略論清朝晚期中國國內(nèi)經(jīng)濟思想的轉(zhuǎn)變

鄭 元

略論清朝晚期中國國內(nèi)經(jīng)濟思想的轉(zhuǎn)變

鄭 元

清朝晚期中國國內(nèi)經(jīng)濟思想的演變，大致可以分成三個階段，即：對于農(nóng)業(yè)與商業(yè)的關系以及對發(fā)展對外貿(mào)易的認識；重商、重工思想發(fā)展民族工商業(yè)，實現(xiàn)國家政治和經(jīng)濟體制改革的思想。晚晴時期國內(nèi)的經(jīng)濟思想之所以能夠不斷轉(zhuǎn)變，既是中國開放程度不斷加深，國內(nèi)自然經(jīng)濟逐步解體和工商業(yè)獲得較快發(fā)展的結(jié)果，也和知識分子不斷吸收西方經(jīng)濟思想和外部威脅逐漸增大有很大關系。

晚清 經(jīng)濟思想 轉(zhuǎn)換

研究現(xiàn)狀

清朝晚期是中國近代資本主義經(jīng)濟的起步階段。這一時期中國與世界的聯(lián)系日益緊密，在經(jīng)濟發(fā)展上出現(xiàn)了一些顯著的變化。長期占據(jù)統(tǒng)治地位的自然經(jīng)濟受到了商品經(jīng)濟的強烈沖擊，開始逐漸解體。資本主義生產(chǎn)關系有了長足發(fā)展。隨著中國商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展和開放程度的逐步加深，國內(nèi)經(jīng)濟思想也在持續(xù)變化發(fā)展著，晚清成為中國經(jīng)濟思想的一個重要轉(zhuǎn)變時期。

目前，學術界對于中國近代經(jīng)濟思想史的研究已經(jīng)取得了豐碩成果。其中比較重要的有趙豐田的《晚清五十年經(jīng)濟思想史》、夏炎德的《中國近百年經(jīng)濟思想》、胡寄窗的《中國近代經(jīng)濟思想史大綱》、王爾敏的《中國近代思想史論》、《近代中國思想研究及其問題之發(fā)掘》、李陳順妍的《晚清的重商主義》、蘇全有的《論晚清海洋經(jīng)濟思想的嬗變》等等。

在中西經(jīng)濟思想比較研究方面，較為有代表性的研究成果有張步先、蘇全有的《晚清重商主義與西歐重商主義》、劉季富的《晚清重商思想與西歐重商主義之比較》、肖琇文的《中國晚清重商思想與西方重商主義比較研究》等。它們多是從多元的視角、多樣的主題審視和考察了晚清的重商思想，揭示了其不同的側(cè)面。這些研究雖已注意到通過經(jīng)濟思想的中西比較研究來發(fā)掘晚清重商思想的內(nèi)在價值，但比較的范圍都局限于西歐的重商主義。應該說，試圖通過這種看似有聯(lián)系的“比較”來揭示晚清重商思想的內(nèi)涵是不夠全面的。①晚清經(jīng)濟思想研究的興盛還得益于學界對晚清時期具有一定影響的人物所進行的專門研究。這些研究成果都或多或少涉及到了他們的經(jīng)濟思想。如易惠莉的《鄭觀應評傳》、丁鳳麟的《薛福成評傳》以及朱俊瑞的《梁啟超經(jīng)濟思想研究》等等。這些著重對人物思想進行的研究，將他們與其所處時代較好地聯(lián)系到一起，圍繞中西方文化沖突，不斷突出人物的思想內(nèi)涵，這對研究其經(jīng)濟思想具有重要價值。但是不足之處在于，對單個人物的思想探究難以刻畫出整個晚清經(jīng)濟思想的演變過程。

學術界所取得的大量研究成果充分說明，晚清經(jīng)濟思想具有著很高的研究價值，值得我們不斷進行深入發(fā)掘和研究。下面就對晚清時期的中國經(jīng)濟思想的演變狀況做一個簡略的介紹。

