許紀(jì)霖

一場突如其來的金融危機(jī)，將中國推向了世界舞臺的中心。作為全球經(jīng)濟(jì)增長速度最快的發(fā)展中國家，中國的GDP總量已超越日本，僅次于美國成為世界第二。當(dāng)很多國家為流動性不足發(fā)愁的時候，中國到處一擲千金，一副“不差錢”的富闊樣子，全世界都在驚呼“中國世紀(jì)”的到來。

于是我們也就不奇怪，《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》由馬丁·雅克在2009年推出后，立即在英美讀書界成為暢銷奇書。

中國的崛起當(dāng)然已經(jīng)是一個毋庸置疑的事實。問題在于，中國的崛起與文明有關(guān)嗎，抑或僅僅是一種“富強(qiáng)的崛起”？“富強(qiáng)的崛起”是只以GDP為核心的一組統(tǒng)計數(shù)據(jù)，即所謂“民富國強(qiáng)”，是綜合國力的展現(xiàn)；而“文明的崛起”則是一種普世價值與制度體系，是人類歷史演化中新的生存方式和意義系統(tǒng)的誕生。

崛起后的中國將走向何方？這一問題令西方人迷惑，中國自己也缺乏清晰的答案。資深外交家、中國前駐法國大使吳建民認(rèn)為：“中國在鴉片戰(zhàn)爭后首次走到了世界舞臺中心，這一新變化世界沒有準(zhǔn)備好，中國自己也沒有準(zhǔn)備好。”什么叫準(zhǔn)備？富強(qiáng)的實力放在那里，真正缺乏的是文明的準(zhǔn)備。

“富強(qiáng)的崛起”看的是一國的綜合實力，是其商業(yè)、工業(yè)和科技在全球的挑戰(zhàn)與壟斷能力，而“文明的崛起”則是另外的指標(biāo)：世界一流的大學(xué)、影響全球的哲學(xué)或宗教，以及全球交往中的語言優(yōu)勢。

以此衡量當(dāng)今中國的現(xiàn)狀，“文明的崛起”與“富強(qiáng)的崛起”是多么不成比例。中國已經(jīng)有了遍布全球的孔子學(xué)院，國外學(xué)漢語的學(xué)生也越來越多。但到今天為止，孔子學(xué)院所傳授的，只是作為工具性的語言，是語言學(xué)意義上的中國文化，而真正的孔子——中國文明的內(nèi)在義理——不要說外國學(xué)生，連中國教師都不甚了了。語言被抽離了其價值的精神靈魂，僅僅成為鸚鵡學(xué)舌的空洞形式。中國政府立志建立一批世界一流大學(xué)，為此設(shè)立了“211工程”，向清華、北大等近一百所大學(xué)投入巨資，但與中國經(jīng)濟(jì)所面臨的困境相仿，中國高等教育的核心問題不在于投入太少，而是體制改革的滯后。投入之后所獲得的產(chǎn)出，不是學(xué)術(shù)與科技的創(chuàng)新，而是所謂的學(xué)術(shù)GDP指標(biāo)：SCI和SSCI期刊的發(fā)表量。有國外媒體如此評論：世界上有兩種科學(xué)家，一種是科學(xué)家，還有一種是中國科學(xué)家?？茖W(xué)家的研究或為科學(xué)求知，或為市場贏利，但中國科學(xué)家既無求知樂趣，也無意為社會增加財富，而僅僅為發(fā)表而發(fā)表，論文越多，晉升越快，從國家那里獲得的資源也就越多。世界一流大學(xué)的標(biāo)志之一乃是看能否吸引全球一流的學(xué)生前來求學(xué)，但中國的學(xué)生精英到目前為止依然是凈流出，教育上的“精英逆差”與經(jīng)濟(jì)上的“貿(mào)易順差”形成刺目的對比。更嚴(yán)重的是，中國教育的制度環(huán)境與辦學(xué)自主性長期得不到改進(jìn)，一流的投入，二流的產(chǎn)出，三流的體制，日益成為中國大學(xué)發(fā)展中無法突破的瓶頸。

中國的崛起終究要從富強(qiáng)走向文明，然而我們要問的是：中國將走向何種文明？是與西方對著干的封閉式文明，還是與西方視野交融的開放式文明？中國當(dāng)然不會是西方文明笨拙的追隨者，而應(yīng)該在普世文明的規(guī)范之內(nèi)走自己的道路。

（摘自《中國，何以文明》）