衛(wèi)興華

[摘 要]本文分析社會(huì)主義的兩大本質(zhì)要求，即快速發(fā)展生產(chǎn)力和最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，提出社會(huì)主義一定要把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來，明確闡述反對(duì)唯生產(chǎn)力論的重要意義。

[關(guān)鍵詞]生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)；社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；發(fā)展生產(chǎn)力；共同富裕

[中圖分類號(hào)]F04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-2426（2014）10-0036-04

一、不能將生產(chǎn)力決定論錯(cuò)誤理解為“唯生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論”和“唯生產(chǎn)力論”

在“文化大革命”時(shí)期，“四人幫”通過他們把持的輿論工具，大批“唯生產(chǎn)力論”。他們把重視和致力于發(fā)展生產(chǎn)力誣之為唯生產(chǎn)力論。宣傳在社會(huì)主義條件下上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系具有決定作用，并以此理論為引導(dǎo)，在生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域搞“左”的一套“不斷革命”，用階級(jí)斗爭(zhēng)為綱沖擊生產(chǎn)力發(fā)展的理論與實(shí)踐。粉碎“四人幫”后，理論界批判了他們對(duì)唯生產(chǎn)力論的批判。但是，有沒有唯生產(chǎn)力論？這一理論究竟是正確還是錯(cuò)誤？是不是“四人幫”批判唯生產(chǎn)力論，就要反證唯生產(chǎn)力論是正確的？當(dāng)時(shí)有個(gè)別學(xué)者就斷言，既然可以講唯物論，也就可以講唯生產(chǎn)力論。由于當(dāng)時(shí)集中批判“四人幫”的謬論，對(duì)這一問題沒有展開討論。

馬克思主義的唯物史觀，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的最終決定作用。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力是人類社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量。針對(duì)“左”風(fēng)時(shí)期忽視生產(chǎn)力的發(fā)展，理論界和中央文件提出了判斷工作是非得失的“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”?？刹豢梢該?jù)此得出“唯生產(chǎn)力論”是馬克思主義的正確理論呢？近些年來，學(xué)界有人在竭力宣傳這一理論觀點(diǎn)，他將生產(chǎn)力決定論，等同于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論，又將其等同于唯生產(chǎn)力論。他認(rèn)為，在我國社會(huì)主義制度中，只能堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)一元論，堅(jiān)持唯生產(chǎn)力論，反對(duì)再講社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)或社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，說什么再講社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就是生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑決定生產(chǎn)關(guān)系的二元論和三元論，是唯心主義。

應(yīng)從理論上分清幾個(gè)是非。

第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系論與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論，是內(nèi)涵并不相同的兩個(gè)問題。前者所回答的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的相繼更替與發(fā)展是由生產(chǎn)力最終決定的；后者所回答的是某一經(jīng)濟(jì)制度或某一政黨的政策措施在生產(chǎn)力發(fā)展中起什么作用，是促進(jìn)還是阻礙，是一種評(píng)判的“標(biāo)準(zhǔn)”。比如，用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判舊中國的封建主義、官僚資本主義和在華帝國主義的作用，可以肯定地說，它們阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展。再用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判我國改革開放和中國特色社會(huì)主義的作用，可明確地表明，改革開放和中國特色社會(huì)主義起了有力促進(jìn)生產(chǎn)力快速發(fā)展的作用。這種判斷與生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系是不同的兩回事。還可用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來判斷我國各項(xiàng)工作以及有關(guān)政策措施的是非得失。鄧小平指出：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！边@里提出了判斷經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，不僅提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，而且提出了人民收入是否增加的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這與生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理也扯不到一起。

第二，判斷社會(huì)主義事業(yè)的得失成敗，不能只用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)衡量，還需用社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來衡量。這根本扯不上什么生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)關(guān)系的二元論問題。這里存在邏輯的悖理：把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)混同于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，又把社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤理解為主張生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)行無理批評(píng)。我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)，就是要強(qiáng)調(diào)要消除兩極分化，走共同富裕道路，這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。就是要強(qiáng)調(diào)公有制為基礎(chǔ)或?yàn)橹黧w，強(qiáng)調(diào)公平分配。這是消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保障。符合這些標(biāo)準(zhǔn)，才是社會(huì)主義。這是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)有之義。唯生產(chǎn)力論者反對(duì)這方面的標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)的理由是完全悖理的，說什么這是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑決定生產(chǎn)關(guān)系的唯心主義，是違反馬克思主義的二元論、三元論。把風(fēng)馬牛不相及的東西扯在一起，胡亂批評(píng)。