晚清時期經(jīng)濟思想轉(zhuǎn)變概述

19世紀四五十年代對商業(yè)的認識。鴉片戰(zhàn)爭的失利給中國帶來了嚴重的民族危機。一些有強烈危機意識的進步知識分子開始積極尋找改變中國落后現(xiàn)狀，實現(xiàn)國家富強的辦法。其中，以魏源等人為代表的一些經(jīng)世派學者，致力于對傳統(tǒng)經(jīng)濟模式、重農(nóng)抑商思想的批判，并表現(xiàn)出對發(fā)展對外貿(mào)易的強烈愿望。中國的經(jīng)濟思想在這個時期開始出現(xiàn)明顯的轉(zhuǎn)變。

重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)觀念長期占據(jù)著清代經(jīng)濟思想的主導地位。19世紀四五十年代的一些學者在農(nóng)商關系上有了新的認識。例如晚清名臣徐繼畬認為，西方強大的原因在于重視商業(yè)。他在《瀛環(huán)志略》中指出：“歐羅巴諸國，皆善權子母，以商賈為本計。關有稅而田無賦，航海貿(mào)遷，不辭險遠，四海之內(nèi)，遍設埔頭，固因其善于操舟，亦因其國計全在于此，不得不盡心力而為之也?！雹谛炖^畬認為關卡有商業(yè)稅收，而田地卻沒有，西方的經(jīng)濟全在于航海貿(mào)易，因而必須要用心經(jīng)營，這也是西方強大的所在。從中也可以看出，他對西方商業(yè)發(fā)展已經(jīng)有了淺顯認識。魏源對商業(yè)的認識比徐繼畬更為深刻。他認為要處理好國家的經(jīng)濟問題，就要大力發(fā)展商業(yè)，提出要“緩本急標之法”?！罢Z金生粟死之訓，重本抑末之誼，則食先于貨；語今日緩本急標之法，則貨先于食?！雹畚涸粗鲝堉厣桃洲r(nóng)，改漕運為海運、改官運為商運，同時允許官督民辦開設工廠，鼓勵私營，以利于商業(yè)的發(fā)展。

19世紀四五十年代的進步知識分子在經(jīng)濟思想上的轉(zhuǎn)變還重點表現(xiàn)在了對發(fā)展對外貿(mào)易的認識上。包世臣已經(jīng)開始覺察到洋貨對國貨的沖擊，并對此表示了擔憂。他通過對比鴉片戰(zhàn)爭前后市場上布匹的銷售情況，發(fā)現(xiàn)洋布價格只有本地布匹的三分之一，造成以紡織為業(yè)的村子無紗可紡，很多棉農(nóng)、紗農(nóng)受到了嚴重影響。林則徐則對發(fā)展對外貿(mào)易持積極態(tài)度。他在《附奏夷人帶鴉片罪名應議專條夾片》中指出：“利之所在，誰不爭趨?……且聞華民慣見夷商獲利之厚，莫不歆羨垂涎，以為內(nèi)地人民格于定例，不準赴各國貿(mào)易，以致利藪轉(zhuǎn)歸外夷。”他還在《密陳夷務不能歇手片》中說：“廣東利在通商，自道光元年至今，粵海關已征銀三千余萬兩，收其利者必須預防其害，若前此以關稅十分之一，制炮造船，則制夷已可裕如，何至尚行棘手?！雹芰謩t徐顯然已經(jīng)認識到發(fā)展對外貿(mào)易不但可以使內(nèi)地人民獲利，對國家財政也大有好處，認為應該通過發(fā)展對外貿(mào)易，來幫助中國實現(xiàn)繁榮富強。魏源在對外貿(mào)易上有著獨到的見解。他主張通過發(fā)展對外貿(mào)易來增強中國的海權，提倡進口武器、鉛、鐵、硝、布等物資加強國防，抵御外辱。他在《海國圖志》中認為，處于海國時代，必須要發(fā)展海洋事業(yè)，建立新式海軍，加強國防；經(jīng)略南洋；改良科舉，培養(yǎng)海軍人才；改良輪船，開展航運事業(yè)。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，以魏源為代表的一批經(jīng)世派學者已經(jīng)逐漸認識到，傳統(tǒng)的農(nóng)本政策已經(jīng)嚴重妨礙了中國經(jīng)濟的發(fā)展，只有大力發(fā)展商業(yè)，開展對外貿(mào)易，才能使中國走向富強。他們重視商業(yè)和對外貿(mào)易經(jīng)濟思想與傳統(tǒng)的重農(nóng)思想相比，有了很大的轉(zhuǎn)變，并具有進步意義。

