李慧 高杰

摘 要：人類最原始的造型活動是對自然形態(tài)的模仿，其中有不少是模仿的瓜果形態(tài)，傳統(tǒng)陶瓷瓜果造型的器物不僅迎合了人們的心理與精神需求還包含著一種特殊的意義。本文通過對歷代常用陶瓷瓜果造型的演變發(fā)展分析瓜果造型在現(xiàn)代陶瓷造型中的創(chuàng)新的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：陶瓷造型；瓜果造型；自然仿生

1 陶瓷瓜果形態(tài)的緣起

從美術(shù)史的角度來看，對人類造型活動起支配和指導(dǎo)作用是自然物及其形態(tài)，最原始的造型活動是對自然形態(tài)的模仿。在原始社會的生活環(huán)境中，先民們對接觸到的各種瓜果形態(tài)留下了深刻的印象，制作出各種以瓜果為基本形的陶器造型，記錄了先人造物活動與大自然的密切關(guān)系及模仿自然形態(tài)極高的藝術(shù)天賦。

1.1 原始社會的彩陶

原始彩陶就有很多瓜果造型摹擬，早在仰韶文化時期就有仿葫蘆形的彩陶出現(xiàn)?？脊艑W(xué)證實新石器時代已經(jīng)有了葫蘆這種植物，所以“彩陶摹擬葫蘆的造型作為其容器的造型”這一論斷是成立的。隨著人類造物技術(shù)的發(fā)展，原始陶瓷造型根據(jù)生活實用和生產(chǎn)工藝的變化，彩陶中大腹小底或大口小底的器皿造型，也是人們對葫蘆形的創(chuàng)新性摹仿。

1.2 中國傳統(tǒng)的自然造物觀中對瓜果造型的仿生的理解

模仿自然物，重要的不只是“形似”，更是內(nèi)涵，即人對自然的尊崇之情，“天人合一”思想在造物和造型上的具體表現(xiàn)?！肚f子·達(dá)生》篇中有“以天合天，器之所以疑神者”的論述，“以天合天”即“天人合一”，要求人的選擇和創(chuàng)造要出自自然、尊崇自然，以人的自然天性與自然物的天性相結(jié)合。在對自然的利用、選擇、改造過程中，除造型的仿生像其形外，更重要的是內(nèi)在之“象”，不要局限于外形之“象”，它表現(xiàn)在陶瓷造型中就是賦予器物的那種自然的屬性和品格。所以說中國古代陶瓷造型具有一種屬于自然的、有生長意味的生命力，它雖然是靜態(tài)形體，但是其所具有的神韻或者說自然風(fēng)韻則是動態(tài)的，生長的、自然的。

2 陶瓷設(shè)計中常用瓜果造型的演變與發(fā)展

人類從蒙昧?xí)r代進(jìn)入文明時代，就是在模仿和創(chuàng)造中發(fā)展起來的?；仡欀袊糯沾稍煨偷臍v史，不難看出模仿瓜果造型的痕跡。其演變與發(fā)展過程中對瓜果造型的模仿大致是按由“具象——抽象——具象——抽象”的過程，顯示了人們對變化與統(tǒng)一、比例與尺度、穩(wěn)定與活潑等造型法則的靈活運(yùn)用。

2.1 原始社會以來的葫蘆造型

最早選擇葫蘆造型作為陶瓷造型，因為有很多優(yōu)點(diǎn)，如容易成型，不易損壞，容量較大等。另外，葫蘆形這一圓形的形體，還可以使人產(chǎn)生滿足、穩(wěn)定感，容易被人們接受。

明代嘉靖時道教盛行，葫蘆形器物成為極普遍的吉祥陳設(shè)品，除傳統(tǒng)葫蘆瓶象征多子外，又有瓶體上圓下方的造型，有天圓地方之意，此后葫蘆型的應(yīng)用更多的是賦予了宗教的色彩；清康熙時，出現(xiàn)三節(jié)或四節(jié)式葫蘆瓶，把具象的葫蘆形發(fā)揮的淋漓盡致；雍正以后，出現(xiàn)多孔葫蘆瓶、葫蘆扁壺又稱“抱月瓶”或“寶月瓶”。

