值得一去的古城襄陽(yáng)

越聲

中秋放假三天，我直飛向往已久的湖北古城襄陽(yáng)。

書(shū)法大家米公祠

第二天一早，首站便來(lái)到了米公祠（國(guó)家級(jí)文保單位）。米公祠對(duì)我來(lái)說(shuō)并不陌生，小時(shí)候?qū)W習(xí)書(shū)法就知道米芾的大名，這次終于能夠親臨祠堂，真正感受書(shū)法名家的文化魅力了。

襄陽(yáng)米公祠是紀(jì)念北宋大書(shū)畫(huà)家米芾的祠堂，坐落在樊城柜子城內(nèi)，隔漢水與襄陽(yáng)小北門(mén)相望。米芾（公元1051～1107年），人稱(chēng)“米襄陽(yáng)”，擅詩(shī)文，工書(shū)畫(huà)，精鑒賞，酷愛(ài)收藏，其書(shū)法得王獻(xiàn)之筆意，博采眾長(zhǎng)，不守陳規(guī)。宋徽宗召其為書(shū)畫(huà)學(xué)博士，官至禮部員外郎，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱(chēng)“宋四大書(shū)家”。

米公祠原名米家庵，始建于元，擴(kuò)建于明，后改名為米公祠。自清康熙三十二年（1693年）始，先后由米芾第十八代孫米瓚、十九代孫米爵、二十代孫米澎重建，清同治四年（1865年）再建。祠內(nèi)有紀(jì)念性建筑拜殿、寶晉齋、仰高堂等，并珍藏有清雍正八年（1730年）由其后裔摹刻的米芾手書(shū)法巾四十五碣、其他碑刻一百四十五碣。

米芾有個(gè)外號(hào)叫“米顛”，這一外號(hào)是怎么得來(lái)的呢？據(jù)傳，宋徽宗趙佶非常欣賞米芾的書(shū)法，有一次召米芾入宮，令他以屏風(fēng)作紙，用御硯磨墨表演書(shū)法。只見(jiàn)米芾抬腕用墨，一氣呵成，頓時(shí)龍走屏風(fēng)，雷鳴電閃。宋徽宗看呆了，還沒(méi)等他回過(guò)神來(lái)，米芾捧起那方端硯對(duì)皇帝說(shuō)：“此硯經(jīng)臣法濡染，不堪復(fù)以進(jìn)御，取進(jìn)止。”膽大的米芾竟敢向皇帝索硯，好在趙佶正在興頭上，便爽快地答應(yīng)了他的請(qǐng)求。誰(shuí)知米芾端起那方硯，竟然“舞蹈以謝之”，余墨灑滿官服，趙佶見(jiàn)狀道：“顛名不虛也?！庇谑?，這“米顛”的綽號(hào)便不脛而走了。

隆中者，空中也

下一站來(lái)到了古隆中，作為襄陽(yáng)市知名度最高（也是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位）的景點(diǎn)之一，古隆中位于西山環(huán)拱之中。據(jù)《輿地志》記載：“隆中者，空中也，行其上空空然有聲?！甭≈幸虼硕妹?。歷史上著名的“三顧茅廬”和興漢藍(lán)圖“隆中對(duì)策”都發(fā)生于此。

當(dāng)然，最有名的莫過(guò)于這里曾是三國(guó)時(shí)期諸葛亮青年時(shí)隱居的地方。諸葛亮本是山東瑯琊人，幼年失去雙親，十七歲隨叔父來(lái)到襄陽(yáng)隆中，躬耕苦讀，留意世事，被稱(chēng)為“臥龍”。后來(lái)劉備三顧茅廬，諸葛亮全面分析當(dāng)時(shí)三分天下的局勢(shì)，提出一統(tǒng)天下的謀略，這就是著名的《隆中對(duì)》。

現(xiàn)在的古隆中是一個(gè)以諸葛亮故居為主體的風(fēng)景名勝區(qū)，總面積二百零九平方公里，包括古隆中、水鏡莊、承恩寺、七里山、鶴子川等五大景區(qū)。

我們?nèi)サ臅r(shí)候，除了景區(qū)重要古建筑在進(jìn)行修繕外，隆中的相關(guān)硬件設(shè)施也在重新改造?！氨ネ?、武侯祠、六角井、三顧堂等建筑都在進(jìn)行相應(yīng)的修繕，同時(shí)對(duì)躬耕田、蓮池也在進(jìn)行改造?！币晃还ぷ魅藛T對(duì)我說(shuō)，“年底前景區(qū)的大規(guī)模工程將陸續(xù)完工，全國(guó)首家竹木結(jié)構(gòu)的草廬露天劇場(chǎng)將正式對(duì)外開(kāi)放，市民除了能夠觀看演出，更能在附近的商業(yè)區(qū)享受其他服務(wù)?！?/p>

行文至此，我有些遺憾，設(shè)計(jì)規(guī)劃者似乎不是在把古隆中修舊入舊，而是修舊如“新”，這不禁讓我等旅游者大跌眼鏡。

從韓國(guó)找回自己的民歌

湖北的音樂(lè)家朋友前不久給我傳來(lái)了一首襄陽(yáng)當(dāng)?shù)孛窀琛断尻?yáng)歌》，據(jù)說(shuō)是剛剛從韓國(guó)尋