19世紀60至90年代的重商、重工思想。從60年代洋務運動的開展到90年代中日甲午戰(zhàn)爭結(jié)束的三十多年時間里，以馮桂芬、王韜、薛福成、陳熾、鄭觀應等人為代表的早期改良思想家，具有了明顯的重商、重工思想。他們在大力批判農(nóng)本思想的同時，進一步強調(diào)了發(fā)展工商業(yè)的重要性。

在改良思想家中，對于農(nóng)本思想批判最為深刻的是王韜。他在《興利》中指出，政府對農(nóng)業(yè)，只知征賦催租，縱吏殃民。因而不能以農(nóng)為本，應當如西方對待商人，“蓋西國于商民，皆官為之調(diào)劑翼助，故其利溥而用無不足?！雹萘硪晃恢枷爰亦嵱^應也指出：“商以懋遷有無，平物價，濟急需，有益于民，有利于國，與士農(nóng)工互相表里。士無商則格致之學不宏，農(nóng)無商則種植之類不廣，工無商則制造之物不能銷，是商賈具生財之大道，而握四民之綱領也。商之義大矣哉!”⑥薛福成在《英吉利用商務辟荒地說》中也有類似言論：“夫商為中國四民之殿，而西人則恃商為創(chuàng)造國家、開物成務之命脈，迭著神奇之效者，何也?蓋有商則士可行其所學而學益精，農(nóng)可通其所植而植益盛，工可售其所作而作益勤，是握四民之綱者，商也?！雹?/p>

一些改良派學者還期望通過商戰(zhàn)贏得對外“戰(zhàn)爭”的勝利。鄭觀應的商戰(zhàn)思想最具代表性。他在《盛世危言·商戰(zhàn)》中說：“兵之并吞，禍人易覺；商之掊克，蔽國無形。”“習兵戰(zhàn)，不如習商戰(zhàn)?！编嵱^應認為國家要對本國的工商業(yè)進行大力扶植，中國應該在工、農(nóng)、礦、制造業(yè)等方面與列強展開全面競爭。商戰(zhàn)受到推崇和這一時期對外戰(zhàn)爭較少，對外貿(mào)易發(fā)展迅速有很大關系。

隨著商品經(jīng)濟的逐步發(fā)展，一些改良派學者還表現(xiàn)出了對發(fā)展工業(yè)的高度重視。陳熾認為，洋貨都是工業(yè)產(chǎn)品，而國貨粗陋，貴賤相差很大，長久以往，“中國之金銀山崩川竭矣?！币虼藝业拿\、經(jīng)濟命脈，“必系之于工商”，“工商二事……此富國之基也?！雹嘌Ω３芍赋觯骸疤┪黠L俗，以工商立國，大較恃工為體，恃商為用，則工實尚居商之先”。⑨他認為發(fā)展工業(yè)比發(fā)展商業(yè)更重要。這表明學者們對工業(yè)的重要性有了更為清醒的認識。

改良派的經(jīng)濟思想相比之前的經(jīng)世派，有著明顯的進步。他們不但進一步說明了發(fā)展商業(yè)的意義，還對工業(yè)的發(fā)展有高度的重視。但他們的經(jīng)濟思想也存在著一些不足之處。例如這些經(jīng)濟思想雖然十分強調(diào)發(fā)展工商業(yè)的重要性，但對于如何制定合理的工商業(yè)發(fā)展政策以促進經(jīng)濟繁榮和國家昌盛，仍然缺乏較為系統(tǒng)的理論和一些更為具體的措施。這個時期的改良派們也還沒有充分認識到進行政治體制和經(jīng)濟體制改革對于發(fā)展工商業(yè)的必要性，只是提出“中學為體，西學為用”。

