的機(jī)關(guān)，不是實(shí)業(yè)機(jī)關(guān)。這一點(diǎn)，可以說(shuō)中國(guó)落后，但也可以說(shuō)是特長(zhǎng)。”[5]

在黨派分立、政局紛亂的社會(huì)歷史環(huán)境下，民國(guó)報(bào)人一方面?zhèn)鞒辛藵h魏清議、唐宋諫諍等輿論傳統(tǒng)，另一方面自覺(jué)自主地學(xué)習(xí)和引進(jìn)了西方現(xiàn)代新聞自由思想，東西交融，合二為一。與魏晉士人的風(fēng)骨相比，民國(guó)報(bào)人傳承并演繹出他們獨(dú)特的風(fēng)骨，為民國(guó)新聞?shì)浾摷八枷胛幕吩鎏砹孙枬M的色彩。他們努力爭(zhēng)取報(bào)人的合法權(quán)利、社會(huì)地位，執(zhí)著追求見(jiàn)證事實(shí)、據(jù)實(shí)表述、剖析真相的自由，使新聞出版事業(yè)在民國(guó)時(shí)期得到了空前發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)新聞?shì)浾撟杂煞睒s的一段歷史，也為中國(guó)現(xiàn)代新聞事業(yè)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為一個(gè)有機(jī)整體，他們成為見(jiàn)證民國(guó)社會(huì)歷史真實(shí)的社會(huì)良心。

三、民國(guó)報(bào)人對(duì)魏晉風(fēng)骨之張揚(yáng)

比之將魏晉士人三分為名教家、隱者與狂士，民國(guó)報(bào)人無(wú)論在為人還是為文上都與魏晉士人有諸多相似，也可以分為三類(lèi)：

第一類(lèi)是與當(dāng)權(quán)者及其新聞出版系統(tǒng)互動(dòng)較為緊密的報(bào)人。他們以名教家的入世姿態(tài)為政權(quán)服務(wù)，或持身守正，或趨炎附勢(shì)，或左右搖擺，同質(zhì)而異形。比如早年曾在上海創(chuàng)辦《太平洋報(bào)》《生活日?qǐng)?bào)》，1916年與邵力子合辦《民國(guó)日?qǐng)?bào)》，抨擊袁世凱稱帝的國(guó)民黨名流葉楚傖；比如早年加入南社，跟隨柳亞子從事國(guó)民革命，1926年后掌握《民國(guó)日?qǐng)?bào)》大權(quán)，成為上海黨閥之一，一度大紅大紫的陳德徵；比如因在《天鐸報(bào)》《商報(bào)》《國(guó)聞周刊》《時(shí)事新報(bào)》等報(bào)刊任職或撰文，并兼任復(fù)旦大學(xué)中國(guó)國(guó)文科新聞組（新聞系前身）教授而聞名一時(shí)，被蔣介石引為內(nèi)援，成為“國(guó)民黨第一支筆”的陳布雷；比如1929年任職《京報(bào)》、1930年任職南京《中央日?qǐng)?bào)》《時(shí)事新報(bào)》，1939年投靠汪偽政權(quán)后，任《中報(bào)》總編輯的金雄白。這些報(bào)人無(wú)不才華橫溢，且在新聞界擁有深厚的資歷、過(guò)人的聲望，并且在媒體和政界之間游刃有余、從容出入。但是其中卻有不少人因?yàn)榉N種主動(dòng)或者被動(dòng)的原因不幸迷失在權(quán)力的漩渦之中，有些身敗名裂，有些抱悔終生。

第二類(lèi)是以隱逸心態(tài)在文化藝術(shù)領(lǐng)域做出過(guò)非凡成就的文化報(bào)人。他們回避時(shí)代激流，沉溺書(shū)齋故紙，為豐富民國(guó)報(bào)刊的文化藝術(shù)內(nèi)涵作出了一定的貢獻(xiàn)。比如先后主編北京《國(guó)民公報(bào)》副刊、《晨報(bào)》副刊、《京報(bào)》副刊、廣州《國(guó)民日?qǐng)?bào)》副刊、重慶《中央》副刊、成都《新民報(bào)》副刊等6種副刊，人稱“副刊大王”的孫伏園；比如一生未入黨派、不任公職，先后主編《世界晚報(bào)》副刊、《南京人報(bào)》副刊、重慶《新民報(bào)》副刊，人稱“中國(guó)大仲馬”的張恨水；以及周瘦鵑、黎烈文等名家。他們雖然也有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀照，但更多的是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”般的恬淡自然，可以稱之為隱者。

第三類(lèi)是以積極入世心態(tài)參與重大政治社會(huì)活動(dòng)的自由報(bào)人。他們承襲魏晉士人慷慨激昂的狂士之風(fēng)，對(duì)新聞事實(shí)進(jìn)行如實(shí)報(bào)道，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行鞭辟入里的揭露，與反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行勇敢斗爭(zhēng)，視毀謗如等閑，雖殞身而不惜。

比如黃遠(yuǎn)生，不到20歲即考中清末最后一批進(jìn)士，曾主編過(guò)梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦的《庸言》月刊，擔(dān)任過(guò)上?！渡陥?bào)》《時(shí)報(bào)》《東方日?qǐng)?bào)》特約記者等，以“遠(yuǎn)生通訊”聞名，被稱為“中國(guó)第一個(gè)真正現(xiàn)代意義上的記者”，也是我國(guó)近代新文學(xué)的首倡者之一，被胡適稱為“這位名噪一時(shí)的記者是文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)”[6]。他以敢于批判時(shí)政、不畏權(quán)貴政要聞名，并因此招致殺身之禍，于1915年在美國(guó)舊金山被刺殺。

