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      在“荔枝王國”從化聽山歌

      2014-11-06 22:41:14越聲
      小演奏家 2014年10期
      關(guān)鍵詞:客家人古村山歌

      越聲

      每年荔枝上市的季節(jié),我就會(huì)想起宋代大詩人蘇東坡寫下的“日啖荔枝三百顆,不辭長做嶺南人”的傳世詩句,著名散文家楊朔的《荔枝蜜》更是膾炙人口,令從化荔枝名揚(yáng)天下。于是,我對“荔枝王國”從化早已耳熟能詳,不僅如此,還對被譽(yù)為“嶺南第一泉”的從化溫泉向往已久。從化溫泉是世界著名的稀有小蘇打、氡元素名泉,熱水泉眼有13處,日涌量約1400立方米,水溫最高可達(dá)70℃,有重要的醫(yī)療價(jià)值,是全世界除了瑞士之外僅有的一個(gè)含有氡元素的溫泉。今年元旦,我終于如愿前往。

      從化是嶺南文化的發(fā)祥地之一,宋、元、明、清是從化的一個(gè)鼎盛時(shí)期,其中獨(dú)具一格的嶺南建筑古村落,見證著嶺南文化和從化文明的智慧與成長。

      鐘樓古村落

      鐘樓古村落位于太平鎮(zhèn)神崗,是目前發(fā)現(xiàn)保留最為完好的古村落之一,為歐陽氏族人在清咸豐年間所建的大宅院建筑,面積近15000平方米。每條巷的兩側(cè)是民居,每一路7戶,前后毗連共49戶,每戶的兩廊相能對望,小到照看孩子,大到提防盜賊入屋,均可方便地相互照應(yīng),一家有難,眾人相幫,此為“守望相助”的建筑形式,在全國也是獨(dú)一無二的。

      民居的布局則為三間兩廊,一門、一墻、一趟櫳都凝聚著當(dāng)年人們?yōu)榉佬l(wèi)煞費(fèi)的苦心和智慧。民宅的墻有三層,夾在內(nèi)外兩層中間的一層是不規(guī)則的廢磚,盜賊根本不可能撬墻而入。

      錢崗古村落

      錢崗古村落位于太平鎮(zhèn)錢崗村,村內(nèi)建筑面積50000多平方米,共有900多間房屋,村民大多姓陸,據(jù)記載錢崗陸氏是南宋丞相陸秀夫的后裔。村里保留的房屋絕大多數(shù)為清代所建,部分建筑物還保留著宋代遺風(fēng)。

      錢崗村內(nèi)的路曲曲折折,很難找到正路,很容易就遭遇斷頭路,恰如《水滸》中所說的祝家莊“進(jìn)得去出不來”。所有的走道沒有一條是直的,有多少間房子就有多少條路,大概估算有600多條路。走進(jìn)錢崗村,一磚一墻都帶著明清時(shí)代的印痕,腳下的路已有幾百年的歷史,坑洼不平。

      錢崗在從化縣城西南14公里處,屬太平鎮(zhèn),宋末錢氏遷此定居,故名錢崗。錢崗古村占地面積較大,共有900多間房屋,現(xiàn)有居民4000多人,村民大部分姓陸,少數(shù)姓沈。古村由于始建于宋代,別具韻味,又因年代久遠(yuǎn),所以布局較為隨意,四面朝向。古巷以鵝卵石鋪就,現(xiàn)存的房屋絕大多數(shù)為明代所建。古村現(xiàn)已少人居住,巷子又多又深,迂回曲折,錯(cuò)綜復(fù)雜,但并不顯得凌亂,相反錯(cuò)落有致的舊民居中夾雜著一兩座祠堂、零星的石井,給人以一種歷史的追溯感。

      東面門樓前有個(gè)三門牌坊,經(jīng)牌坊出入古村。古村共有4個(gè)門樓:東為啟廷門,西為鎮(zhèn)華門,南為震明門,北為迎龍門,其中啟廷門最具特色,閣樓高于其他門樓。村子外圍現(xiàn)存有殘缺的舊圍墻與四門樓相連,政南巷是貫穿舊村南北的中心巷,主村道外繞整個(gè)村莊。

