[摘 要] 毫無疑問，語言和文化之間的關(guān)系是非常密切的。語言是文化的載體，我們用語言思考，用語言區(qū)分不同的概念。但是，它們之間的關(guān)系到底是怎樣的呢？不同語言中有不同的顏色詞匯，其區(qū)別是由文化決定的，但是這些區(qū)別并不是絕對(duì)的，他們具有一定的規(guī)律性，而這種規(guī)律性卻并非來源于文化。這說明語言和文化之間的關(guān)系是極其復(fù)雜的。它們相互作用、相互影響，同時(shí)又都受到其他因素的影響。我們不能用一個(gè)簡(jiǎn)單的公式來規(guī)定語言與文化的關(guān)系，而應(yīng)該綜合考慮各種外在及內(nèi)在的因素。

[關(guān)鍵詞] 語言與文化；顏色詞匯；跨文化研究

我們用語言區(qū)分不同的概念，我們用語言思考。在人類獲得了語言之后，這個(gè)世界才從紛繁雜亂的現(xiàn)象變成有規(guī)律可循的體系。我們可以毫不夸張地說，沒有語言就沒有所謂的人類文化。無論是對(duì)于構(gòu)建世界觀，還是對(duì)于人類精神的發(fā)展來說， 語言都是一個(gè)極其重要的元素。

語言與使用這種語言的人群的世界觀密切相關(guān)。德國(guó)著名教育改革者、語言學(xué)者及外交官威廉·馮·洪堡曾說過：“語言即人類精神的外在表現(xiàn)：你的語言就是你的精神，你的精神就是你的語言?！彼_丕爾和沃爾夫在20世紀(jì)提出了一種語言學(xué)理論，即薩丕爾-沃爾夫-假說，其內(nèi)容是：

1.語言作為表義媒介，我們?cè)谒伎紩r(shí)隨時(shí)都“任其擺布”，因?yàn)槲覀冎荒芤哉Z言編碼的類別和概念的形式來看、聽或者感知。

2.一個(gè)語言系統(tǒng)中對(duì)不同概念和特征的劃分是這個(gè)語言系統(tǒng)獨(dú)有的，是不能與其他語言系統(tǒng)等同的。

這個(gè)假說是語言決定論的一種極端觀點(diǎn)，它與實(shí)際并不相符。大部分的語言學(xué)家認(rèn)為，語言與思維之間有相互依賴性，而不是決定性。

而文化這個(gè)概念，根據(jù)錢敏汝教授的觀點(diǎn)，它是一類人的思維方式、價(jià)值取向和行為模式系統(tǒng)。因此，文化毫無疑問是與語言緊密相關(guān)的。這篇文章將從不同文化中的顏色詞匯出發(fā)，試探討語言和文化的相互關(guān)系。

所有擁有正常視覺的人都能夠看到一樣多的顏色，而且在光譜表中不同的顏色中間并沒有明顯的區(qū)分。因此，我們可以很容易得知，不同的語言對(duì)光譜表進(jìn)行了不同的劃分，也就是說不同的語言中顏色詞匯的數(shù)量也是不同的。伯林和凱（Berlin and Key）對(duì)不同語言劃分光譜表的方法進(jìn)行了研究。首先，他們定義了基本顏色詞匯：基本顏色詞匯應(yīng)該是簡(jiǎn)單詞，即它不能是衍生詞或者合成詞；它不能局限在特定范圍的事物上（如blond）；它必須在心理學(xué)上是顯著的（salient），意即在受試者即興列舉顏色詞匯時(shí)，它是首先列出的并且所有受試者用同樣的方式運(yùn)用這個(gè)詞匯。伯林和凱使用了焦點(diǎn)顏色這個(gè)概念指稱基本顏色詞匯所對(duì)應(yīng)的顏色的原型（prototype）。在他們研究了近一百種語言后發(fā)現(xiàn)：一種語言大部分的使用者對(duì)語言的焦點(diǎn)顏色理解是一致的；無論該語言系統(tǒng)中有多少顏色詞匯，某些特定的基本顏色詞匯的焦點(diǎn)顏色在不同的語言中基本一致；擁有同樣數(shù)量基本顏色詞匯的語言，焦點(diǎn)顏色也是一樣的；擁有n+1個(gè)基本顏色詞匯的語言，他的焦點(diǎn)顏色是在擁有n個(gè)基本詞匯語言的焦點(diǎn)顏色基礎(chǔ)上再添加一種新的焦點(diǎn)顏色。因此，我們可以得出一個(gè)基本顏色詞匯添加順序梯級(jí)圖：

（來源：卡羅爾《語言心理學(xué)》，（Psychology of Language），（廖小春譯），2004/2006，387.）

從這個(gè)表中我們可以看出，首先出現(xiàn)的焦點(diǎn)顏色是黑和白，第三個(gè)焦點(diǎn)顏色是紅，接著是黃和綠（順序任意），然后分別是藍(lán)和棕。其他四種焦點(diǎn)顏色沒有特定的出現(xiàn)順序。在任何一種語言中，如果出現(xiàn)了低等級(jí)的焦點(diǎn)顏色（例如：棕），那么這種語言中一定有更高等級(jí)的焦點(diǎn)顏色（例如：藍(lán)）。

盡管不同語言中的顏色詞匯擁有同樣的基本結(jié)構(gòu)，但是它們的外延是不同的。我們可以通過語義場(chǎng)來對(duì)他們進(jìn)行區(qū)分。一種語言中的所有顏色詞匯共享同一個(gè)語義場(chǎng)。不同語言的整個(gè)語義場(chǎng)的所指是相同的，即可見顏色的整個(gè)光譜圖。一種語言中的基本顏色詞匯越少，單個(gè)詞匯覆蓋的光譜范圍就越大。

顏色詞匯的文化聯(lián)想——也就是它們的內(nèi)涵——也毫無疑問是與文化緊密相關(guān)的。不同文化中的顏色詞匯都具有一定的符號(hào)意義。比如說白色在西方國(guó)家代表了無辜、純潔以及出生和重生；而在很多亞洲文化里，例如韓國(guó)、日本和中國(guó)，白色是死亡和哀悼的顏色；而在伊斯蘭國(guó)家中，白色象征著麥加朝圣。所以在西方文化中，婚禮禮服是白色的；而在中國(guó)只有戴孝時(shí)人們才穿全白的衣服。

雖然不同語言中顏色詞匯的原型和核心含義表現(xiàn)出了驚人的一致性，但是詞匯的外延只是詞匯的一種特征，只有將詞匯的外延和內(nèi)涵結(jié)合起來才是完整的詞匯意義。不同語言中具有一致的基本顏色詞匯，這極有可能由人類共同的生理構(gòu)造決定的。人類的視覺是共通的，任何地區(qū)的任何人種在感知過程中都會(huì)對(duì)某些特定的顏色更敏感。但是這些顏色詞匯無論是在內(nèi)涵上還是在外延上都是因文化而異的。因此，從顏色詞匯上來說，語言既受人類生理因素等外因的影響，也與文化因素是密不可分的。

作者簡(jiǎn)介：熊云菲，山東大學(xué)（威海）翻譯學(xué)院，研究方向：語言，翻譯。