比如邵飄萍，曾為《時(shí)事新報(bào)》《申報(bào)》《時(shí)報(bào)》執(zhí)筆，1918年在北京創(chuàng)辦《京報(bào)》和我國(guó)第一家通訊社——新聞編譯社。他是民國(guó)時(shí)期最著名的揭黑記者之一，被后人譽(yù)之為“亂世飄萍”，“鐵肩辣手，快筆如刀”，“飄萍一支筆，抵過(guò)千萬(wàn)軍”。他曾公開(kāi)反對(duì)袁世凱及其爪牙，在報(bào)紙上義正詞嚴(yán)地大聲疾呼“袁賊不死，大亂不止”，先后三次被捕。他曾經(jīng)曝光軍閥張作霖的惡跡，并拒絕對(duì)方的重金“封口費(fèi)”，最終因?yàn)橹С竹T玉祥國(guó)民軍抗擊直奉軍閥聯(lián)軍而于1926年被張作霖殺害。

比如林白水，1921年在北京創(chuàng)辦《新社會(huì)報(bào)》，其名言是“新聞?dòng)浾邞?yīng)該說(shuō)人話，不說(shuō)鬼話；應(yīng)該說(shuō)真話，不說(shuō)假話”。他曾因?yàn)楣魠桥彐诙环忾]報(bào)館，因?yàn)榻衣恫苠K賄選總統(tǒng)而被軟禁三個(gè)多月，還曾在1926年張作霖入京、邵飄萍被殺害時(shí)斥罵奉軍為“洪水猛獸”。他最終因?yàn)樽I諷軍閥張宗昌的智囊潘復(fù)是“終日懸掛于腿間”的“腎囊”，于次日凌晨即被張宗昌下令逮捕，旋即以通敵（馮玉祥）的名義被槍殺。

比如史量才，1912年任《申報(bào)》總經(jīng)理，先后收購(gòu)《時(shí)事新報(bào)》《新聞報(bào)》股權(quán)，成為上海乃至中國(guó)報(bào)業(yè)巨擘。他以“言論自由，不偏不倚，為民喉舌”標(biāo)榜，敢于抨擊時(shí)弊，揭露當(dāng)局的黑暗統(tǒng)治，因而使《申報(bào)》聲譽(yù)雀起，發(fā)行量驟增?！熬乓话耸伦儭焙?，他對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局深感失望，大力支持抗日救亡活動(dòng)和宋慶齡、蔡元培、楊杏佛等發(fā)起的“中國(guó)民權(quán)保障同盟”運(yùn)動(dòng)，反對(duì)國(guó)民黨“剿匪”內(nèi)戰(zhàn)，于1934年被當(dāng)局暗殺。章太炎撰寫(xiě)《史君墓志銘》贊曰：“唯夫白刃交胸，而神氣自如，斯古之偉丈夫歟?！盵7]

比如張季鸞，曾起草《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》，曾因揭露袁世凱與英、法、德、日等五國(guó)簽訂出賣(mài)主權(quán)的《善后借款合同》內(nèi)幕骯臟交易而入獄，曾撰寫(xiě)“三罵”嘲笑吳佩孚、汪精衛(wèi)、蔣介石，接辦天津《大公報(bào)》時(shí)提出“不黨、不賣(mài)、不私、不盲”的辦報(bào)方針[8]，在蔣介石屢次“剿共”時(shí)也不乏對(duì)紅軍的同情和支持。endprint

比如徐鑄成，作為《文匯報(bào)》總主筆和《大公報(bào)》上海版、香港版的創(chuàng)辦人，一生五次創(chuàng)建報(bào)館，五次被迫封停。他的名言是：“我只是憑良心辦報(bào)而已?！?947年初，他拒絕政府投資10個(gè)億控制《文匯報(bào)》的意圖，并當(dāng)著陳立夫、吳國(guó)楨、宣鐵吾等國(guó)民黨要人的面表示“不接受任何方面的津貼和政治性投資”。

這類(lèi)民國(guó)報(bào)人積極入世，視新聞自由如生命，為民生社稷奔走呼號(hào)，雖歷劫而不屈服，雖百折而不言悔。劉勰在《文心雕龍·才略》中贊嘆“嵇康師心以遣論，阮籍使氣以命詩(shī)”[9]。這類(lèi)民國(guó)報(bào)人與嵇康阮籍式的魏晉士人無(wú)異，他們以特立獨(dú)行的品格意氣、以身家命運(yùn)的血色悲壯，對(duì)魏晉風(fēng)骨進(jìn)行了新的詮釋和張揚(yáng)。

綜上而論，魏晉風(fēng)骨作為中國(guó)古代文人風(fēng)度的代表、作為中國(guó)思想文化傳統(tǒng)中的顯性基因，歷經(jīng)傳承流變，深深植入民國(guó)報(bào)人的新聞和人生實(shí)踐。上述三類(lèi)個(gè)性鮮明的民國(guó)報(bào)人從不同維度自覺(jué)傳承了魏晉風(fēng)骨的精神內(nèi)涵。他們大多經(jīng)歷過(guò)東方傳統(tǒng)教育和西式學(xué)堂教育的雙重洗禮，在東西方文化的交融碰撞中，以新聞自由為理想，以新聞?wù)鎸?shí)為原則，以對(duì)新聞?shì)浾撽嚨氐膱?zhí)著堅(jiān)守，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步，書(shū)寫(xiě)出中國(guó)新聞?shì)浾撌飞蠞饽夭实囊还P。

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[9]劉勰.文心雕龍注釋[M].周振甫，注.北京：人民文學(xué)出版社，1981：509.

（作者單位：河南農(nóng)業(yè)大學(xué)）

編校：鄭 艷endprint