第三，生產(chǎn)力決定論，不等于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論不等于唯生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論。生產(chǎn)力決定論和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論不等于唯生產(chǎn)力論。講生產(chǎn)力決定論、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論是正確的，講唯生產(chǎn)力論和唯生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論則是錯(cuò)誤的。

馬列主義是明確反對(duì)唯生產(chǎn)力論的。鄧小平的有關(guān)理論，始終既強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義要大力發(fā)展生產(chǎn)力，又強(qiáng)調(diào)消除兩極分化，達(dá)到共同富裕，將生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來。人們似乎沒有關(guān)注到鄧小平曾明確批判庸俗生產(chǎn)力論即唯生產(chǎn)力論。1976年10月15日，鄧小平在會(huì)見外賓時(shí)講：“四人幫”否定生產(chǎn)力的重要，“誰提發(fā)展生產(chǎn)力，就被說成是唯生產(chǎn)力論，這是我們同‘四人幫的重大爭(zhēng)論之一。……馬列主義沒有‘唯生產(chǎn)力論這個(gè)詞，這個(gè)詞不科學(xué)，列寧在批判考茨基的庸俗生產(chǎn)力論時(shí)講，落后的國家也可以搞社會(huì)主義革命。我們也是反對(duì)庸俗生產(chǎn)力論的”。

早期的唯生產(chǎn)力論主張只有生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度時(shí)，成為發(fā)達(dá)資本主義國家才能搞社會(huì)主義革命，被列寧否定了。鄧小平在同一地方說：“中國有了先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)的政黨，有了初步的資本主義經(jīng)濟(jì)，加上國際條件，所以在一個(gè)很不發(fā)達(dá)的中國能搞社會(huì)主義”。早期的唯生產(chǎn)力論起著妨害社會(huì)主義革命的作用，所以要批判。當(dāng)代的社會(huì)主義條件下的唯生產(chǎn)力論會(huì)對(duì)社會(huì)主義大業(yè)起什么作用？試想：如果我國只要生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，只講發(fā)展生產(chǎn)力，不要社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)，不去發(fā)展和完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，不講分配公平，不走共同富裕道路，任由貧富兩極分化不斷擴(kuò)大，我國的社會(huì)主義事業(yè)能夠最終獲得勝利和成功么？所以，面對(duì)當(dāng)前的唯生產(chǎn)力論，更應(yīng)對(duì)之否定和批判。

二、鄧小平提出社會(huì)主義的兩大本質(zhì)要求：快速發(fā)展生產(chǎn)力和最終實(shí)現(xiàn)共同富裕

黨的十一屆三中全會(huì)確立了我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的路線。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他指出：“多少年來我們吃了一個(gè)大虧，社會(huì)主義改造基本完成了，還是‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，忽視發(fā)展生產(chǎn)力?！幕蟾锩叩搅藰O端”。又說：“‘文化大革命當(dāng)中，‘四人幫更荒謬地提出，寧要貧窮的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，不要富裕的資本主義。不要富裕的資本主義還有道理，難道能講什么貧窮的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義嗎？結(jié)果中國停滯了。這才迫使我們重新考慮問題，考慮的第一條，就是要堅(jiān)持社會(huì)主義，而堅(jiān)持社會(huì)主義，首先要擺脫貧窮落后狀態(tài)，大大發(fā)展生產(chǎn)力，體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義的特點(diǎn)?！?

馬克思主義重視生產(chǎn)力的發(fā)展，因?yàn)樯a(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，不管任何社會(huì)制度，只要促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，就是一種歷史進(jìn)步。為此，提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)理論。毛澤東在1945年黨的七大的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中明確提出：“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)出的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”這是針對(duì)舊中國在“三座大山”壓迫下，束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，而中國共產(chǎn)黨的政策和實(shí)踐則在促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展這一事實(shí)而言的。“三座大山”起著阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的作用；中國共產(chǎn)黨的政策和實(shí)踐起著解放和促進(jìn)作用。在同一時(shí)期同一生產(chǎn)力狀況下的兩種相反的作用更表明，與生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的理論無關(guān)。

針對(duì)“左”的理論和實(shí)踐下忽視生產(chǎn)力發(fā)展的情況，改革開放以來，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”，改革也是為了更好地發(fā)展生產(chǎn)力。黨的十三大報(bào)告提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)理論。報(bào)告指出：“社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在初級(jí)階段，為了擺脫貧困和落后，尤其要把發(fā)展生產(chǎn)力作為全部工作的中心。是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力，應(yīng)當(dāng)成為我們考慮一切問題的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。”

