柴靜神話的轟動與離開央視的冷清

俞悠悠

去年由一則八卦引發(fā)的“劈柴”熱潮早已退去，如今由柴靜離開央視的消息，回看那次從八卦情史開篇到轉(zhuǎn)化為全民熱議新聞專業(yè)素養(yǎng)的嚴肅走向爭論確實少見。

柴靜成名于態(tài)度。讓其聲名鵲起的固然有其才華，但更多是圍繞在其身邊的文藝“男閨密”們造女神的結(jié)果。從成為各種雞湯文的主角，到那句用自托馬斯·卡萊爾卻被當做柴靜語錄經(jīng)典發(fā)揚光大的“沒有深夜痛哭過的人，不足以談人生”；從各種不加掩飾的示好愛慕追捧文章，到柴靜新書發(fā)布會上十二個京城文化圈男名人的站臺助陣；從所謂當代林徽因，到成為判斷“裝X者”的關(guān)鍵詞—“男閨密”們對柴靜一度大規(guī)模有意為之造女神引發(fā)的皮格馬利翁效應(yīng)，顯然是后來大眾彈劾柴靜真正的導火索。

柴靜的完美“金身”又毀于其態(tài)度的單調(diào)。面對任何采訪對象的程式化憂國憂民，時刻眼含淚水的女知識分子形象，以及惡意揣測也好，蜚短流長的八卦情史也好，不過都是造神運動下，反彈出來的一點情緒和口水而已。喜歡不喜歡柴靜，把她當真洛神或是要撕破洛神的傳說，公眾被柴靜所撩撥的正是其單調(diào)的態(tài)度，又外表完美的“金身”。

但說到底，圍觀群眾都是湊熱鬧、湊份子、湊談資，一時的八卦新聞不足以成為柴靜作為一個娛樂圈邊緣人物，一直保有公眾關(guān)注熱度的原因。依托央視而又被當成體制當中的異類典型，成為“公知”們的標志女神之一，才是她一次又一次站在口水前的原因。就這次柴靜作為一個新聞人離開央視，卻沒有引發(fā)公眾如之前的高關(guān)注度就可以看出，對其專業(yè)素養(yǎng)如何，之前“劈柴”熱潮中上升到社會公共空間這個層次的討論，不過只是圍觀從眾而已。

與類似的“倒韓”運動中的主角不一樣，不管是去年的風暴，還是現(xiàn)在低調(diào)離開央視，外界對其婚姻的窺視或是對其今后發(fā)展的各種猜測，柴靜都始終如一局外人的態(tài)度。離開央視的柴靜在脫離了造神中所扮演的憂國憂民形象，或者更能擺脫公眾因其央視背景而對她專業(yè)性的質(zhì)疑。呆在央視而犧牲掉的那部分專業(yè)性，會不會在離開體制環(huán)境之后體現(xiàn)出來，又或者依舊在“女神”光環(huán)下?lián)]霍公眾領(lǐng)域話語權(quán)，也許不久之后就能知道這個答案。