2.2 宋代日趨增多的瓜果造型

宋代陶瓷造型增多，陶瓷瓜果造型也在不斷的豐富起來。例如，宋瓷粉盒，有模擬桃子、石榴等造型；花瓶以模擬橄欖、葫蘆、瓜棱、石榴等瓜果造型為主體。而瓜棱陶瓷造型早在唐長沙窯就已出現(xiàn)，宋代特別流行，曾適用于壺、瓶、罐、缸、盒、杯等種類型的器物，極富藝術(shù)創(chuàng)造性。

2.3 明代流行的瓜果造型

元明時期，陶瓷造型中重視實用性，所以明代的瓜果造型器物多為端莊、敦厚的實用器。始于元代的梨式壺，在明代非常流行，因形狀像梨而得名。它們有的是細(xì)頸，有的是壺腹部略瘦，有的是壺蓋有些變化，但其優(yōu)美多變的造型使藝術(shù)性和實用性完美的結(jié)合給人以大方、端莊的感覺；另外蒜頭瓶、蓮子罐等造型，都體現(xiàn)了明代陶瓷造型的特有風(fēng)格。

2.4 清代瓜果造型的創(chuàng)新與流行

清代陶瓷瓜果造型有很大的創(chuàng)新，有冬瓜罐、西瓜罐、茄式壺、荸薺瓶、蘋果尊、蘿卜尊等。其制作規(guī)整、器物造型秀麗、技藝水平高超，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代，人們在陶瓷創(chuàng)造中，逐步由被動轉(zhuǎn)為了主動。雍正時期粉彩福桃紋橄欖瓶的造型，就是對自然中橄欖造型進(jìn)行變形、取舍，口部與底部微外翻的設(shè)計更加增添了造型的美感。

3 瓜果造型在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計中的創(chuàng)新

瓜果造型在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計中以其獨(dú)有的審美特征和豐富的文化內(nèi)涵，給人以親近自然的感受。陶瓷瓜果造型是把自然物與陶瓷藝術(shù)家的靈感結(jié)合而產(chǎn)生，是以瓜果造型為基礎(chǔ)，融合了技術(shù)、材料、工藝等成就的和諧美。

3.1 現(xiàn)代陶瓷設(shè)計中瓜果造型的創(chuàng)新思維

現(xiàn)代陶瓷設(shè)計中對瓜果造型的應(yīng)用不再是單一的模仿，而是以“依照于自然與脫穎于自然”的思想為基礎(chǔ)，進(jìn)行創(chuàng)造性思維的過程，是要將實用性和藝術(shù)性相融合，體現(xiàn)出當(dāng)代的社會文化、道德、宗教思想，反映出社會文化的發(fā)展進(jìn)程?，F(xiàn)代陶藝家岳志強(qiáng)《蘋果》系列陶藝作品，就借鑒了磁州窯的裝飾。作品上黑白刻花圖案是典型的磁州窯裝飾，代表了中國傳統(tǒng)文化。而蘋果造型會使人聯(lián)想到美好的、酸的、甜的東西，蘋果又象征著平安，其黑白顏色對比又很具現(xiàn)代氣息。作者通過這種新的表達(dá)途徑，新的藝術(shù)語言，把內(nèi)心要表達(dá)的情感抒發(fā)出來，是一個很好的創(chuàng)新。

現(xiàn)代陶瓷設(shè)計中借助瓜果造型特有外部形態(tài)特征，進(jìn)行體量的變化、材質(zhì)的變化、色彩的變化、形態(tài)的夸張或關(guān)聯(lián)等，來引起人們的注意，使人們有新的認(rèn)知。對于瓜果造型的模仿，我們不能把藝術(shù)家對瓜果造型的再創(chuàng)造狹義地理解為一定要模仿自然物的形態(tài)，而是要把它當(dāng)成一個全新的概念去理解，才能充分利用這一新的藝術(shù)語言。

3.2 現(xiàn)代陶瓷設(shè)計中瓜果造型的獨(dú)特風(fēng)韻

現(xiàn)代陶藝中對瓜果造型在應(yīng)用形式上十分新穎，根據(jù)物體的色澤和諧搭配，體現(xiàn)出物體的自然之美，使作品的生活氣息更濃郁，更富真實感，從而形成了自己鮮明的藝術(shù)特色和個性。瓜果造型的陶瓷，源于自然。取于自然的仿生形態(tài)在某種程度上迎合了人類向往自然的渴望。通過模仿自然形態(tài)而創(chuàng)造出的陶瓷藝術(shù)品具有真實感和親和力，能夠滿足現(xiàn)代人追求輕松、幽默、愉悅的心理與精神需求，使作品充滿著活力。

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