鄧小平和中央將發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的“根本任務(wù)”，并提出用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)一切工作。但發(fā)展生產(chǎn)力是服從于一定目的的。不是為生產(chǎn)力而發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平始終把發(fā)展生產(chǎn)力與提高人民生活水平、走向共同富裕聯(lián)系在一起的。他說：“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕?！薄鞍凑諝v史唯物主義的觀點(diǎn)來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上?！薄鞍l(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，歸根到底是要大幅度發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步改善、提高人民的物質(zhì)生活和精神生活?！薄耙粋€(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。”“不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民生活水平，不能說是符合社會(huì)主義要求的?！薄吧鐣?huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化?！?/p>

1992年鄧小平南方談話概括了社會(huì)主義的本質(zhì)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這是從本質(zhì)上說明什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的根本問題。有人提出，講社會(huì)主義本質(zhì)，為什么不提生產(chǎn)資料公有制、按勞分配？是否與馬克思主義經(jīng)典作家的社會(huì)主義理論不一致？其實(shí)，鄧小平的這一本質(zhì)規(guī)定是恢復(fù)和發(fā)展了馬列主義關(guān)于建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義必須抓兩大環(huán)節(jié)的理論觀點(diǎn)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就提出：無產(chǎn)階級(jí)取得政治統(tǒng)治后，要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，“這是豐富和提高工人的生活的一種手段”，把盡快發(fā)展生產(chǎn)力與提高工人階級(jí)的生活水平統(tǒng)一起來。馬克思在1857-1858年的《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中又指出：在未來的社會(huì)主義制度中，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，……生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的。”更明確地指出了搞社會(huì)主義要抓兩大環(huán)節(jié)；快速發(fā)展生產(chǎn)力；實(shí)現(xiàn)共同富裕。恩格斯在《反杜林論》中講：社會(huì)主義“通過社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。”這段話表明，社會(huì)主義要通過發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)保證全體人民過富足的生活，而且要保證他們?nèi)婧妥杂砂l(fā)展。列寧既強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義要?jiǎng)?chuàng)造出高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)率，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義要“所有勞動(dòng)者過最美好、最幸福的生活，只有社會(huì)主義才可能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)”?！肮餐辉！笔且粋€(gè)比較抽象的概念，有不同層次的共同富裕，它意味著消除了兩極分化。而讓全體勞動(dòng)者過上最美好、最幸福的生活，語言更形象和具體。共同富裕、讓全體勞動(dòng)者過最美好、最幸福的生活，是社會(huì)主義區(qū)別于和優(yōu)越于以往任何社會(huì)制度的最本質(zhì)的特點(diǎn)和優(yōu)越性。鄧小平指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”原始社會(huì)沒有剝削和兩極分化，但由于生產(chǎn)力極端落后，只能共同貧窮。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)存在剝削制度和兩極分化?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”，不會(huì)有共同富裕。當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家，生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展，財(cái)富也隨之大幅增長，人均GDP遠(yuǎn)高于我國。但存在剝削制度和貧富兩極分化，不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。

服從于社會(huì)主義消滅剝削和消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕的本質(zhì)要求，快速發(fā)展生產(chǎn)力只是其物質(zhì)基礎(chǔ)。單有生產(chǎn)力的發(fā)展，并不能保證消除兩極分化和實(shí)現(xiàn)共同富裕，還需要有制度保證，這就是要求社會(huì)主義實(shí)行生產(chǎn)資料公有制、按勞分配以及國民經(jīng)濟(jì)的有計(jì)劃按比例發(fā)展。鄧小平指出：“只要我國經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化”。又說：“堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過大的差距。”

三、社會(huì)主義一定要把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來

每個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。但是，以往的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，是自然和自發(fā)形成的。因此，不存在資產(chǎn)階級(jí)政治家和學(xué)者強(qiáng)調(diào)提出堅(jiān)持資本主義道路和方向的問題。而社會(huì)主義社會(huì)則不斷強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持社會(huì)主義道路和方向。這表明，社會(huì)主義制度下，生產(chǎn)力和社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，不能自發(fā)的實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)力的快速發(fā)展不會(huì)自發(fā)地促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展與完善，兩者的統(tǒng)一需要理論和政策的自覺引導(dǎo)與堅(jiān)持。因此，應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)中生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就是社會(huì)主義的價(jià)值取向、價(jià)值判斷。也可以說是構(gòu)成社會(huì)主義的根本內(nèi)容。它可以回答，什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。如果從總體上說社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)包括生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)和上層建筑標(biāo)準(zhǔn)。由于已經(jīng)流行生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的提法，而且區(qū)別不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的主要是生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)，也可以將生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)作價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就是通過建立生產(chǎn)資料公有制，實(shí)行按勞分配，消滅剝削和消除兩極分化，勞動(dòng)者成為生產(chǎn)和社會(huì)的主人，并走向全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的公平正義，以人為本，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。忽視生產(chǎn)力的發(fā)展，單方面強(qiáng)調(diào)公有制、按勞分配、消滅剝削，難以不斷提高人民生活水平，不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕，只能是共同貧窮。反過來，只重視生產(chǎn)力的發(fā)展，忽視社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展與完善，忽視走共同富裕的道路，就會(huì)出現(xiàn)收入差距不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，違反社會(huì)主義本質(zhì)要求。