      古村周圍環(huán)境優(yōu)美,東、南、西三面有池塘,池塘附近栽種有

      多種果樹,其中荔枝尤以“糯米糍”為上品,成熟時(shí)節(jié)樹上“飛焰欲橫飛”,景色迷人。

      客家山歌

      從化屬于廣州地區(qū),山歌主要以客家山歌為主,有著悠久的歷史,其中還蘊(yùn)含著豐富的歷史民俗文化。特別是一批老歌手,長期以來堅(jiān)持在城鄉(xiāng)巡回義演,每逢旬日山歌臺(tái),愛好者從四鄉(xiāng)包括鄰近的佛岡、增城、花都、白云區(qū)趕來,在從化街口新世紀(jì)廣場、河濱公園、青云公園和太平文化廣場連軸演唱客家山歌,歌頌和諧社會(huì)和新農(nóng)村建設(shè)。演唱形式有獨(dú)唱、對唱,還有擂臺(tái)唱和問答唱。問答唱是一人出場,以山歌發(fā)問,觀眾席上應(yīng)聲答唱,臺(tái)上臺(tái)下鵲塱鳳聲,疊彩紛呈,演唱曲目有《旖旎風(fēng)光母親河》《北回歸線明珠頌》《五市戰(zhàn)略振興從化》《新農(nóng)村頌曲》《廣裕祠暢游》《錢崗古村糯米糍》《送子從軍》《紅棉贊》《花好月團(tuán)圓》等,不時(shí)贏得廣大城鄉(xiāng)群眾的喝彩。

      客家山歌伴隨客家民系的形成而演進(jìn)??图疑礁璧馁x、比、興手法可溯源至五代十國時(shí)期,歌詞近似竹枝詞,受到江南吳音的影響。屈大均在《廣東新語·卷八·劉三妹》中關(guān)于劉三妹對歌的描述,反映出客家山歌與少數(shù)民族山歌文化的融合。明代初期就有客家人從粵東北輾轉(zhuǎn)來穗,客家山歌也隨之而來,在羊城傳唱,并融入廣府文化特色。

      從化客家山歌是廣州客家人用客家方言吟唱的民間歌曲,是客家人的口頭文學(xué),富有客家人的語言特色,鄉(xiāng)土生活氣息濃郁,成為民歌中獨(dú)立的一支。當(dāng)?shù)厝烁嬖V我,清乾嘉第一批客家人從梅州地區(qū)輾轉(zhuǎn)來穗,一直到現(xiàn)在,廣東周邊地區(qū)客家人聚集的地區(qū)(包括梅州、河源和韶關(guān))仍不停向廣州輸送客家人,據(jù)統(tǒng)計(jì),目前廣州地區(qū)的客家人不少于 200 萬人。

      從山歌內(nèi)容看,除了繼承原有的傳統(tǒng)山歌外,新山歌反映了廣州客家生活的方方面面和時(shí)代變化。從結(jié)構(gòu)上看,歌詞的基本結(jié)構(gòu)仍為七言四句體,一、二、四句押韻,修辭以比喻、雙關(guān)、歇后見長。從腔調(diào)上看,在城區(qū)流行的山歌腔調(diào)主要是梅縣、興寧和五華等地的腔調(diào),而在郊區(qū)、花都、增城和從化,主要是太和調(diào)和增城過山拉等。廣州客家山歌現(xiàn)在擁有固定的山歌場和山歌日,已逐漸成為廣州的新民俗。

      從化客家山歌具有人文價(jià)值,山歌常常是客家人聯(lián)誼的必備“見面禮”,素昧平生的客家人聽到客家山歌就親熱起來,有濃烈的客家鄉(xiāng)音認(rèn)同感。此外,廣州客家山歌還具有學(xué)術(shù)價(jià)值,客家山歌全面記錄了客家人的生活,具有諸多功能作用,如宣傳教化、傳授知識(shí)、明志壯膽、激勵(lì)抗?fàn)帯?結(jié)交朋友、談情說愛、抒發(fā)胸臆、娛樂身心等,對社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等諸多學(xué)科都有著寶貴的研究價(jià)值。

      從化山歌協(xié)會(huì)的會(huì)長羅邦暖說,從化是個(gè)有許多客家人聚居的地方,客家文化源遠(yuǎn)流長。河濱公園的這個(gè)山歌墟已經(jīng)有10多年的歷史,當(dāng)時(shí)這里還是一片魚塘,魚塘邊有一些大榕樹,旁邊就是一個(gè)集市,人們趕完集后就喜歡坐在魚塘邊唱山歌、聽山歌,慢慢就形成了山歌墟,河濱公園建成后,就有了現(xiàn)在的山歌墟。另外,以前山歌都是在山上唱的,所以使用的是過山拉的唱法,聲音拖得比較長,人唱久了會(huì)覺得辛苦,后來為了簡便和容易上口,山歌的唱法漸漸變成了仿梅調(diào)。endprint

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