19世紀90代以后的發(fā)展民族工商業(yè)，推動政治和經(jīng)濟體制改革的思想。這一時期的學者們對民族工業(yè)的重要性有了更進一步的認識，開始主張工業(yè)立國。在以康有為為代表的一批進步知識分子發(fā)動的“公車上書”運動中，痛陳時局憂危，請求變法，并在政治、經(jīng)濟、文教等方面提出了具體改革措施，其中在經(jīng)濟上希望以工業(yè)立國。康有為在《條陳商務折》中說：“商之源在礦，商之本在農(nóng)，商之用在工，商之氣在路?！彼J為：“國尚農(nóng)則守舊日愚，國尚工則日新日智?！?/p>

致力于工業(yè)立國的另一個代表人物是實業(yè)家張謇。他認為在農(nóng)、工、商中最重要的是工業(yè)。而商業(yè)屬于“皮毛”，農(nóng)業(yè)為工業(yè)基礎，因而“工固農(nóng)、商之樞紐”，“非此不能養(yǎng)九州數(shù)百萬之游民，非此不能收每年數(shù)千萬之漏卮?！雹庾鳛榧孜缒觊g的科舉狀元，張謇還充分利用自己的官方背景，使其工業(yè)立國的思想得以付諸實踐。1896年，張謇在南通創(chuàng)辦了大生紗廠，一舉成功。到1904年，該廠增加資本63萬兩，紗錠2萬余枚。1907年又在崇明久隆鎮(zhèn)創(chuàng)辦大生二廠，資本100萬兩，紗錠2.6萬枚。到1911年為止，大生一、二兩廠已經(jīng)共獲凈利約370余萬兩?！斑@是第一次歐戰(zhàn)以前華資紗廠中惟一成功的廠?！?

一些學者還具有類似經(jīng)濟自由主義的思想。由于洋務運動中大部分規(guī)模較大的企業(yè)都采取了官督商辦的方式，所以官場上的一些弊病也帶到了這些工廠之中。它們普遍存在貪污腐敗、中飽私囊等官僚管理方面的弊端。因此，很多知識分子的經(jīng)濟思想中都帶有明顯的反對官督商辦，希望實行自由經(jīng)濟發(fā)展的觀點。如中國近代著名的思想家、翻譯家嚴復先后翻譯了穆勒的《論自由》、赫胥黎的《天演論》等著作，其中就帶有明顯的經(jīng)濟自由競爭的觀點。他在《原強》中認為：“夫所謂富強云者，質(zhì)而言之，不外利民云爾。然政欲利民，必自民各能自利始；民各能自利，又必自皆得自由始。”這表現(xiàn)出他對中國實現(xiàn)經(jīng)濟自由發(fā)展的渴望。

甲午戰(zhàn)爭結(jié)束后，知識界提出了一系列經(jīng)濟改革的要求，并表達出了強烈政治體制改革的呼聲。這要比早期改良派的“中學為體，西學為用”思想有較大進步。正如康有為在《敬謝天恩并統(tǒng)籌全局折》中所說：“今天下之言變者，曰鐵路，曰礦務，曰學堂，曰商務，非不然也；然若是者，變事而已，非變法也?！贝藭r，晚清的經(jīng)濟思想已經(jīng)逐步走向了成熟，知識分子們開始認識到，單純進行經(jīng)濟改革不足以讓中國擺脫所面臨的民族危機，在政治體制上也必須進行改革，“若決欲變法，勢當全變?！?/p>

整體而言，晚清經(jīng)濟的思想是在不斷發(fā)展并取得進步。經(jīng)世派的學者初步認識到了發(fā)展商業(yè)和對外貿(mào)易的重要性，并開始提倡向西方學習。早期的改良派思想家們更多的是通過對西方的淺顯認識，從“中體”中找出觀點來闡述“以商立國”的合理性。直到甲午戰(zhàn)爭慘敗后，知識分子們才充分認識到，政治體制的腐朽是中國落后的根本原因。他們開始強烈要求進行政治體制的改革，以更好地實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展和國力的提升。從鴉片戰(zhàn)爭到清朝結(jié)束，國內(nèi)學者們的經(jīng)濟思想一直在不斷轉(zhuǎn)換著。不同時期思想者都試圖從不同視角找出可以讓中國實現(xiàn)強盛的道路。隨著經(jīng)濟的逐步發(fā)展，人們的視野不斷開闊，對西方的了解也逐漸深入，在經(jīng)濟思想上也取得了很大的突破。

