謝宜興

決定將“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代詩歌的地域性”作為“2014丑石詩會(huì)”的主要議題，是想與詩友們探討互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)對地域文化的影響，尤其是對詩歌地域性的影響。

談到地域性，人們自然會(huì)想到沈從文的邊城、葉賽寧的俄羅斯鄉(xiāng)村、馬爾克斯的馬孔多小鎮(zhèn)，甚至莫言的山東高密，等等。對于一個(gè)詩人而言，地域性是其出生、成長的環(huán)境以及這環(huán)境在詩人內(nèi)心生成的作用力，在作品中的折射與蔓延；是一個(gè)詩人作品中永遠(yuǎn)抹不掉的“文化胎記”。

當(dāng)然，這種文化胎記在詩人筆下，它可以是故鄉(xiāng)山川風(fēng)物的投影，甚至是舌尖上的回味；可以是童年記憶的搜索，或者是成長經(jīng)驗(yàn)的重溫；可以是鄉(xiāng)俗民情的再現(xiàn)，抑或家族歷史的追思……這種地域文化鐫刻于一個(gè)人生命中，猶如樹木的年輪，它或深或淺，或濃或淡；有時(shí)是顯文，有時(shí)是密碼；亦因人而異，因時(shí)而異。

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使地球村成為可能。其高速便捷無阻抗的互聯(lián)互通性質(zhì)，帶來了人與人之間交流的極大便利，天涯不過咫尺，世界就在眼前。這種網(wǎng)絡(luò)上的世界大融合，使“共享”成為不可阻擋的潮流，講求個(gè)性特征的地域文化必然受到?jīng)_擊，一定程度上的消解自是不可避免。

但互聯(lián)網(wǎng)畢竟是虛擬的，個(gè)人認(rèn)為這種消解是有限的，完全沒有必要視同洪水猛獸。一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也養(yǎng)育一方文化。地域文化往往是歷史形成的，它經(jīng)過歲月的大浪淘沙，沉淀下來的往往也就不易被同化與湮滅。那么，反映在詩人的作品中，道理自然是一樣的。

倒是經(jīng)濟(jì)交流的深入與現(xiàn)代交通的迅捷，加快了地域之間融合的步伐，事實(shí)上更容易改變地域的文化結(jié)構(gòu)。如物種的引進(jìn)對區(qū)域的影響往往不可估量，例如番薯引入中國就改變了許多鄉(xiāng)村的飲食結(jié)構(gòu)，特別是干旱年份或饑餓歲月，成為難于磨滅的味蕾上的記憶。再如交通帶來物流的融匯，也必然帶來生活內(nèi)涵和文化形態(tài)的改變，在固有的地域文化胎記中加入難于忽略的“異色素”。

可是外因再強(qiáng)大，畢竟要通過內(nèi)因起作用。詩歌作品中地域性的強(qiáng)弱，直接決定于詩人地域意識的強(qiáng)弱，及其在作品中表現(xiàn)地域的意識強(qiáng)弱。有的詩人執(zhí)著表現(xiàn)地域性，呈現(xiàn)地域?qū)懽鞯淖杂X性；有的詩人并不刻意表現(xiàn)地域性，地域文化尤其是出生、成長地所給予的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)及語言習(xí)慣、生活習(xí)性乃至心靈氣候猶如暗物質(zhì)，以一種潛在的方式也會(huì)時(shí)不時(shí)地在其作品中“露出馬腳”。無法抹去的地域性，有時(shí)就是作品中透出的某種氣息。

當(dāng)然，我們探討地域性，并非刻意強(qiáng)調(diào)地域性。我以為一首好的詩歌與有無地域性無關(guān)，與能否直抵人心有關(guān)。但能讓人辨認(rèn)出文化胎記的詩歌絕非庸常之作，而這些詩歌又必將成為滋養(yǎng)一方水土文化胎記的新元素。