曾寶棟

[摘 要]文物考古旅游資源是一種非常值得重視的人文資源.是構(gòu)成我國旅游資源的兩大要素之一。因其具有歷史性和不可再生性，對考古旅游資源的開發(fā)和保護變得極其重要。本文針對考古旅游資源的現(xiàn)狀和存在的問題，提出了一些對策和建議。

[關(guān)鍵詞]考古旅游；問題；對策

一、我國考古旅游資源開發(fā)與保護的現(xiàn)狀

文物考古旅游資源在當(dāng)今社會具有十分重要的地位，從資源利用的角度來說，它是不可再生資源，所以對有限的文物考古旅游資源，如何進行保護、開發(fā)和利用，歷來受到國家的重視?？脊怕糜钨Y源以其神秘性、趣味性、豐富性、珍貴性等特點吸引了許多人參與其中，具有很好的市場前景，但是我國在考古旅游資源的開發(fā)與保護中仍存在開發(fā)不合理、保護不到位、旅游形式單一等不足，值得進一步深入探索。

二、我國考古旅游資源開發(fā)與保護存在的問題

地方政府為了充分發(fā)揮考古旅游資源的作用，推動經(jīng)濟的發(fā)展，往往在開發(fā)和保護時存在著以下的不足：其一，開發(fā)之前的修繕、施工等方案并不充分，不合理的開發(fā)方案間接上是對考古資源的一種破壞，在考古資源的布置、保障設(shè)施的施工中都難免給文物帶來影響，而如何將消極影響降低到最小程度，我國普遍存在著開發(fā)方案論證不足的問題；其二，考古資源開發(fā)時過于從經(jīng)濟的角度看待問題，而較少關(guān)注考古資源的開發(fā)與保護的平衡性；其三，開發(fā)與保護的機制不到位，嚴(yán)重影響到參與方的保護意識的提高，尤其是考古資源的管理部門、施工修繕單位和游客的保護意識不高；其四，考古旅游的形式比較單一，大多只是以走馬觀花的形式進行，難以使參與者切身感受到考古資源的珍貴性。

三、處理好我國考古旅游資源開發(fā)和保護沖突的對策建議

考古旅游資源的開發(fā)過程中必須從預(yù)防過度開發(fā)考古旅游資源、生態(tài)平衡與經(jīng)濟效益等方面綜合考量，尤其要關(guān)注考古旅游資源的文物損壞和保護性問題。因而探索新的開發(fā)與保護的對策，減少開發(fā)與保護的沖突，對于考古資源的保護具有積極的意義，以下為個人研究觀點。

（一）考古旅游資源開發(fā)與保護的驅(qū)動機制

從社會的經(jīng)濟發(fā)展、民族文化和考古資源保護等方面尋找平衡點，使考古旅游既是一種經(jīng)濟發(fā)展的驅(qū)動模式，同時也是宣傳民族文化與保護文物的內(nèi)在驅(qū)動力。我國的考古旅游資源十分豐富，因而可以從不同的視角來看待驅(qū)動機制的建立問題。

其一，考古資源的大眾化趨勢，大眾化的考古趨勢從近年的景觀考古、新博物館學(xué)等興起可見其發(fā)展的趨勢，其核心是推動社會與專業(yè)人士的交流，將注重考古資源的保護與人文關(guān)懷相互掛鉤，重視人與環(huán)境的互動，降低考古的門檻，使考古融入到大眾生活當(dāng)中，可以有效的推動考古旅游資源的開發(fā)利用，并提升民眾的考古資源的保護意識；

其二，考古功能化的發(fā)展，考古雖然是傳統(tǒng)的學(xué)科，但業(yè)內(nèi)人士提出考古應(yīng)該走向功能化，面向科學(xué)化和人類學(xué)化的發(fā)展，注重人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，將考古功能延伸到人類生活與生態(tài)系統(tǒng)的交流互動，并從構(gòu)建社會組織結(jié)構(gòu)、世俗傳統(tǒng)等方面進行引導(dǎo)，研究社會的變遷，拓展其人文關(guān)懷的功能，從社會與人群、環(huán)境與生態(tài)、行為與思想等方面著手研究，尋找其之間的契合點；

其三，資源開發(fā)與保護的互動，當(dāng)今考古力量的不足和人們保護意識的淡薄難以滿足需求，因而從考古旅游資源與保護著手，建立二者之間的關(guān)系，將考古資源向公眾開放，加強公眾與考古資源的交流互動，形成以開發(fā)促進保護，以保護推動開發(fā)的良性循環(huán)，實現(xiàn)開發(fā)與保護的互動發(fā)展；

其四，文化的驅(qū)動，考古資源的開發(fā)與保護可以豐富民族文化的內(nèi)涵，來驗證我國文化的重大成就，考古資源的開發(fā)實質(zhì)上就是與公眾文化之間搭設(shè)溝通的橋梁，文化在交流中能被廣泛傳播，因而文化對考古的開發(fā)保護具有內(nèi)在的驅(qū)動力，要善于借用文化的力量來推動其發(fā)展；

其五，媒體的驅(qū)動作用，以埃及金字塔的考古發(fā)掘為例，美國媒體在進行直播過程中吸引了大批的觀眾，在發(fā)掘過程中大量的視頻、圖像、圖書、報紙等輿論的影響，使受眾全方位接觸到考古資源的魅力。我國在2000年的北京老山漢墓的發(fā)掘中，中央電視臺、新華社等媒體力量的參與，激發(fā)了民眾認知參與的熱情，促進了民眾考古旅游與保護的意識。

（二）考古旅游資源的開發(fā)保護對策

考古旅游資源的開發(fā)與保護需要取得平衡，針對不同類型和重要的考古資源采取針相應(yīng)的策略具有積極的意義，其中主要包含幾種措施：

其一，封閉性旅游模式，考古資源具有唯一性和珍貴性的特征，并且受外界環(huán)境的影響比較大，因而對于一些考古資源采取封閉旅游的模式十分重要，在我國許多城市都建立了考古相關(guān)的歷史博物館，由櫥窗、密閉空間等保護，為了提升旅游者的興趣，可以引入電子導(dǎo)游、多媒體展示等技術(shù)，提升旅游的感知度，并且可以在博物館中進行場景虛擬，拓寬旅游者的視野；

其二，開放性的旅游模式，最為著名的是陜西的兵馬俑，采取開放式的旅游形式，旅游者與文物之間的無障礙，提升了旅游的真實度，使旅游者真實的感受到文化、社會與人文之間的密切聯(lián)系；

其三，多功能的考古旅游模式，可以根據(jù)考古資源的規(guī)模大小，建立考古公園，旅游者在考古公園內(nèi)可以休閑、娛樂、體驗，如北京的團河行宮遺址公園、殷墟遺址公園等形式，在旅游區(qū)開設(shè)了文化區(qū)、文物區(qū)、園林綠化區(qū)、休閑區(qū)等功能的旅游形式。

其四，考古體驗旅游模式，在我國此類旅游開展的較早的有安徽尉遲寺、陜西周公廟、山東汶上分水龍王廟等考古發(fā)掘，旅游者可以在考古現(xiàn)場參觀、模擬考古，進行實地體驗，可以極大的激發(fā)旅游者的參與積極性，提升其保護的意識，但此類旅游模式受限與文物保護的需要，需要進一步完善，相關(guān)產(chǎn)業(yè)處于萌芽狀態(tài)。

四、結(jié)束語

我國的考古資源極為豐富，因而運用旅游開發(fā)的形式來促進文物的保護，并形成開發(fā)與保護的良性循環(huán)，相關(guān)研究值得進一步深入。

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