對晚清經(jīng)濟思想轉(zhuǎn)變的思考

在道光時期，長期閉關鎖國的清王朝被西方的堅船利炮轟開了國門。中國在第一次鴉片戰(zhàn)爭中感受到同西方列強的巨大差距。一些有識之士在驚嘆其強大的軍事和經(jīng)濟實力的同時，開始并希望從中尋找到幫助中國實現(xiàn)富強的良策。這是引發(fā)第一階段經(jīng)濟思想轉(zhuǎn)變的主要原因。

太平天國運動和第二次鴉片戰(zhàn)爭使清王朝陷入了空前的統(tǒng)治危機。為了抵御列強的入侵和鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，清王朝開始積極向西方學習先進技術，開展了著名的洋務運動。過去學界曾把甲午戰(zhàn)爭的失利視為洋務運動失敗的標志，這種看法顯然有失偏頗。作為近代史上一次重要的經(jīng)濟改革，洋務運動大量引進了西方科技和機器設備以及一些管理技術，使國內(nèi)的軍工、紡織、鐵路、公路、郵政等事業(yè)有了顯著進步，推動了中國市場經(jīng)濟的發(fā)展，促進了商業(yè)的繁榮和民族資本主義近代工業(yè)的發(fā)展。因此洋務運動的積極意義不容小視。伴隨洋務運動的不斷開展，一批有初步資產(chǎn)階級意識形態(tài)的知識分子也隨之出現(xiàn)。早期改良派的思想大多反映了民族資產(chǎn)階級的利益和訴求，并吸收了更多的西方經(jīng)濟思想。由此而出現(xiàn)了第二階段的經(jīng)濟思想的轉(zhuǎn)變。

隨著洋務運動不斷開展，晚清的經(jīng)濟出現(xiàn)了較快發(fā)展的局面。但在經(jīng)濟發(fā)展過程中，也受到了落后的政治、經(jīng)濟制度的束縛。經(jīng)濟越是取得進步，落后制度對其束縛就愈發(fā)明顯。而中國在甲午戰(zhàn)爭中的失利更是讓人們徹底意識到，單純學習西方的科學技術還不足以讓中國真正強大起來，必須通過對政治和經(jīng)濟制度進行根本性的變革才能振興民族經(jīng)濟，實現(xiàn)真正的國家富強。

綜上所述，晚清經(jīng)濟思想的逐步轉(zhuǎn)變，是中國近代經(jīng)濟不斷取得進步和知識分子努力尋求強國之路的結(jié)果。隨著中國商品經(jīng)濟的發(fā)展和開放程度的加深，國內(nèi)知識分子的經(jīng)濟思想也在不斷變化。這些經(jīng)濟思想是對當時社會經(jīng)濟紛繁復雜的多面相的真實反映，表現(xiàn)出了他們強烈的發(fā)展民族經(jīng)濟，實現(xiàn)國家富強的愿望，是晚清時期國人探索國家振興之路的重要成果。

（作者為河北師范大學歷史文化學院博士研究生）

【注釋】

①線文：“晚清重商思想研究”，西北大學博士論文，2008年，第4頁。

②徐繼畬：《瀛環(huán)志略》（卷四）。

③魏源：《圣武記》（卷十四）。

④《林則徐集·奏稿》，北京：中華書局，1985年，第885頁。

⑤王韜：《園尺牘》，北京：中華書局，1959年，第85頁。

⑥鄭觀應：《盛世危言》（卷一），北京：圖書集成局，1898年，第2頁。

⑦ 張步先，蘇全有：“晚清重商主義與西歐重商主義”，《河南師范大學學報》，1997年第1期，第10頁。

⑧ 趙樹貴等：《陳熾集》，北京：中華書局，1997年，第137頁。

⑨丁鳳麟，王欣之：《薛福成選集》，上海人民出版社，1987年，第482頁。

⑩蘇有全：“張謇發(fā)展進口替代工業(yè)思想論略”，《河南師范大學學報》，1997年第3期，第36～40頁。

?嚴中平：《中國棉紡織史稿》，北京：科學出版社，1955年，第129頁。

責編/張蕾

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