鄧小平提出的社會(huì)主義本質(zhì)和三條“是否有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，正是把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來的馬克思主義理論。他講社會(huì)主義的本質(zhì)的第一條“解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力”，這是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。接著講“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。這是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)。他在南方談話中提出：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。有人將這一判斷標(biāo)準(zhǔn)解釋為判斷“姓社”“姓資”的標(biāo)準(zhǔn)，是誤解錯(cuò)解。它是判斷改革開放和一切工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)，也可以說是一種全面的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)：搞社會(huì)主義，一方面，一切工作都要服從于有利于發(fā)展生產(chǎn)力，這是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，一切工作都要服從于有利于提高社會(huì)主義國家的綜合國力和有利于提高人民的生活水平。這是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！吧鐣?huì)主義國家”的綜合國力，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系下的綜合國力；提高人民的生活水平，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)有之義，是走共同富裕道路的表現(xiàn)。

總結(jié)新中國建立以來的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以看出，凡是將生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來的時(shí)期，生產(chǎn)力就獲得較快發(fā)展，人民生活水平也較快得到提高。我國第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期，宣傳社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，要求在“生產(chǎn)不斷增長不斷完善的基礎(chǔ)上，最大限度地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展得比較快，人民獲得實(shí)惠多，五年計(jì)劃完成得好。1958年搞大躍進(jìn)、人民公社化，本意是想加快生產(chǎn)力的發(fā)展，“一天等于二十年”，又想加快生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展與變革，“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”。結(jié)果是違反生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，大躍進(jìn)變成了大躍退。又違反生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，揠苗助長式地拔高生產(chǎn)關(guān)系，主觀主義地想通過人民公社進(jìn)入共產(chǎn)主義?！坝賱t不達(dá)”，帶來了很大的負(fù)面后果。鄧小平講：“一九五七年開始，我們犯了‘左的錯(cuò)誤，政治上的‘左導(dǎo)致一九五八年經(jīng)濟(jì)上搞‘大躍進(jìn)，使生產(chǎn)遭到很大破壞，人民生活很困難。一九五九、一九六0、一九六一年三年非常困難，人民連飯都吃不飽，更不要說別的了。”“左”的錯(cuò)誤既扭曲了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，又扭曲了社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果造成了嚴(yán)重的挫折。

十年文革時(shí)期，搞階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，忽視生產(chǎn)力的發(fā)展，大批“唯生產(chǎn)力論”，也忽視人民物質(zhì)文化生活水平的提高，大批經(jīng)濟(jì)主義和福利主義，既否定了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，又放棄了共同富裕的社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果搞得是普遍貧窮的公有制和普遍貧窮的社會(huì)主義。

改革開放以來，在前期階段生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一得較好，工農(nóng)群眾都得到實(shí)惠。但在發(fā)展過程中，出現(xiàn)了抓發(fā)展社會(huì)主義兩大環(huán)節(jié)一手硬，一手軟的情況，即抓快速發(fā)展生產(chǎn)力一手硬，抓消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕的一手軟，也就是重視生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)而忽視社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果出現(xiàn)了收入差距過分?jǐn)U大的趨勢(shì)，產(chǎn)生了與社會(huì)主義共同富裕相悖的貧富分化。

近些年來，黨中央一再強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的公平正義，強(qiáng)調(diào)以人為本，民生為重，強(qiáng)調(diào)縮小收入差距擴(kuò)大的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)共同富裕。特別是黨的十八大報(bào)告既強(qiáng)調(diào)重質(zhì)量重效益的發(fā)展，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展與完善。明確提出：“共同富裕是中國特色社會(huì)主義的根本原則”，要把保障和改善民生放在更加突出的位置。要完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。十八屆三中全會(huì)的決定，同樣既重視生產(chǎn)力的發(fā)展，又重視社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的完善與發(fā)展。它指出：“堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，以促進(jìn)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基?！仨毢敛粍?dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)的活力、控制力、影響力?！辈⑻岢鲇欣趧趧?dòng)者的“合理有序的收入分配格局”。所有這些規(guī)定，都是對(duì)唯生產(chǎn)力論的否定。

責(zé)任編輯 宮秀芬