找到的已經(jīng)失傳千年的李白《襄陽(yáng)歌》原曲。

“落日欲沒(méi)峴山西，倒著接蘺花下迷。襄陽(yáng)小兒齊拍手，攔街爭(zhēng)唱白銅鞮。旁人借問(wèn)笑何事，笑殺山公醉似泥。鸕鶿杓，鸚鵡杯。百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯。遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅。此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺(tái)。千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅……”這首詩(shī)是我國(guó)著名浪漫主義大詩(shī)人李白在襄陽(yáng)漫游時(shí)所作，曾廣泛傳唱于湖北大地。詩(shī)歌觸事遣興，借景抒情，喻人寫(xiě)己，抒發(fā)了蔑視功名富貴、追求自由生活的思想情懷。

詩(shī)中提到的“白銅”是古樂(lè)府曲牌名，也是梁武帝蕭衍在襄陽(yáng)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作形成的一種歌舞形式。

《襄陽(yáng)歌》曾一度湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，后被韓國(guó)翻譯成韓語(yǔ)，改編為《李朝十二歌》之一，在韓國(guó)襄陽(yáng)郡被傳唱，如今它已成為韓國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)歌曲。

為了重拾珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，有關(guān)人員聯(lián)絡(luò)到韓國(guó)文化界代表，通過(guò)各方共同努力，歷經(jīng)周折找到了《襄陽(yáng)歌》的原曲，并在當(dāng)?shù)夭杉浺魝骰刂袊?guó)。

對(duì)襄陽(yáng)人來(lái)說(shuō)，梁武帝這個(gè)名字并不陌生。在襄城十字街正中高高聳立的昭明臺(tái)，就是為紀(jì)念其長(zhǎng)子“昭明太子”蕭統(tǒng)而建造的。蕭衍鎮(zhèn)守襄陽(yáng)期間發(fā)生了一件事，促成了蕭衍創(chuàng)作后來(lái)的樂(lè)府——襄陽(yáng)白銅鞮。當(dāng)時(shí)流傳著一首童謠：“襄陽(yáng)白銅蹄，反縛揚(yáng)州兒?！痹谶^(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)中，很多將帥都十分迷信，在開(kāi)戰(zhàn)前往往都要祭旗禱告，還要找一個(gè)借口，蕭衍也不例外。聽(tīng)到這首童謠后，蕭衍認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，便招兵買(mǎi)馬，聯(lián)合義師，起兵征討當(dāng)時(shí)的昏君蕭寶卷，之后一舉攻占了建康（今南京），建立帝位，恰好應(yīng)驗(yàn)了襄陽(yáng)童謠。

梁武帝是位文學(xué)雜家，詩(shī)詞曲賦、經(jīng)史子集無(wú)不精通，并與謝眺、沈約等人合稱(chēng)“竟陵八友”，特別是在樂(lè)府創(chuàng)作上頗有建樹(shù)。稱(chēng)帝以后，梁武帝時(shí)常想起當(dāng)年鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)聽(tīng)到的兒歌，因?yàn)檫@首兒歌為他稱(chēng)帝起到了“催化劑”的作用，便懷著感恩之心，對(duì)襄陽(yáng)兒歌進(jìn)行了改編，創(chuàng)作了新的樂(lè)府《襄陽(yáng)踏銅蹄歌》。

蕭衍創(chuàng)作了三首銅蹄歌后，覺(jué)得不足以表達(dá)對(duì)襄陽(yáng)的思念與感恩之情，又下令讓自己的丞相沈約和詩(shī)三首，并制成曲目，配上舞蹈，加以傳唱。沈約是南朝著名的史學(xué)家、文學(xué)家和音樂(lè)家，接旨后，當(dāng)即奉和了三首《襄陽(yáng)踏銅蹄歌》。就這樣，襄陽(yáng)白銅鞮從民間走進(jìn)宮廷，從而傳唱天下，襄陽(yáng)也因此名聲大噪。

顧名思義，銅蹄者，原是有錢(qián)人為馬釘?shù)奶阏啤ｑR蹄踏地“嗒嗒”作響，清脆悅耳，后人歌舞時(shí)便踏足而舞，摹仿其形，此種說(shuō)法也符合梁武帝制作該歌的初衷。但也有人考證，跳舞者身上綁縛銅鈴是為了增強(qiáng)節(jié)奏感和音律感。

中國(guó)最寬的護(hù)城河

我從相關(guān)資料上看到，全國(guó)像襄陽(yáng)這樣保存完好的古城墻已經(jīng)不多，像襄陽(yáng)城這樣寬、這樣深、這樣完整的護(hù)城河則更少，因此，有專(zhuān)家認(rèn)為襄陽(yáng)城的護(hù)城河是當(dāng)今全國(guó)最寬的護(hù)城河。

行走在護(hù)城河邊的古城墻下，懷古沉思的同時(shí)，很容易產(chǎn)生聯(lián)想。從古至今，襄陽(yáng)向來(lái)是文人墨客薈萃的地方，也是英雄輩出的地方，在中國(guó)，許多城市有襄陽(yáng)街或襄陽(yáng)路，如此說(shuō)來(lái)并非偶然吧？endprint